中國古典舞身韻教學(xué)融入少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的適宜性研究

穆田恬（阿壩師范學(xué)院基礎(chǔ)教育系，四川 汶川 623002）

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中國古典舞身韻教學(xué)融入少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)的適宜性研究

穆田恬
（阿壩師范學(xué)院基礎(chǔ)教育系，四川 汶川 623002）

【摘要】本文嘗試從中國古典舞的身韻教學(xué)入手，以期解決學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生舞蹈技能課中的一些常見問題。

【關(guān)鍵詞】古典舞身韻教學(xué)；學(xué)前教育專業(yè)；少數(shù)民族

當(dāng)高校學(xué)前教育專業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)一種“向上”的趨勢時，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在舞蹈技能課的學(xué)習(xí)中，能獲取有見地、有指向的學(xué)習(xí)價值還不明晰。大多學(xué)生對舞蹈這一專業(yè)課的態(tài)度還比較漠視，甚至因舞蹈底子薄等原因，對其學(xué)習(xí)持抗拒態(tài)度。舞蹈教師在學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中，采取的教學(xué)手段與選取的教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，也缺乏明確的針對性。雖然在諸多教學(xué)探索中，出現(xiàn)了較先進的教學(xué)模式或教學(xué)理念，但終究還是“拿來主義”，未形成一套相對完善的，針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的本土舞蹈教學(xué)體系。

由此，筆者嘗試從我國文化的原本元素進行教學(xué)探索，即嘗試從中國古典舞的身韻教學(xué)入手，解決學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在舞蹈技能課中的諸多問題，包括形體、模仿、表演、創(chuàng)造、教學(xué)等問題。

一、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)概況

（一）底子薄，空間大

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生入學(xué)前，大多沒有接受過舞蹈專業(yè)的訓(xùn)練，甚至連基本的形體訓(xùn)練也未曾接觸。故此，學(xué)生的舞蹈底子薄。當(dāng)學(xué)生接觸舞蹈技能課時，所抱的學(xué)習(xí)態(tài)度大體分為三大類，一類為被動接受專業(yè)課程的安排，只為修夠必修課程的學(xué)分而學(xué)；一類為興趣所致，主動建構(gòu)自身在舞蹈技能課上的專業(yè)知識；最后一類則是在被動接受專業(yè)課程安排學(xué)習(xí)后，對舞蹈產(chǎn)生了一定興趣，愿意在這門技能課中學(xué)有所成。基于以上三類對舞蹈技能課學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)生經(jīng)過一兩年的舞蹈技能課的專業(yè)訓(xùn)練后，舞蹈各方面的能力尤見差距。

（二）生源多元，原本性強

少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校生源較為多元，以阿壩師范學(xué)院為例，校內(nèi)藏族、羌族、彝族等少數(shù)民族學(xué)生占學(xué)校學(xué)生總?cè)藬?shù)的一半左右，當(dāng)不同民族文化的背景，在一個普通的師范類院校內(nèi)共生共存時，少數(shù)民族同學(xué)憑借各自的民族語言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，有了對舞蹈的多元理解。在對學(xué)校不同民族文化背景的學(xué)生進行教學(xué)時，少數(shù)民族學(xué)生對民族民間舞蹈在學(xué)習(xí)和生活中的踐行也觸動著筆者在舞蹈教學(xué)實踐中的時刻反思。可以說，對少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進行舞蹈教學(xué)，要充分利用學(xué)生自身的民族文化多元優(yōu)勢，融合當(dāng)?shù)卦疚幕兀心康牡貙σ延械奈璧附虒W(xué)資源進行分解、改編、整合，形成具有校本文化特色的系統(tǒng)教學(xué)素材。

二、中國古典舞身韻教學(xué)融入學(xué)前舞蹈教學(xué)的適宜性

結(jié)合以上對民族地區(qū)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)的概述，筆者認為，要形成較為具有校本特色的教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進行中國古典舞身韻的教學(xué)，作為他們舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的教學(xué)內(nèi)容之一，是非常必要的。

（一）扎根旨在“破”

首先，與中國古典舞的“敦煌舞”流派、“漢唐舞”流派以及本世紀初所誕生的“昆舞”流派等幾大流派相比較，“身韻”流派是以中國“戲曲舞蹈”為前身而產(chǎn)生的，這種得益于京劇母體孕育的先決條件，決定了它本身所包含的形態(tài)特征更為接近中國本土的舞蹈形態(tài)特征。這對于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生而言，無論是從審美心理、審美觀念、審美理想及審美模式層面，還是從學(xué)生自身學(xué)習(xí)興趣上來講，更為他們所偏好。因此，這一扎根于中國本土的舞種，能夠為少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生打開一扇對舞蹈學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大渴望的大門，可謂“破”掉非舞蹈專業(yè)學(xué)生與舞蹈藝術(shù)之間可能存在的屏障。

（二）訓(xùn)練旨在“化”

其次，“身韻”訓(xùn)練從氣息訓(xùn)練開始，通過“提”“沉”元素的基礎(chǔ)訓(xùn)練，解決學(xué)生舞蹈時的呼吸問題。有的學(xué)生跳舞時，僅會用鼻子呼吸，將氣息全部放在胸口以上的部位，不僅不會調(diào)整舞蹈時的呼吸，對自身體力提出巨大挑戰(zhàn)，同時，在對舞蹈本身所含意蘊的揣摩上，也難以做到“一張一弛”的把握，限制了他們的舞蹈表現(xiàn)力，造成舞蹈能力相對薄弱的學(xué)生，對舞蹈學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒。因此，有效的“提沉”元素訓(xùn)練，能很好地“化解”非舞蹈專業(yè)的學(xué)生在舞蹈時的呼吸問題。

（三）精髓旨在“立”

最后，古典舞身韻流派擁有自身的精髓所在，即精、氣、神。“精”主要針對學(xué)生腰部的訓(xùn)練，“氣”即前面所講的呼吸訓(xùn)練，而“神”則是針對學(xué)生的眼睛訓(xùn)練。大部分學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生與舞蹈專業(yè)學(xué)生同是經(jīng)過舞蹈訓(xùn)練，但學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生跳舞時，自我評價是“沒有舞蹈系學(xué)生有范兒”。這里被學(xué)生提及的“有范兒”，便源于他們自身缺乏“精氣神”的訓(xùn)練。舞蹈教師在對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進行舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練的時候，如若能在相對集中的學(xué)時中，通過古典舞身韻的訓(xùn)練，加強學(xué)生“精氣神”方面的練習(xí)，非舞蹈專業(yè)的學(xué)生也能在如何將舞蹈跳得“有范兒”方面有所進步。這對學(xué)生在舞蹈時的心理建設(shè)方面，亦能“立”下十足的學(xué)習(xí)自信心和專業(yè)自豪感。

三、中國古典舞身韻教學(xué)融入學(xué)前舞蹈教學(xué)的實踐

（一）各學(xué)年段教學(xué)目標

通常，我們對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在舞蹈能力方面的教學(xué)目標大致歸于培養(yǎng)“四大能力”，即模仿能力、表演能力、創(chuàng)編能力、教學(xué)能力。

模仿能力的訓(xùn)練是大一第一學(xué)年的訓(xùn)練重點，也是規(guī)范一個非專業(yè)舞蹈學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈時各種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)思維的起點。表演能力的訓(xùn)練是大二一學(xué)年的訓(xùn)練重點，通過民族民間舞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從不同風(fēng)格的舞蹈范式中，了解舞蹈的不同性格特征，從而引導(dǎo)學(xué)生在舞蹈時對舞蹈風(fēng)格和舞蹈對象特征的揣摩，鍛煉學(xué)生的表演能力，創(chuàng)編能力的訓(xùn)練可有的放矢地放在大二這一學(xué)年內(nèi)。教學(xué)能力的訓(xùn)練則是大三學(xué)年段的訓(xùn)練核心，這時候?qū)W生進入各專業(yè)課程的試講階段，對教育學(xué)的基本理念有了一定了解，通過舞蹈來教學(xué)的思維也將在這一階段培養(yǎng)。舞蹈教育對他們而言，是“通過舞蹈的教育”，還是“關(guān)于舞蹈學(xué)習(xí)的教育”的理念，體現(xiàn)在學(xué)生舞蹈教學(xué)試講的備課規(guī)范中，可以說，這是他們在兩到三年的舞蹈技能課專業(yè)學(xué)習(xí)后，對舞蹈和學(xué)前教育的一次全方位理解的體現(xiàn)。

下面，筆者就自身在教學(xué)實踐中，嘗試將古典舞身韻教學(xué)融入學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)實踐后，每個學(xué)年段記錄下的學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈概況予以簡要概述。

（二）各學(xué)年段教學(xué)概況

第一學(xué)年，筆者選取了基本動律元素（“提沉”、“沖靠”、“含腆仰”）、基本手位（按掌、山膀、托掌、提襟、揚掌等）、基本腳位（正步位、八字位、丁字位、踏步位、點步位、掖步位、弓步位等）、基本舞姿、基本步法（圓場步、花梆步、漫步、十字步等）、基本外在形態(tài)表現(xiàn)（擰、傾、圓、曲）作為舞蹈教學(xué)內(nèi)容，通過簡單的舞蹈組合對學(xué)生進行訓(xùn)練，并強調(diào)要了解每個基訓(xùn)元素的特征及它們之間的聯(lián)系，為接下來在舞蹈創(chuàng)編中有舞蹈詞匯可編、在舞蹈教學(xué)中有舞蹈體系可教打下基礎(chǔ)。

第二學(xué)年安排學(xué)生進行民族民間舞（藏、蒙、維、漢、傣）的學(xué)習(xí)。在民族民間舞的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠從古典舞身韻的學(xué)習(xí)中遷移、分解出民族民間舞中涉及的一些基本體態(tài)、手型和步法。比如在教學(xué)東北秧歌中，教師強調(diào)“腆腮”的動作時，用身韻教學(xué)中的“腆”和“橫移”的元素進行類比講解，學(xué)生便一下就能把握腆腮的要髓；在學(xué)生創(chuàng)編表現(xiàn)大雁翱翔的蒙族舞時，采用了古典舞身韻教學(xué)內(nèi)容中的“大掖步”來表達排成行的大雁次第飛遠的意蘊；在學(xué)習(xí)本民族舞蹈時，如藏族舞蹈，藏族學(xué)生能夠重新審視本民族的舞蹈文化，區(qū)別原生態(tài)舞蹈文化與衍生態(tài)舞蹈文化在發(fā)展變化歷程中的異同，這樣一來，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生對本民族文化的傳承與發(fā)展理念。

舞蹈學(xué)習(xí)的最后一學(xué)年，進入幼兒舞創(chuàng)編和教學(xué)試講環(huán)節(jié)。學(xué)生能從古典舞身韻的各基本元素中，即時地提取出需要的元素創(chuàng)編成適用于幼兒舞的舞蹈詞匯，擴充了幼兒舞舞蹈語匯范疇。同時，經(jīng)過古典舞身韻學(xué)習(xí)，在教學(xué)試講時，能在腦中習(xí)慣性地形成一種具備科學(xué)體系的舞蹈教學(xué)思維方式，從確定舞蹈教學(xué)目的到擇取舞蹈教學(xué)內(nèi)容，能有針對性地對教學(xué)對象進行施教；在講解一個舞蹈動作時，能按照人體部位依次進行動作分解的口傳身授教學(xué)示范，同時能區(qū)別不同舞蹈動作之間在外在表現(xiàn)形態(tài)與發(fā)力點上的異同，做到更為科學(xué)明晰的教學(xué)實踐。

對于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，他們中大部分的就業(yè)是一線幼兒園教師。他們面對的教學(xué)對象是富有天然創(chuàng)造力和豐富想象力的幼兒。“有創(chuàng)造性的藝術(shù)家是‘走在他的時代前面的’”，進入一線幼師隊伍的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，在專業(yè)學(xué)習(xí)與成長階段，一個非常重要的目標便是重新點燃自己已經(jīng)流失掉太久的創(chuàng)造性，沒有創(chuàng)造性的幼師，如何引導(dǎo)正處于創(chuàng)造力絢爛綻放的幼兒？然而，重燃創(chuàng)造性并非一蹴而就。富有創(chuàng)造性的幼師，無論是進行幼兒舞的表演教學(xué)還是創(chuàng)編教學(xué)，都需要用貼近幼兒生活的舞蹈詞匯來與幼兒溝通。由此，有效的幼兒舞蹈教學(xué)詞匯來源于基礎(chǔ)的舞蹈訓(xùn)練內(nèi)容，而這里的基礎(chǔ)舞蹈訓(xùn)練內(nèi)容，理應(yīng)涵蓋著本土的中國古典舞身韻元素。

四、結(jié)論

少數(shù)民族地區(qū)的師范院校，如何將本民族地區(qū)的文化與師范類教學(xué)恰如其分地溶解、整合，走出自己的校本文化發(fā)展道路，北京舞蹈學(xué)院的劉建老師在談舞蹈的文化安全問題時，早已給出了我們答案：在少數(shù)民族地區(qū)，更應(yīng)該通過古典舞這一本土的舞種，來完成物質(zhì)生存和自我救贖。因此，得享民族地區(qū)濃郁文化氛圍的學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)，為了能夠闊步邁向自覺體系，理應(yīng)在舞蹈基礎(chǔ)教育中融入中國古典舞身韻的教學(xué)內(nèi)容。

參考文獻

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[2] 隆蔭培、徐爾充．舞蹈藝術(shù)概論[M]．上海音樂出版社,2009．

作者簡介：穆田恬（1988—），女，回族，四川省都江堰市人，碩士，助教，研究方向：學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)。

基金項目：校級課題《民族地區(qū)高校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程研究》（編號：JY15-11）項目階段性研究成果。