尋求共識、尊重多元性

龍安志

【內容摘要】 有別于西方二元性文化思維方式，亞洲國家用“共識”來解決問題，而不是用“對抗”。亞洲文化中“陰”與“陽”的概念，否定了二元性，強調事物間的相互聯系、互動和協同;而“天地人”的理念則很好地詮釋了人與環境的關系。在當代，保護環境本身也是一種商機。對于一個國家的發展而言，不管經濟體制或政治體制如何，都應重視文化，尊重文化的多樣性。

【關 ?鍵 ?詞】 共識;多元性;環境保護

亞洲文明對話大會5月15～16日在北京舉行。大會提供了一個開放性的對話場合，使各方可以在遙遠的古代文明所蘊含的文化和遺產的基礎上，建立一個具有普遍性的共識體系。

東西方的價值觀差異很大程度上是由思維方式的不同引起的。西方的思維方式，特別是美國人的思維方式，是建立在二元對立的基礎上的。也就是說，一方贏，另一方就得輸;一方對，另一方就是錯;一方白，另一方就是黑。這種二元性或者雙重性滲透到西方政治、經濟、社會生活的方方面面，從美國大選、美式橄欖球的規則中可見一斑，觀察整個美國政治體制的思想根源也能看到這一特點。因此，在雙方出現分歧、不能達成共識的時候，美國的做法就是激化矛盾，直至分出勝負。

亞洲人的思維方式不一樣，是多元化、一體化、復雜化的，最終目的是達成共識。亞洲文化價值觀的哲學基礎歷史悠久，印度教、佛教、耆那教①、苯教、道教、薩滿教、瑣羅亞斯德教②和儒家思想的價值觀都尊重自然、人性，并把尋求和諧共處視為超越差異、實現可持續發展的基本框架。在亞洲文化中，“陰”和“陽”是一對重要的概念，在中國、日本、韓國和一些東南亞國家，這對概念都源遠流長。《三十六計》中說“陰在陽之內，不在陽之對”，事物間不是二元對立的，而是作為一個統一體，演化成具有多重性的衍生物，多個維度之間相互聯系、互動和協同。在亞洲文化中，如果有矛盾，就去探尋矛盾的根源，暫時擱置分歧，擁護和發展共同的觀點。各方未必意見完全一致，但是能夠擁有一個共同前行、可持續發展的方向，逐步解決問題。這就是亞洲思維方式的特點：尋求共識。

有西方人質疑，為什么中國等亞洲國家會發展得那么快？我認為，就是因為從尋求共識出發，秉持系統性的思維和長遠的目光，放下矛盾，為了共同的目標前行。有西方觀點認為，西方代表了全世界的價值觀。問題是，誰有權力決定別人的價值觀？為什么一兩個國家就可以為所有人決定價值觀？亞洲地大物博、人口眾多、文化豐富、歷史悠久，而西方個別國家的歷史只有一二百年，何以能決定全世界的價值觀？很多歐洲人認為，美國的價值觀是西方文化的代表。事實上，大約在公元前6世紀，印度人就與希臘人有了接觸。隨著印度人與希臘人的交往，印度教的信仰和文化也傳到歐洲。通過“絲綢之路”進行的東西方文化交流一直都存在，然而“一帶一路”倡議提出后卻遭遇了一些西方國家的質疑的聲音。這種誤解首先是語言上的，比如中國的一些四字成語，在中國人之間交流時沒有理解上的困難，而西方人就很難弄懂。實際上，“一帶一路”分享了中國的發展經驗，而且沒有將自己的發展模式強加于人。每個地方都有各自的文化特點和價值觀，各個地方的政治體系應該按照自己的文化特點來發展。

在亞洲文化里，還有一個重要關系，這就是“人”與“天”的關系。亞洲文化認為，人處于天地之間，只是大自然的一部分;人作為天與地互通的管道，要尊重環境，而不是改變環境。而西方的觀點是，人定勝天，要戰勝環境，而不是與環境相融合。在中國的生態文明政策中，可以看到亞洲價值觀的體現。保護環境并不意味著限制經濟發展;恰恰相反，未來經濟發展的大趨勢就是環保，例如能源供應從煤炭、石油等化石能源轉換成清潔能源，就是一個巨大的商機。2013～2015年，我曾作為中國環保部的高級顧問參與草擬中國“十三五”生態文明建設綱要。如果僅僅追求GDP，經濟發展不一定是健康的，在工業化進程中可能存在水、空氣、食品等的污染，威脅人民的健康安全，最后的結果還是要由國家來承擔。因此，僅僅以GDP為目標遠遠不夠，需要環保部門通過制定環保標準，保護森林、海洋等資源。此外還需要財政政策的支持以及從化石能源轉換成清潔能源所需的基本建設投資。同時，要教育人民不要浪費水電，尊重環境。這種對環境的尊重和保護不僅是一種教育，也是一種價值觀念的體現。

希望通過這次亞洲文明對話大會，能使互相包容、互相尊重、互相學習的交流之道傳播開來。亞洲文明對話大會之所以得以召開，背后的一個邏輯就是：對于一個國家的發展而言，無論經濟體制、政治體制如何，都應重視文化，必須尊重文化的多樣性，即各個地方、各個民族都有發展自身文化的權利，而不是都盛行所謂的美國流行文化。如今，亞洲人民已充分認識到自身文化的魅力，并能深入了解到文化之根，同時生發出更多的“新葉”和“花朵”，我認為這是非常重要的。

（責任編輯：林凌）