從蘇軾感喟人生的詩歌透視其處世哲學

林媛

摘要：縱觀古今，似乎越是優秀的詩人，經歷越是坎坷，最偉大的詩人往往不是居于廟堂之上的掌權者，而是壯志難酬、郁郁寡歡的可憐人。李太白空有滿腹經綸卻始終無法接近權力的中心；杜子美心懷天下，可這天下卻不容他，饑寒甚至奪去了他的幼子；而蘇東坡，在詩作成就上雖比不上太白的浪漫灑脫、開創一代先河，也比不上子美以詩寫史，錄人間疾苦，但他的詩別有一番滋味，融合了儒釋道三種思想，達到了極高的精神境界。

關鍵詞：蘇軾 感喟人生 詩歌 處世哲學

蘇軾的仕途可謂多舛，歷盡浮沉，曾五次三番被貶值，趕到偏遠地區做小小的地方官，也曾三次在京城權力漩渦中掙扎。他在這萬丈紅塵起起落落中，卻能夠始終秉持樂觀豁達的心態。他始終都能夠隨遇而安，無論身處何方，總能為自己的生活尋到樂趣，這與他融合了儒釋道三家精神內涵后感悟出的處世哲學有關，而這種哲學在他的作品中體現得淋漓盡致。

一、萬物與我而為一

《赤壁賦》是蘇軾的代表作之一，其中《前赤壁賦》記載了蘇軾與友人泛舟赤壁所見之景，明月高懸于空，月光分外清冷，在這曾見證了慘烈的赤壁之戰的山水間，友人不自覺地想起曾經的一代梟雄如今卻不知身在何方，因而心生悲涼情緒，深感自身的渺小，認為自己于浩瀚歷史不過是輕如蜉蝣，加上周圍凄清環境襯托，更是悲從心來。而蘇軾對友人的觀點并不贊同，他認為天地間萬物無時無刻不在發生著變化，但江水源源不絕地向東奔流，卻永遠未曾枯竭，因此事物又具有永恒性，不必為此而感到悲傷。另外，他認為世上所有事物都有自己注定的歸屬，不應當苛求原本不屬于自己的東西，美好的景色乃是大自然最慷慨的饋贈。他對于萬物的態度與莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”頗為相似，都帶有豁達與樂觀的態度，講究順應天命，對事不苛求，也正是這種樂觀的態度，才能使他不汲汲于富貴，在經歷多次貶官后還能懷有一顆赤子之心。

二、一蓑煙雨任平生

《定風波》是蘇軾的又一名篇，在這首詞中，蘇軾體現出了超然豁達的心態，寄予了豪放樂觀的精神。行路時突然遇到大雨，同行人皆是措手不及，頗為狼狽，只有蘇軾能夠在風雨中從容行走，也只有他能夠縱聲高歌，與風雨聲應和，披著蓑衣就仿佛身穿堅硬鎧甲，仿佛能夠憑此抵御世間所有災難。寒風料峭，將醉酒的他吹得清醒，使他感覺到絲絲寒涼，但當他回首走過的路，卻不會在意它曾經多么坎坷。這首詞作于蘇軾被貶黃州時，明明是被貶謫之人，但他的心中卻全無一絲憤懣，亦無對曾經錦衣玉食生活的懷念，有的只是勇敢面對前路風雨的大無畏精神與不在乎坎坷路途的豁達心態。

三、曲高和寡，高潔自許

蘇軾被貶黃州后，雖以豁達樂觀的心態率領家人共渡難關，但他的內心其實也有著旁人無法理解的寂寞與無奈。變法就意味著要徹底顛覆人們傳承已久的制度和觀念，他不愿意看到這些變動的發生，不愿穩定的朝局發生動蕩，可當時皇帝與王安石等變法派大臣心意已決，極力排除異己，而他，就是反對變法的異己。他雖無惡意，卻被冠以誹謗朝廷的罪名，放逐到黃州這樣一個窮苦地區，全不念一絲情誼，哪怕他也曾為了這個朝廷鞠躬盡瘁。可他的寂寞，不是婉約派詞人的顧影自憐，不是閨怨詩中的自怨自艾，他的寂寞，是揀盡寒枝不肯棲——鳳非梧桐不棲，非醴泉不飲，他就是那月夜中徘徊的孤鴻，雖然疲憊寂寞，卻不肯隨便尋個枝頭落腳，不肯屈服于這凡塵俗世。這是一種極高的精神境界，是哪怕不被理解也不會同流合污，雖無知音，卻仍舊能夠高潔自許。在世俗的潮流中，有多少人選擇了屈從，當時蘇軾若肯低眉順目，若肯表露出幾分諂媚，定不會落得如此下場，不會面臨生命危險，可他竟是從未屈服，堅守著心中的信念。

四、用舍由時

蘇軾認為，大千世界如此繁華，上至王侯將相、達官貴人，下至凡夫俗子、蕓蕓眾生，各自有樂在其中的事情，所有人都不例外，但能否得到富貴、權利，卻是由天命決定，人們不必強求，只需坦然面對命運的安排。人的意愿能否實現，并不完全取決于人的努力程度，在很多時候，哪怕付出數十倍的努力也無法獲取想要的，可許多人都不懂得適時放棄，苦苦追尋，終其一生都無法釋懷。而蘇軾對此不做強求，秉持“盡人事聽天命”的心態，能夠對權和名看淡，這份從容十分可貴。

結語

李白雖以浪漫樂觀著稱，可詩詞作品難免有壯志未酬的慨嘆，但蘇軾卻是完完全全的豁達瀟灑，不將這些身外之物放在心上，這種處事原則直到今天仍然值得我們學習。

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作者單位：黑龍江省七臺河職業學院