原生態舞蹈文化發展及其動因分析

陳澤剛

摘要：文章通過對我國原生態舞蹈文化發展階段在不同歷史時期的分析與闡述，指出影響原生態舞蹈文化發展的因素是社會，社會的發展和進步是推動原生態舞蹈文化發展的動力;同時說明原生態舞蹈文化的發展是對不同歷史時期社會制度、文化背景及宗信仰的現實反映。

關鍵詞：原生態舞蹈;文化發展;動因

由于我國少數民族眾多，其中許多民族沒有本民族的文字，那些有文字的民族留下的史料記載也是為數不多;另外我國各個民族的舞蹈特征不同，要挖掘則要從民族、地域、歷史上追尋源頭，這都給研究工作帶來很大的困難。目前對原生態舞蹈發展階段的研究，是從歷史學、考古學、人類學、社會學的角度，研究主要歷史時期民族舞蹈發展階段中典型的舞蹈表現，尋找其發展動因，為今后進一步研究、傳承繁榮和發展原生態舞蹈，提供更多的實踐和科學理論依據。

一、秦漢時期，封建王朝的建立與鞏固

推動了原生態舞蹈發展歷經550年的春秋、戰國各諸侯國之間的混戰，秦始皇最終統一全國。社會的大統，為統治者奠定了中央集權制下統一的多民族國家基礎。同時為各個原生態舞蹈的發展奠定了基礎。有助于促進各少數民族間的文化交流，中國南北舞蹈開始交匯融合，角抵戲舞蹈產生于春秋、戰國或更早的遠古時代，是我國中原漢族及北方胡族共同創造的一種帶有武功競技色彩的表演節目。據南朝任肪《述異記》載： “秦、漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向”。說明蚩尤與角抵舞蹈的關系。《史記·李斯列傳》中記載秦二世在甘泉，“方作觳抵優俳之觀”。漢代的角抵戲內容又有所擴展，幾乎包羅了所有的技藝性表演，稱做“百戲”，又稱“大角抵”。角抵之名起源于體育，但它的舞蹈化過程卻逐漸是它減弱了角力與摔跤的過程，已成為包括原角抵在內的各種歌舞雜技的統稱。角抵戲舞蹈吸收了古代軍事體育的某些動作，著重表現角抵人物的動態節奏和動作力度的美感。角抵、優俳聯系在一起，揭示出角抵的表演性特征。

二、唐朝社會的繁榮帶來了原生態舞蹈的繁榮

唐朝是我國歷史發展與繁榮的時代，是原生態舞蹈高度發展的階段。唐王朝建立后，繼承了前代的很多制度，不斷吸收各民族文化的精髓，奉行民族和睦，對外開放的政策。因此唐王朝統治時期，各個原生態舞蹈樂舞都在這封建盛世之中得到空前的發展。在經過中原王朝對少數民族的征討與安撫，塞外、西部少數民族逐漸歸附，使胡旋舞蹈在北方盛行一時，其中包括匈奴舞蹈、高麗樂舞、疏勒樂等，還有唐軟舞類的蘭陵王、回波樂等古代少數民族樂舞;唐健舞類的劍器渾胡騰、阿遼等等;藏民族舞蹈文化“卓”、“詣”等以及藏族舞蹈“羌姆”，在這一時期都有較大的發展。由于隋唐中央王朝對少數民族樂舞文化的某種兼容和認同，己在較大程度上改變了先秦以來的“夷人…夷樂”的觀念，體現著隋唐王朝政權的開明態度，使大統一天下的多民族文化的共存共榮觀念逐漸被封建統治者所接受。根據史料記載，隋唐樂部相互繼承并同時對唐代樂部進一步發展。隋代時《七部樂》、《九部樂》到唐代為《十部樂》并在《十部樂》的基礎上又分為立、坐兩部。立部伎有八部;坐部伎有六部。胡旋舞在唐朝時期盛行一時，“急轉如風，俗謂之胡旋”。

三、遼宋、西夏、金時期的民族戰爭，促

進了原生態舞蹈的進一步交融遼、宋、西夏、金時期的我國各民族基本上處于南北交錯和對峙的局面，為各民族之間的文化上的相互交融提供了必要條件。契丹族建立遼后，保留著很多自秦、漢以來的北方胡族樂舞和本民族的祭祀儀式，如祭山儀、瑟瑟儀等。遼的雅樂自汴京獲得，大樂來自后晉時傳入遼地的部分唐代宴樂和大曲。女真建立金國后，其宮廷樂舞主要來自北宋。銅鏡舞被載入《大金國志》。在金代得到發展的戲曲對北方戲曲形態的形成有重要影響。黨項族建立西夏國，其中樂舞兼受宋、遼、金、西域等多方影響，形成以黨項羌樂舞為主的風格，保存著西北游牧民族粗獷豪放的特征。宋朝宮廷隊舞中少數民族樂舞，主要有柘枝隊舞、玉兔渾脫隊舞、異域朝天隊舞、射雕回鶻隊舞及菩薩蠻隊舞。它們都是宋朝教坊藝人們采集少數民族歌舞的素材創編而成，此時期繼承民族傳統的民間舞蹈，有契丹族的踏錘、假面舞、契丹秧歌，女真族的寧安秧歌、臻蓬蓬、回回族的醉回回，瑤族的踏搖、興郎鐵玖舞、長鼓舞西南夷舞蹈水曲，以及南宋京都的蠻牌等。

四、元明清時期社會相對穩定，使原生態舞蹈發展的進入了成熟期

元明清時期，每個朝代的統治均達到百年以上，社會相對穩定，原生態舞蹈發展進入成熟時期。元朝的政府推行“行省”制度，并在西南少數民族地區設置了世襲的官員，在一定程度上淡化了邊疆與內地的差別，沖淡了蒙古、漢與其他民族之間原有地域上的界限，促進了西南少數民族社會向封建社會轉化，另外元朝建立的驛站，超過以往任何一個朝代的規模，更有利于民族間政治、經濟、文化方面的交流。在此社會背景下，元代文化南戲發展為元雜劇，即歌舞戲達到新的水平。繼承了漢唐時期的百戲樂舞，使這一時期的雜劇內容和曲牌豐富。另外，還有用于郊廟祭祀的雅樂，元初的雅樂主要征用西夏的舊樂，后得金的樂人、樂器，重修元代雅樂制度，把北方胡族傳統的宗教觀念、風俗習慣、音樂舞蹈的某些成分參入進來，從而形成元朝雅樂的一代特征，使其成熟完善。

結論

對不同時期原生態舞蹈文化發展階段的研究，旨在保持原生態舞蹈的完整性和文化特性。運用開放創新思維方式，去尋求我國原生態舞蹈與時代的結合點，以此達到對我國原生態舞蹈的創新。因此分析和研究原生態舞蹈文化的發展，有助于進一步發展原生態舞蹈，并在原生態的基礎上改革創新。

基金項目：黑龍江省哲學社會科學規劃項目（18YSE616）;黑河學院骨干教師項目