宜興有好女

韓小蕙 資深記者，高級編輯。作家。教授。1978年考入南開大學中文系。現為光明日報《文薈副刊》主編。中國作協全國委員。北京作協簽約作家。北京東城作協主席。南開大學文學院兼職教授。先后出版《韓小蕙散文代表作》等20部個人作品集。編著出版1998-2007散文年選、《美國新生活方式叢書》等54部散文集。榮獲中國新聞界最高獎“韜奮新聞獎”。獲首屆“冰心散文理論獎”等多種文學獎，并獲美國國會圖書館“友誼與進步獎”、美國國會參議員“推動中美文化交流獎”等。

對于我這個土生土長的北方人來說，“南方”是個美麗得永遠讓我充滿遐想、光鮮靈靈的詞：南方意味著山明水秀，煙柳畫橋。南方雋永著細密的粉墻灰瓦和精致的日子。南方調養出的男士溫文爾雅，風度翩翩；還有說話像小鳥唱歌一樣好聽的女子，據說她們即使吵嘴也是一副鶯歌宛轉的花腔，讓北方人以為是在表演節目……總之，“南方”在我的概念里，即“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊?眉眼盈盈處”的天堂。

然而，到了典型的南方城市宜興，我收獲的，卻是別樣的感觸。

一

天下宜興，天堂宜興，誰人不知宜興有三寶?一日景物，善卷洞、張公洞，皇家宮殿般金碧輝煌的鐘乳石大巖洞，從公元3世紀就開始經歷歲月老人的穿鑿，千百年來，既塑造了風景又積淀了文化，早就成為宜興的名片。二日風物，宜興陶瓷名動天下，特別是紫砂壺，要是不姓“宜”名“興”，就是不正宗，風雅之士都不捧的。

這第三宗日尤物，陽羨名茶(宜興古稱“陽羨”)已有1200多年種植史，是中國最早享有盛名的古茶區之一，過去有“天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花”的民諺，可見它地位的非同小可。如果說古茶是何等標致模樣已不可考，那么今天的陽羨綠茶我是親眼見到了：根根都似乎是“香魂一縷在天外”的妙玉，亦是要用天外的氣派和排場侍候的，必須用上等器皿來盛，必須用潔凈的杯子來經水，那水還必須是純粹的山滴雨露——如此慣縱，便產生了“嫁女”的擔憂，宜興人索性在賣茶葉的同時，奉上一只晶瑩剔透的玻璃杯，以免其他器具玷污了我這“嬌女兒”……

除了這三寶，我們還去游了原始森林一樣濃綠遮天的竹海，還有煙波浩渺的太湖，以及著名的禪院道場大覺寺等等，第一等的享受便是空氣，它們都捧來了最清新、最濕潤、最暢達、最滋味、最詩意的負氧離子，讓人大呼“快哉”而“萬歲”。聽說，宜興還有數不清的亭、臺、樓、閣(如漳浦亭、浮翠亭等，有名的達31個)，軒、榭、廳、堂(如雙楠軒、凈山堂等，有名的達20個)，園林、洞塔(如湄隱園、靈谷洞等，有名的達22處)，寺、廟、觀、祠(如南岳寺、西津廟等，有名的達52處)，古建橋梁(如長橋、升溪橋等，有名的達19座)，老街、舊巷(如蜀山古南街、東西珠巷等，有名的達10處)，碑、坊、墓、墩(如國山碑、《凈云枝藏帖》刻石等，有名的達24個)，遺址、遺跡(如駱駝墩遺址、前墅龍窯等，有名的達10處)……如此，宜興給人的感覺，就好像《清明上河圖》那么繁華、繁榮、繁錦、繁喧、繁鬧；或者，不如更譽她是一個天然的大博物館，人文的、歷史的、自然的、社會的、風土人情的，無所不包，無奇不有，說她表現了中華民族自古的文明進程，怕也不為過吧?

都好，都好。

很棒，很棒。

不為過，不為過。

可是，不知為什么，我心中似乎還有企盼一也許是我太追求“完美主義”了，幾天下來，隱隱的，天邊滾著遠雷，閃起一爿金紅，我還一直期待著：

還會有什么發生呢?……

“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)

“目盡青天懷今古，肯兒曹恩怨相爾汝!”(張元干《賀新郎·送胡邦衡謫新州》)

“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”(岳飛《滿江紅》)

“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。”(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

“倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!”(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

“風浩蕩，欲飛舉。”(張元干《賀新郎·寄李伯紀丞相》)

……

對了，就是這種“大江東去”的陽剛之氣!南方，不會只有“日長飛絮輕”、“畫舫聽雨眠”一類的陰柔美吧?

二

終于，終于，我的心中所盼，它來了!而且竟然，是由一群紅粉英雄帶來的——

(一)

在“史貞義女碑”前，浣紗女義救伍子胥的故事讓我驚愕不已：

“史貞義女碑”是由大詩人李白親自撰銘并序的，記敘了春秋戰國時期，一位宜興姑娘的壯舉：

相傳楚國大將伍子胥在逃離楚國，進入吳國途中，走到宜興西沈口的蝦籠涇，擺渡過沈到了北岸。此時他已三天三夜沒吃過東西，又餓又累，實在走不動了。見岸邊有個姑娘正在洗滌錦帛，伍將軍就上前乞食。姑娘沒有可以充饑的食物，便把一盆浣紗用的漿糊端給他吃。伍子胥狼吞虎咽后，問清去吳國的方向拔腿就走。可是突然，又折回身來，求告姑娘不要告訴后面的追兵，不然“我命休矣!”姑娘見他焦急的樣子，為了表明自己一定會信守諾言，竟然一頭扎進湍急的溪水，以自沉的訣別，表示自己永遠不開口……

我驚愕得張開了嘴巴，想了半天，卻沒有說出話來。無疑，今人活得比古人聰明，無須用寶貴的生命證明自己；但古人卻比今人純粹，為了一個理想、一個諾言，就肯付出寶貴的生命。今人的生活水平不知比古人高出多少，電腦比之結繩，宇宙飛船比之牛車，登月火箭比之嫦娥奔月，簡直是恐龍比之螞蟻，華爾街大亨比之非洲饑民；今人的財富也比古人多得無可計，古人以銅為金，草廬布履；今人擁有股票、基金、期貨、貨幣以及金銀珠寶翡翠鉆石，還有冰箱、彩電、汽車、電腦、空調、飛機、游艇。但今人更重利，古人卻更重義，原始共產主義真的是領銜高級資本主義和初級社會主義……

一時間，我竟不知道怎么解讀這件事了——是隨著千年的傳頌而傳頌，還是用今天的實用主義眼光去批評姑娘傻，抑或用西方的人權標準來指責她不尊重個體生命?屈指，三千年已經過去了，人類在物質上和科技上無與倫比地飛速、神速、加速，已變得完全不可同日而語，卻唯有在精神上還是止步不前，甚至退化——我們到底比古代的這位宜興姑娘，高級了些什么又低級了些什么呢?

“史貞義女碑”原碑現陳列在宜興周王廟碑廊。當年義救的舊地——今團氿濕地公園內，新建了摹刻的“史貞義女碑亭”，還有那位想象中的浣紗女塑像，當然是驚艷絕倫的美女。碑亭不大，只有一間民居的寬窄，也是普通民女的待遇，磚木結構，四檐兩角，下設一圈圍欄，雖小巧玲瓏而嫣然可愛。作為老奶奶依著欄桿，給小孫女講述“宜興有好女”故事的小去處，可人，足矣。

(二)

三姑娘廟：講述著孫權與三位姑娘的故事。

無獨有偶，宜興女兒舍生救人的故事，后來在

三國時期，又經典地演繹了一遍：

主人公是中國老百姓皆知的東吳國主孫權，字仲謀，當然是英雄人物，以至于他的對手曹操和后來的南宋大將軍辛棄疾，都說過“生子當如孫仲謀”的話。但英雄剛起步的時候也必定困窘，不像現在的“當代英雄”們憑借著關系就能橫空出世，一步登天。早年孫權在宜興擔任陽羨長時，只有15歲，一次帶兵上山剿匪，因寡不敵眾反被追殺，獨自一人逃上一座孤山頭，無路可走，更沒有藏身之處。正焦急萬分，幸遇三位砍柴的村姑，將他藏在柴草堆里，并騙過追來的匪徒，指讓他們向山下追去。三位村姑放孫權逃生后，知道匪徒還要回來找她們算賬，為了免遭污辱，她們仨竟然緊抱在一起，跳崖自盡而死。

“世界上絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”以今天的觀點思忖之，是什么信念或日精神，支撐著這三位樵女甘愿拿出自己的性命，去換回一個陌生官吏的性命呢?孫權跟她們無干無系，也不是救她們出水火的大救星，這種愛與恨是從哪兒來的呢?

這又是一個舍生取義的神話，古人把“義”看得重于生命，可以義死而不能茍活，那便是當時三姑娘所處的大的精神背景和生活環境——只好做如是猜想吧?

說來，孫權還真是個人品相當不錯的人，后來雖然做了人上人，但不奉行“寧我負天下人，不能天下人負我”的極端自私自利哲學，在霸業成功之后，派人重回獨山去找尋三位姑娘。當得知她們的死訊，真心悲痛與感動，親自回獨山祭奠，并建造了“三姑娘廟”，為三位樵女塑造了雕像，還立碑鐫刻了她們的事跡。這也算是善始善終，對得起三位姑娘了，所以在宜興留下佳話，一直流傳至今。

有人說惡是歷史發現的動力，因為惡推動著人去拼搏，去爭取，去變不可能為可能。偉人也說過這樣的話。也許吧?或一定是吧?但我總想：為什么千百年來所有的頌揚都獻給了良善，卻沒有公開地歌頌惡者?說明人同此心，這是人類精神的共同泊地。不過當然，歷史也在以它自己的方式頑強抵抗，做了一明一暗兩本賬目，明的如“義”暗的是“利”，眼睛擦不亮是你自己的問題。

站在“三姑娘廟”前，可以看得出地處南方的吳國之富庶，年年的GDP一定不低，加上孫權真心舍得拿出納稅人的錢，所以“三姑娘廟”建造得氣勢宏偉。前后兩座大殿，上中下三層，高高地矗立在獨山峰巔，宮殿式大屋頂，八角飛檐五座門洞，還配有雕欄玉砌，簡直就是大雄寶殿的規格了。南方不像北方那么正統，所有人所有事都必須按照“級別”辦事，在經濟發達地區，“權”有時也得給“錢”讓路，我覺得這樣好，能給歷史留下點兒縫隙，讓風吹過，也讓我們從中看到了一些本真。

(三)

在岳飛生祠，我聽到了岳飛夫人李娃的故事：

然而，宜興人最引為自豪的好女人，還當屬岳飛大將軍的夫人李娃。

建炎四年(1130年)，岳飛在戰事離亂、前妻兩度改嫁的情況下，在駐軍地宜興娶漁家女李娃為妻。李夫人吃苦耐勞，能干賢慧，對岳母姚太夫人孝敬有加，對岳飛前妻所生二子岳云、岳雷愛護勝于己出，還協助岳飛將軍做好隨軍家屬的安撫工作，受到將士們的稱贊和愛戴。同時，因為李娃的緣故，宜興人把岳飛視為“宜興女婿”而全力支持之。當建炎三年金兀術渡江南犯，岳家軍與之大戰于宜興兩沈、太湖沿岸時，文質彬彬的宜興男兒踴躍參軍上陣，浴血奮戰，陽剛之氣凜然，和岳家軍一起，把數萬金兵殺得“只剩下金兀術幾人倉皇逃跑”。

岳飛將軍39歲上受趙構、秦檜所害之后，時年41歲的李夫人帶著兩房兒媳、兩房尚在襁褓中的孫兒女們(岳甫4歲，岳申1歲，岳大娘3歲，岳二娘1歲)充軍嶺南，在難以想象的艱難困苦中熬過了19個嚴冬，最終等來了岳大將軍平反昭雪的昭書。已年過花甲、白發蒼蒼的李夫人長跪在夫君靈位前，長長地舒了一口氣，在她身后，是已長大成人、生龍活虎的一排岳家兒女。紹興三十一年(1161年)暮秋的一天，秋高氣爽，高天明麗，李夫人帶領著全家從惠州生還，回到京都后，被復原封正德夫人、晉秦國夫人，加封楚國夫人。女中豪杰李娃后來在75歲上壽終正寢，陪伴岳母姚太夫人葬于江西九江。

這樣的巾幗英雄，慚愧我才疏學淺，過去還真不知道。現在聽到了這么悲壯的故事，就心心念念，就難以釋懷，就將心比心!從某種意義上說，比之疆場上的英勇殺敵，也許在庸常日子里的活受更其難堪——夫君岳飛和長子岳云都橫遭慘死，天庭幽晦，前路黑闃不知，周邊是瘴氣彌漫和蛇蝎遍地的險惡生存環境，膝下有一群婦孺嗷嗷待哺，這樣的塌天重力，全壓在一個女人的瘦肩上，是何等的滋味、何等的不堪!她怎么承受得起?

李夫人的應答是：“以吾夫之賢，可使無后乎?”就是這樣的信念給了她力量，無窮無盡的力量。加上南方女人特有的聰明、勤快、吃苦、能干，終于把老岳家的香火保存與延續了下來，不僅使我中華民族的千古英雄第一人岳飛、還有岳家的滿門忠烈們，巍巍乎、堂堂乎挺立于人世間，也把秦檜等小人永遠地推跪在地接受百姓的審判，還使“宜興有好女”的聲名在華夏寰宇廣為傳頌開來。

順便交代一句：讓宜興人自豪的是，岳飛就義，李夫人發配后，他們的兒子岳霖被宜興人秘密接回，安家在太湖邊的周鐵鎮唐門村。后岳霖娶妻于斯，得四子一女，從此世居宜興，并在唐門村建起了岳飛大將軍的衣冠冢和顯祖庵。1990年，周鐵鎮建湖村黨支部書記岳錫春(岳飛第30代世孫)捐出了《唐門岳氏宗譜》共24卷，是為老岳家的英雄真傳。

三

“宜興有好女”這個題目，是它自己跳出來的，之后就在我的腦海里盤旋不去。為什么?實在是因為宜興的好女人還多著呢，說也說不完。

比如大家都知道的：

西施不慕“一人之下，萬人之上”的專寵和特權，不戀皇宮里驕奢淫逸的浮華，追尋范蠡離開越王勾踐之后，倆人就隱居在宜興了。凡宜興百姓都知道，范蠡大夫后來把他的智慧用在了研制陶藝上，西施則用溫柔和細膩加以輔佐，經過千百次的試驗終獲成功，燒出了名甲天下的紫砂、精陶、青瓷、彩陶等等。然后，他們又將制陶藝技教給了百姓，幫助他們發展制陶生產，最終使宜興成為著名的陶都。

孫尚香和劉備雖然是政治婚姻，但她被哥哥孫權誆回東吳且扣住不放后，終日郁郁寡歡。翌年劉備死訊傳來，孫尚香悲痛萬分，返回封地宜興太華山，祭天別祖后，至鎮江投江殉夫，7個侍婢也跟著跳入滾滾長江。用今天的觀點，“殉夫”是為封建主義衛道，應該鄙棄和批判的，但宜興老百姓不干，他們就是要把孫尚香歸入家鄉的好女人行列，那么就讓我們收起利劍，順從民意吧。

祝英臺和梁山伯的故事也是發生在宜興。善卷洞后面有一古樸的碧鮮庵，庵中立有一塊“祝英臺讀書處”石碑，附近山坡上還有一塊“晉祝英臺琴劍之冢”墓碑，離此不遠的祝陵村，就是祝英臺陵墓所在地。直至今日，天公露出特別明麗的笑臉之時，仍能看到一紅一黑兩只蝴蝶，在附近的山水間相攜飛翔，紅的是祝英臺，黑的是梁山伯。側耳傾聽，從空中還傳來音節起伏的清朗詩句：“三載書帷共起眠，活姻緣作死姻緣。非關山伯無分曉，還是英臺志節堅。”

崔鶯鶯、張生和紅娘的故事原型，發生在宜興鯨塘的煙山。山下煙林中學后門外，有一座大墳，人稱“鶯鶯墩”，上世紀50年代初，當地農民曾在墩里挖到陶瓷壇罐等物。70年代，又在附近一座密封石窟墳墓中挖出一具棺材，在現場的人都見到一具女尸，穿著艷麗的古服，面目、頭發俱栩栩如生，但不一會兒就風化了，極為可惜!

白螺姑娘下凡人間，天天走出螺殼，給貧窮小伙吳堪燒飯，最后和他結為夫妻的美麗傳說，是我們大家從小就聽到了的，但我們不知道的是，這個故事原來也是發生在宜興的東氿河邊。那故事的最后結局是，白螺姑娘施計把一貫欺壓百姓的貪官燒死了，然后讓老百姓都登上一張荷葉，隨風漂到了宜城，所以人稱宜興為“水浮地”，也稱“荷葉地”。謂予不信，請現在就到西氿河邊去看一看，那里尚遺西津廟，是為紀念舊物。

以上，是大家都熟知的古代傳說。下面還有大家不太熟知的近代宜興好女人：

傅湘紉是宜興人傅用賓之女，嫁夫謝泳。她一生最受人尊敬的成就，是教育出了兩個著名兒子：長子謝玉岑在上世紀二三十年代，是浙江溫州中學聞名遐邇的兩位國文教師之一(另一位是詞學大師夏承燾)；謝玉岑的繪畫也非常有造詣，曾被張大干譽為“海內當推玉岑第一”。次子謝稚柳名氣更大，是中國藝術史上記載的現當代著名書畫大家，集詩文、書法、繪畫、鑒定于一身，名重海內外，與徐邦達并稱為“南謝北徐”。

傅學文是邵力子之妻，宜興市歸徑鄉人。早年在蘇州女子中學、大同大學等校讀書，1925年赴莫斯科中山大學學習。抗日戰爭爆發后，她與中國婦女運動先驅鄧穎超、史良、李德全、曹孟君等宣傳抗日救亡，擔任中蘇文化協會婦委會副主任等職。1949年全國解放后，曾任民革中央團結委員會委員、民革中央監察委員會副主席、全國政協祖國統一工作組副組長等重要職位。

葛琴是邵荃麟夫人，1907年出生于宜興丁蜀鎮。她1926年就加入了中國共產主義青年團和中國共產黨，1927年參加上海第三次工人武裝起義，曾與夏之栩、陶桓馥兩位女同志一起被譽為革命的“三劍客”。解放后曾任北京電影制片廠副廠長，出版《海燕》等中短篇小說、電影劇本、散文隨筆、文學評論等著作多種，是中國作家協會第一批會員。

宗瑛是宜興徐舍鎮美棲村人，她是跟著哥哥出來干革命的。哥哥宗益壽烈士在上世紀20年代即投身革命，30年代曾與陳云一起在滬西區委搞工運，后調入上海中央特科，在周恩來手下工作。1935年擔任紅軍挺進師政治部部長(師長為粟裕)，當年6月就犧牲于浙江右泉，時年才28歲。哥哥犧牲后，宗瑛繼續留在革命隊伍里工作，解放后曾任貴州省輕工業廳廳長等職。她的丈夫周林也是一位老革命，曾任中國共產黨中顧委委員、北京大學黨委書記、國家教育部副部長等。

四

還有許多，許許多多。當地朋友一會兒想起一位，一會兒又想起另一位，七嘴八舌，爭說巾幗，聽得我“耳花繚亂”，兩眼放光，心生蓮花，好生好生羨慕呀!

他們自己也是越說越興奮，像是發現了一座價值連城的新富礦，又像是孩童之間有了炫耀和傲視別人的資本，還像是一門新的學科誕生了，更像宜興的太陽從此永遠不落了一樣。青年作家蔡力武仿佛比眾人更愛自己的家鄉，自告奮勇去為我收集這方面的資料，并且真的在我離開宜興時，把一疊抄寫得工工整整的資料交給了我。

而當我離去時，倒戀戀不舍了。心說：“能夠做個宜興人，真夠幸福的。”

我不愿意再用“人杰地靈”這個詞，因為實在被用濫了，大家都已經像歌唱紅太陽一樣沒有了感覺。我想得來點兒新鮮的，讓眾人留下深刻印象最好，可惜又想不出來，只好望文生義地堆砌了一個新諺語一“女人杰，地靈甚”。相信有覺悟的中國人民都能接受，因為不管男人、女人都知道，是母親、是妻子、是姐妹、是女性，孕育了人類，使之繁衍生息，綿綿不絕。更因為有了好女人的光輝千秋的照耀，而使滿世界都呈現出一派郁郁蔥蔥。

我這樣說話，絕不是什么“女權主義”之類，而是想到了幾千年來女性所受到的壓抑和苦難。因為壓抑，她們的靈心慧質都被扼殺在歷史的巉巖之下，人類的文明進程也因此遲滯了幾千年吧!而今天，世界已不斷進步，文明已不斷進步，男人女人都在不斷進步，很多很多、太多太多的問題，都被重新提了出來，反思、研究、糾錯、校正，向好的方面九九歸一——姐妹們，能夠生活在今天而非中世紀的黑暗里，也是夠幸福的了!

哎咦，真沒想到一趟宜興游歷，竟引發了我的如此感慨。此刻，正是南方最好的時日，燕子來時，綠水逶迤，朱朱粉粉，翠峰如簇。金紅色的陽光交響樂般流淌著，有時又像是人工做出的多媒體炫光，把她照耀之下的山、水、花、草、樹、人、鳥、狗、貓、蟲，全都輝映得通體熠熠，發出各種形狀的、奇異奇幻的流光溢彩——令人恍然若夢，不知今昔何昔?不知身在何處?不知怎樣感恩于人世間的幸福?

思悠悠，愛悠悠，愛到歸時無始休!宜興文友你知否：我已從你們宜興好女人身上沾了仙氣，并且帶著一百二十分的滿足，完美主義地告別了宜興。