《傅雷家書》中的三生教育

顧翠鳳

【摘 ?要】傅雷曾言：“做人第一，其次做藝術(shù)家，再其次做音樂家，最后做鋼琴家。”從這句話中可以體現(xiàn)出他的教育原則，生而為人，首先應(yīng)該成為一個熱愛祖國、熱愛民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人，一個人格健全、品德高尚、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有同情心的人，這樣以后，才能往藝術(shù)世界的高峰不斷攀登，才能更好地為集體、為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)，實現(xiàn)自己的人生價值。在《傅雷家書》這本書中，處處可以體現(xiàn)“三生教育”的理念，即生存有能力、生活有質(zhì)量、生命有價值。

【關(guān)鍵詞】傅雷家書;三生教育;高中語文

人立身于世，總需要習(xí)得生存的技能，并不斷完善、提升自己的擇業(yè)、就業(yè)的能力，才能不被社會取代、淘汰。一個人的精神獨立基于他的物質(zhì)生活的獨立，物質(zhì)生活無保障，任何理想都談不上，所以，不得不談及金錢。傅聰是一個鋼琴演奏家，靠登臺演出掙錢。但是音樂不比其他的藝術(shù)形式，它具有時間性、流動性，演奏者每時每刻對藝術(shù)作品的理解、感受、體悟、表達(dá)是不固定的，隨著他個人的性格氣質(zhì)、專業(yè)水平、藝術(shù)修養(yǎng)、情緒等變化而變化，聽眾也是如此。所以，鋼琴演奏家的生存及其不易。

為了更好地生存，首先需要刻苦專研的恒心，不怕吃苦，吃得了苦，有終身學(xué)習(xí)的意識。學(xué)問從不是一蹴而就的事，不能好高騖遠(yuǎn)，也不能半途而廢。在日常生活的細(xì)節(jié)中，嚴(yán)格要求自己，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌安排、嚴(yán)格執(zhí)行，不斷訓(xùn)練自己的意志。不放縱自己，不感情用事，用理智控制自己，維持自己心理的健康和精神的平衡。其次，要有慎獨的精神，獨處時也能謹(jǐn)慎從事，自覺遵守道德規(guī)則。傅雷說：“赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界”，獨處時容易寂寞孤獨，但我們不能被空虛迷茫打敗，要學(xué)會安排好自己的生活，學(xué)會和自己相處，不驕不躁，這樣才能提升自己的生存能力。更重要的是，我們應(yīng)該具有接受外界批評和自我批評的能力。外界的評價，是一面鏡子，照出自己的演奏水平，中國人表達(dá)西方的音樂，多少會有出入的。鋼琴家應(yīng)該融入西方的文化環(huán)境，在語言文化方面減少偏見、消除隔閡，才能更深入地學(xué)習(xí)西方音樂。磨煉功夫，還要不斷地自我反省。傅雷曾多次提到身體擺動的問題，說這是彈鋼琴的大忌。當(dāng)手上功夫不能很好地表達(dá)自己的思想情感、展現(xiàn)藝術(shù)作品的境界時，才需要身體的擺動加以輔助，這是功夫沒練到家的表現(xiàn)。鋼琴家要想提升自己的藝術(shù)水平，必須能夠叫自己“魂靈出竅”，即所謂的能入能出，自己能跳出演奏者的身份，變成一個聽眾去欣賞、品味自己的作品，從旁觀者的角度去品評自己的優(yōu)缺點，這樣才更加正確客觀。鋼琴家能夠掀得聽眾的內(nèi)心世界波瀾壯闊、風(fēng)起云涌，而自己卻能理性克制、收放自如，這樣以后，才能更好地把自己和聽眾的體會合二為一，把藝術(shù)作品表現(xiàn)得更加完整、美好。

這對于語文教學(xué)，同樣適用，為什么我們的課堂效率不高，學(xué)生注意力容易分散，跟教師的教學(xué)能力是息息相關(guān)的。對于有些教材的理解，教師自己可能都是浮光掠影、浮于表面，不深不透，這是沒有入境，何談在課堂上創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境引學(xué)生入境，師生都在“門”外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一瞥、淺嘗輒止，怎會有收獲？有時候，教師自己進(jìn)入教學(xué)情境卻不能跳出來，不能置身于書本、課堂之上，自己講得頭頭是道、沉醉其中，卻忘記啟發(fā)學(xué)生，師生互動，生生交流，學(xué)生無事可做，一直置身事外，教師上得再悅耳動聽也無濟(jì)于事，一堂課變成了教師的炫技課，學(xué)生的欣賞課，都是做無用功。所以，師生都要有刻苦專研、敢于自我批評的精神，才能更好地生存。

龍應(yīng)臺曾說：“一個人應(yīng)該擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有空閑時間的工作，而不是被迫謀生。”當(dāng)我們有了生存的能力之后，如何過有質(zhì)量的生活呢？首先，我們要熱愛自然和選擇的事業(yè)。因為熱愛，所以一切的痛苦波折，都甘之如飴。熱愛音樂，喜歡用音樂表現(xiàn)生活的喜怒哀樂，表現(xiàn)人生的得意與失落，痛苦與希望，熱情與沉靜，才會努力付出，刻苦專研，才能耐得住批評與孤獨。自然是創(chuàng)作的課堂，生命的呼吸與律動，沉穩(wěn)與狂放，蓬勃與凋零……都是鮮活的創(chuàng)作材料。鋼琴家不應(yīng)拘泥于斗室之間，舞臺之上，而應(yīng)沉浸在自然之中，多沉思默想，才能打破前人的窠臼，才能有新的感受、新的啟示。

其次，要培養(yǎng)廣泛的興趣愛好和獨立思考的習(xí)慣和能力。任何有效的教育都是互相交融滲透的，音樂、繪畫、建筑、雕塑等藝術(shù)之間，都是相通的、互相借鑒的、相輔相成的，只有多鑒賞、多探究、多拓展、多表達(dá)才能提高自己全面的藝術(shù)修養(yǎng)，才能舉一反三、融會貫通。傅雷認(rèn)為教育應(yīng)該是潛移默化的，如春風(fēng)化雨一般，不知不覺地流入人的心坎里，這樣的教育才最有效，最持久。在這種啟發(fā)式的教育之下成長起來的孩子，才能永遠(yuǎn)保持獨立的精神，不隨波逐流，人云亦云，沉淪于世。最后，我們還需要一個精神契合的同伴。沒有人是一座孤島，人是社會中的人，總需要同伴的扶持，才能走得更遠(yuǎn)。選擇同伴的標(biāo)準(zhǔn)，“最主要的還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。”“仁者愛人”，一個人善良、溫厚，才能自覺自反，才會有真正的責(zé)任感，才會有積極向上的心，用開闊的胸襟去對待生活中的人和事。有了精神契合的伴侶，生活過得才更有質(zhì)量。

當(dāng)我們探求生命的意義時，需要追溯到自己的本原，扎根于祖國優(yōu)秀的文化之中，不忘初心不忘本，才能在物欲橫流中不迷失自己。中華民族的特質(zhì)是中正平和、淡泊樸實，開放包容，深諳自己的民族文化，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，才能在東西方的碰撞之中爭取一個平衡的點，創(chuàng)造出新的文化。“富貴于我如浮云”是極崇高的理想準(zhǔn)則，是要我們克制人生的欲望，盡量拋開渺小的自我，把興趣集中到事業(yè)、學(xué)問、藝術(shù)上，才會有更廣泛的人生意義。《傅雷家書》中的三生教育理念，將不斷給予我們?nèi)松闹腔酆蛦⒌稀?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳慧泓.共同感受生命的成長——《傅雷家書》語文親子共讀活動設(shè)計[J].中小學(xué)德育，2019（05）：39-40.

（作者單位：江蘇省太倉高級中學(xué)）