淺談馬克思人的價值思想

謝如悅

【摘要】：價值是人類永恒的話題，而人的價值是價值的核心內容，是人類最高的追求和宗旨。人的價值問題主要是探討人在世界上的地位以及人的生活使命和意義，這個探討過程，也是在歷史發展長河中，人類對自己生命活動進行反思的過程。馬克思一直都關注人的生存和發展問題，他對人的價值的研究貫穿于他的整個思想體系中。因此，立足于馬克思關于人的價值的思想，反思現實生活中所出現的價值問題，能夠為應對當代的價值危機提供理論指導，具有極其重要的理論價值和現實意義。

【關鍵詞】：馬克思 人的價值 價值危機 現實意義

一、馬克思人的價值思想的形成

馬克思人的價值的思想不是一蹴而就，或憑空出現的，而是有其形成和發展的過程。馬克思對于人的價值的思考，與當時社會的經濟政治狀況有關，也與馬克思本人的思想發展歷程有關。

（一）馬克思人的價值思想形成的歷史背景

馬克思所處的年代正是第一次工業革命后期，生產力發生了巨大變革的時代。工業革命促進了資本主義生產力的迅速發展，生產社會化程度大大提高，人與人之間的交往方式和社會關系發生巨大變化。隨著工業的發展，社會明顯地分裂為兩大對立的階級——資產階級和無產階級，兩大對立階級的矛盾日益成為社會的主要矛盾。在資本家的剝削下，工人的生活水平極其低下，繁重的勞動甚至不能維持基本的生活需求，工人不被當作人看待，只是創造財富的“牲畜”，人格受到侮辱，精神受到折磨，工人們無法再忍受這種毫無希望的日子，開始奮起反抗。

這一時期，無產階級作為一種獨立的力量登上歷史舞臺，意味著工人價值意識的覺醒，但工人運動的相繼失敗，也說明革命需要正確的理論指導，馬克思人的價值思想正是在工人運動興起的社會背景中產生的，順應了階級斗爭的需要，為無產階級爭取民主權利，爭取自由平等提供了理論指導。

（二）馬克思人的價值思想的理論來源

在馬克思對于人的價值問題的研究中，對其最大的就是費爾巴哈，馬克思關于人的思想，大部分體現在他對費爾巴哈的批判中。

費爾巴哈把自己的哲學稱為人本學，對人的地位和價值做出了新的討論。費爾巴哈批判了黑格爾的唯心主義，認為存在是思維的基礎，把精神、思維和觀念歸結到感性的人和感性的自然界，指出人是思維與存在統一的基礎，對此馬克思也說：“費爾巴哈比‘純粹的’唯物主義者有很大的優點：他承認人也是‘感性對象’。” 并且他在對基督教進行研究后，指出“基督教的神只是人的虛幻的反映、映象。” 反對把神作為哲學研究的對象，主張把人作為哲學研究的出發點，因為“宗教就是人的本質的異化， 是人的‘類本質’全部異化的結果”。 費爾巴哈擺脫了傳統哲學中從神的存在來說明人的本質，而是認為人是自然的產物。這就反映了費爾巴哈對人的價值的承認。

但費爾巴哈對“人”的理解具有片面性，認為人僅僅是生物學意義上的，只從自然的角度去解釋人的本質，“他把人只看作是‘感性對象’，而不是‘感性活動’…他還從來沒有看到現實存在著的、活動的人，而是停留于抽象的‘人’，并且僅僅限于感情范圍內承認‘現實的、單個的、肉體的人’。” 他脫離社會關系和歷史過程去理解人及其本質，“因此，他只能把人的本質理解為‘類’，理解為一種內在的、無聲的、把許多個人純粹自然地聯系起來的普遍性。” 即把人的本質說成是抽象存在于人之間的共同性，在于情感、思維和感情之中。總之，費爾巴哈的人本學思想雖有局限性，但以人為中心而不是以神為中心，是人性的再一次呼喚，是文藝復興中人本主義精神的再現，他在對人的價值論述時的不完善，為馬克思論述人的本質、人的價值及其實現提供了切入點，為馬克思對人的價值的研究提供了豐富的思想素材，是馬克思人的價值思想形成的直接理論來源。

二、馬克思人的價值思想的主要內容

人的地位和價值在是馬克思的哲學思想占據重要位置，雖然在他的著作中很少明確闡述“人的價值”的篇章，但卻有大量的對于人的問題的闡述，從他對宗教的批判、對費爾巴哈唯心史觀的批判、對私有制下雇傭勞動的批判以及對實踐的重視等等，都可以窺見其對人的價值的重視。

（一）價值與人的價值

人的價值是價值思想的核心，因此在討論人的價值之前，對“價值”概念的厘清是至關重要的。馬克思在《德意志意識形態》中定義價值，“無非是表示物對于人的使用價值，表示物的對人有用或使人愉快等的屬性。” 價值作為哲學范疇，是指在實踐基礎上形成的主體與客體之間的一種意義關系，這種意義就是某事、某物能夠滿足主體的需求。馬克思對于價值的界定強調三個方面，這三個方面也是構成價值關系的根據和基礎：主體及其需要、客體及其屬性、以及產生主客體的實踐。

價值具有主體性，價值關系的形成依賴于主體的存在，人是價值的創造者、實現者和享有者。自然存在物不能直接滿足人的需求，只有通過主體的改造，發現和掌握它的使用方法時，物才具有價值。但既然是一種關系，只有主體是不可能的，客體及其屬性對于價值關系的形成是不可缺少的，正如馬克思所說：“一物之所以是使用價值，因而對人來說是財富的要素，正是由于它本身的屬性。如果去掉葡萄成為葡萄的那些屬性，那么它作為葡萄對人的使用價值就消失了。” 除此之外，實踐是價值關系形成的基礎，因為主體和客體都是在實踐中形成和發展的，也只有在實踐中才能實現主客體的統一，使主客體的價值關系由潛在成為現實。

通過對價值概念的分析，可以發現，人的價值作為一種特殊的價值形態，是一個人與人之間互為主客體的關系范疇。人既是價值的主體，也是價值的客體，一方面有作為價值主體的自身存在和發展的需求，另一方面作為價值客體具有滿足他人的需要的屬性，在實踐中實現自身的價值。

（二）人的本質與人的價值

“人”是馬克思學說的出發點，“認為‘作為主體的人必須是出發點’，是‘社會化的人類’” 。這里所說的“人”不是抽象的脫離社會實踐的人，而是“現實的人”，是在自然和社會中存在的人，因為人不僅是自然的產物，也是社會的產物，人總是生活在一定的社會中的具體的人。因為人的現實性，才使得對人的本質的揭示成為可能，才使得人的價值實現成為可能。

人的本質，是人之為人的依據，是人存在的發展的根本。在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思指出人是類存在物，人的本質是類本質。馬克思和費爾巴哈的“類”概念有著很大的區別，“費爾巴哈僅僅從愛與友誼的倫理情感方面來分析人的類本質，他認為人的類本質是由人自身的本性與自然界的屬性之間的關系所決定” ，這種共同性是從生物學角度把人看作和動物一樣的自然物，只不過人具有理性。馬克思認為，“人作為一種類存在物，和其他物種有著本質的區別，人具有有意識的生命活動，人可以通過勞動改造自然界，改造對象世界，” 而動物的生命活動只是一種本能。馬克思的“類”不是割裂個體與社會的，而是具有社會性，人只有在勞動中，才能證明自己是類存在物。勞動是人存在的基礎，只有進行勞動實踐的生產，人才能生產出生存所必需的物質資料，因此，作為人的存在方式，使人之為人的勞動，是人真正的本質。但馬克思不僅僅從人的勞動角度規定人的本質，在《關于費爾巴哈的提綱》中，他把人的本質規定為社會關系的總和。其實這兩者并不沖突，只是馬克思對于人的本質的深化。社會關系是在勞動實踐中結成的，表明了人的社會性和自然性的統一，進一步強調了人的“現實性”，總的來說，馬克思在實踐的維度上，更加系統、精煉的表述了人的本質。而對人的本質的強調，也是馬克思在資本主義社會中人的異化狀態下，希望能夠喚醒勞動人民對自我價值的追求。

（三）個人價值和社會價值

人的價值作為特殊的價值形態，具有兩重性，人既是價值的創造者，又是價值的享受者。馬克思所說的“人”是社會生活中的現實的人，因而其價值的創造和享受也必然是在社會集體中實現的，因此可以將人的價值分為個人價值和社會價值，二者既有分別也有聯系，人的價值是二者的辨證統一。

人的社會價值，是指以社會作為價值主體，個人自身作為價值主體，通過個人自身的實踐活動，創造物質和精神財富去滿足社會的需要。社會是由個人組成的有機整體，任何人都不可能孤立的存在，不可能離開社會生活，“馬克思認為，人們進行的活動是社會的活動，活動所需要的材料包括語言，都是社會提供的” ，人接受社會提供的條件，就有責任滿足社會的需要，為社會創造價值，是實現自身價值的前提。人的社會價值，在于為社會做貢獻，個人為社會創造的財富越多，他對社會的貢獻就越大，他的社會價值就越大，財富包括物質財富和精神財富，這是衡量人的社會價值的主要尺度。

人的個人價值，是指以個人自身為價值主體，社會為價值客體，個人從他人和社會那里贏得尊重，或者說對他人和社會索取，從而獲得自我需要的滿足。個人是社會中的個人，總是生活在一定的社會共同體下，個人需求的滿足需要他人和社會提供的相應的條件，社會發展的程度越高，個人需求滿足的程度也就越高，而且個人的存在也需要他人和社會的尊重，個人的付出需要他人和社會的承認，從而實現自我的滿足。同時，人是具有獨立意義的生命個體，需要自己對自己負責，有自我發展的欲望，因而通過創造價值來滿足自己的欲望。但是，“馬克思認為，評價一個人有無價值、價值大小的根本標準不是看自我價值實現的程度，也不能由自己來做評價主體，評價的主體應該是社會，評價的標準應該看是否推動了社會的發展，滿足了社會整體的需要。” 由此可見，人的價值，不論是社會價值還是個人價值，都是個人與社會統一的關系。

三、馬克思人的價值思想的現實意義

當今全球化潮流勢不可擋，各種思想文化相互激蕩，各種價值觀相互碰撞。我國又處于社會轉型的關鍵時期，古今價值觀的沖突，國內外價值觀的爭論，導致各種價值問題層出不窮，怎樣認識和實現個人的價值，亟需有一個客觀的、辯證的、歷史的觀點。

重新回到馬克思關于人的價值問題的研究上，或許可以為克服現代價值危機找到一條出路。首先要正確認識人的本質。人是能動的現實的人，具有有意識的生命活動，而不是創造財富的“工具”，社會是由個人有機組成的整體，脫離個人的社會是不存在的，社會歷史是由人民群眾創造的，而不是某個家財萬貫的富人或手握利刃的英雄，社會最基本的生存需要，只有通過無數的個人生命才能滿足，人的存在本身就是最大的價值。其次，要明確自己的需求。在馬克思看來，價值的實現就是需求得到滿足，每個人的存在都是自己獨特的意義，隨波逐流的人生是不可取的，想要成為怎樣的人，想要為了什么而生活，真正知道自己想要什么，才能實現自己的價值。最重要的是，要樹立正確的價值觀，處理好個人價值與社會價值之間的關系，即正確看待人在社會生活中的價值和人生意義。在實現人的價值的過程中，社會價值的實現是基礎和前提，個人價值的實現是目的和歸宿，人的社會價值的大小不是僅僅用金錢就能衡量的，馬克思曾說：“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物;經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人” ，因此，人的社會價值在于為整個人類謀求幸福，而使人自身變得完美，就是人的自我價值。在為人類謀求幸福的過程中，就使人變得高尚起來，同時自身也變得完美。

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