文化性旅游景區(qū)發(fā)展探究及對(duì)策

曹蘇杭

摘要：在大力挖掘文化資源，發(fā)展旅游業(yè)的當(dāng)今背景下，歷史文化越發(fā)受到國(guó)民重視，普及歷史知識(shí)也成為家庭教育的一大部分。從古代到近代，再到現(xiàn)代，每一段歷史時(shí)期都有著獨(dú)特的社會(huì)文化。將這些文化推向大眾成為景區(qū)工作的重中之重，是否為大眾樂于接受也是景區(qū)成功與否的關(guān)鍵。下面將以徐州市龜山景區(qū)為例分析文化性旅游景區(qū)發(fā)展。

一、景區(qū)簡(jiǎn)介及發(fā)展現(xiàn)狀

龜山景區(qū)位于江蘇省徐州市鼓樓區(qū)九里山以北，西起襄王路，東至平山路，南起九里山西路，北至三環(huán)北路，占地約120公頃。景區(qū)內(nèi)有龜山漢墓、圣旨博物館和點(diǎn)石園石刻藝術(shù)館等景點(diǎn)。徐州龜山景區(qū)特色之處在于融合了兩漢文化、皇牘文化、石刻文化等歷史景觀。

龜山漢墓是第六代楚王劉注及其夫人的合葬墓，被稱為“中華一絕，千古奇觀”。該漢墓在打鑿上可謂鬼斧神工，充分展現(xiàn)當(dāng)時(shí)手工匠人的高超技藝。自欺欺人式的“第百上石”，利用地勢(shì)的“排水系統(tǒng)”，講求靈魂合葬的“壺門尋夫”等讓今人可以感受到漢代的生活氣息。龜山漢墓是展示徐州兩漢文化的一張靚麗名片。

圣旨博物館是專題陳列圣旨的特色展館，也展出有科舉制度相關(guān)展品，以及陶器、瓷器、玉器、服飾等。館內(nèi)主要展出有明清兩代圣旨。圣旨并非一般的文書，是以南京江寧織造府專門定制的絲綢為材料制作而成的，不同等級(jí)官員頒發(fā)的圣旨形制是不一樣的，有三色、五色、七色之分。其上專有的龍形防偽標(biāo)記也將皇家威嚴(yán)體現(xiàn)的淋漓盡致。細(xì)觀每一道圣旨都帶有鮮明的年代特征。

點(diǎn)石園以石刻藝術(shù)為載體，集磚雕、木雕為一體，陳列有漢代至民國(guó)時(shí)期的珍貴石刻2000余件，展現(xiàn)了中國(guó)“三刻”文化的發(fā)展史。點(diǎn)石園被稱為“蘇北第一園”，既有南方園林的精致，也有北方園林的大方。園內(nèi)的百獅園，陳列著形態(tài)各異的小獅子，讓人回味無窮。再如石羊的雕刻手法變化體現(xiàn)了每個(gè)時(shí)代的特色，麒麟照壁的大戶光景等。

常言道“明清文化看北京，兩漢文化看徐州”，龜山漢墓作為漢文化的典型代表，圣旨又是極具明清特色的時(shí)代產(chǎn)物，石刻園展品更是跨越多個(gè)歷史時(shí)期，正是由于融合多個(gè)歷史時(shí)期文化景點(diǎn)，龜山景區(qū)吸引了大量游客前來參觀游覽。對(duì)于游客而言，更是一飽眼福。同時(shí)，龜山景區(qū)也注重功能性的建設(shè)，該景區(qū)位于丁萬河水利風(fēng)景區(qū)內(nèi)，現(xiàn)也被打造成休閑康養(yǎng)主題公園，清晨傍晚時(shí)分成為周邊居民鍛煉的場(chǎng)所。

原龜山景區(qū)主體為上文提到的三大景點(diǎn)，現(xiàn)又增加龜山探梅園，民俗博物館等附屬景點(diǎn)，均己見成效，游客數(shù)量可觀。每年梅花盛開旺季，吸引廣大市民前來參觀。春節(jié)期間舉辦的冰雕展，嘉年華等極大地豐富了景區(qū)活動(dòng)形式，使得景區(qū)更為開放、包容、多樣。

二、龜山景區(qū)面臨的問題

（一）與同類景區(qū)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)欠缺，受關(guān)注度低。

漢文化景區(qū)是徐州漢文化旅游的另一張重要名片，較之龜山景區(qū)，其在地理位置上更接近徐州市區(qū)，交通通達(dá)度更高。該景區(qū)內(nèi)漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑并稱為“漢代三絕”，更有“中國(guó)第一比丘尼道場(chǎng)”的竹林寺，規(guī)模上更大。龜山景區(qū)位于徐州北三環(huán)，地理位置優(yōu)勢(shì)不夠突出，總體上知名度小于漢文化景區(qū)。

（二）文化挖掘不夠深入，較為單一。

龜山漢墓也難逃“十室九空”的厄運(yùn)，被發(fā)掘時(shí)的龜山漢墓早己被洗劫一空，僅兩件墓室幸免于難，正是因此，在深層次文化方面沒有過多的遺存物品作為支撐。龜山漢墓的推出重點(diǎn)也局限于漢代墓室構(gòu)造和古人的精巧技藝。此外，圣旨博物館作為特色展館，并不為大眾普遍知曉。作為文化性很強(qiáng)的景區(qū)，一定程度上吸引力不足。

（三）交通通達(dá)度不夠，地理位置比較獨(dú)立。

直達(dá)龜山景區(qū)的公交車只有37路，距市中心半小時(shí)車程，交通便利程度不夠高。相較之徐州博物館、云龍湖和云龍山相鄰的地理位置情況，較為獨(dú)立。雖然新設(shè)民俗館等附屬景點(diǎn)，但是由于其發(fā)展不夠成熟，吸引力還未達(dá)到一定程度，不足使該區(qū)域游客密集。

（四）旅游管理專業(yè)人才缺乏，人員流動(dòng)性強(qiáng)。

龜山景區(qū)的工作人員在工作經(jīng)驗(yàn)上較為豐富，但是多數(shù)人為非旅游管理專業(yè)科班出身。這是旅游業(yè)門檻低的現(xiàn)實(shí)情況決定的從業(yè)者所屬專業(yè)多樣。此外，高強(qiáng)度的工作使得景區(qū)講解員這一崗位流動(dòng)性強(qiáng)。

三、對(duì)策及發(fā)展方案

（一）重點(diǎn)挖掘景區(qū)特色，避免同質(zhì)化傾向。

漢文化是徐州名片，要想打好品牌，就要讓大眾眼前一亮。徐州地區(qū)多漢墓，但是齊肩而談的當(dāng)屬楚王陵和龜山漢墓。楚王陵因出土大量文物而聞名于世，其中包含金縷玉衣，龜山漢墓出土的四件國(guó)寶級(jí)陶俑和龜鈕銀印一定程度上不足以勝于楚王陵，在此情形下，龜山漢墓仍應(yīng)該在打造技藝上做宣傳。5公分的斜度成就“排水系統(tǒng)”，古代的高級(jí)“衛(wèi)生間”，頗為神秘的“楚王迎賓”陰影，這都是可以去深挖探究的景觀。

（二）政府加強(qiáng)交通建設(shè)，提高景區(qū)通達(dá)度。

在已經(jīng)到來的大眾旅游時(shí)代，旅游交通的快速發(fā)展已經(jīng)成為推動(dòng)全域旅游、實(shí)現(xiàn)旅游跨越式發(fā)展的重要的一環(huán)。當(dāng)?shù)卣匾暯煌ńㄔO(shè)，這不僅是民生工程，更是旅游業(yè)績(jī)工程。現(xiàn)當(dāng)?shù)卣谛藿斏侥下芬约胺尴逋趼贰Ａ硗猓?lián)通附屬景點(diǎn)的景區(qū)公交也應(yīng)該合理正規(guī)化運(yùn)轉(zhuǎn)，利于增強(qiáng)景區(qū)游客的流動(dòng)性，緩解景區(qū)高峰時(shí)期的承載壓力。

（三）引進(jìn)旅游管理專業(yè)人才，提升整體服務(wù)質(zhì)量。

龜山景區(qū)所在位置類似于城鄉(xiāng)結(jié)合部，與市區(qū)關(guān)聯(lián)度不夠強(qiáng)，對(duì)于高層次人才的吸引力不夠，相關(guān)福利政策達(dá)不到應(yīng)聘者預(yù)期目標(biāo)。在這方面，地方政府和景區(qū)管理方可以適當(dāng)提高人才引進(jìn)力度。引進(jìn)旅游管理專業(yè)人才投身建設(shè)，進(jìn)而提高整體服務(wù)質(zhì)量。

（四）周邊景區(qū)協(xié)力打造，形成“大旅游圈”。

龜山景區(qū)所在的九里街道是聞名于世的“九里山前古戰(zhàn)場(chǎng)”所在地。近年來，徐州市也重點(diǎn)開發(fā)打造九里山景區(qū)，以及距離較近的植物園等，在一定程度上形成了旅游資源輻射。徐州市鼓樓區(qū)也在積極引進(jìn)大型項(xiàng)目入駐九里。在此發(fā)展勢(shì)頭下，十分利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。

總結(jié)

挖掘歷史文化資源，發(fā)展全域旅游，打造適應(yīng)新發(fā)展趨勢(shì)的旅游名片是每個(gè)景區(qū)正在努力做的工作。像以龜山景區(qū)為代表的旅游地，在不斷增強(qiáng)自身文化建設(shè)的同時(shí)，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，輻射當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，為附近居民開通并加強(qiáng)功能性建設(shè)，這都是當(dāng)今政府的大力推動(dòng)的成果，是景區(qū)建設(shè)者的努力回報(bào)，是民眾的期盼所致。