關于馬克思自然共同體的幾點認識

郭百慶 劉利

摘 ?要：自然共同體概念是馬克思在《政治經濟學批判<1857-1858年手稿>》中的早期學術研究成果中提出，后又在《資本論》等著作中不斷深化。馬克思認為“自然是一切勞動資料和勞動對象的第一源泉”。通過對資本主義生產以前的各種形式的系統分析，基于社會經濟關系的歷史演化，在解析“自然共同體”中，馬克思通過對人類歷史發展進程的理論剖析，明確了人類社會總是由“自然共同體”，經過“經濟的社會形態”，向“自由人聯合體”的發展的演化途徑。因此，立足于新時代社會發展的大格局下，重新梳理馬克思關于自然共同體的理解，具有重要的現實意義。

關鍵詞：自然概念;所有制;共同體

一、自然共同體的基本形式

自然共同體是人類社會關系歷史的自然基礎和前提，它是資本主義以前的形式，包含三種內在形式：亞細亞共同體、古典古代共同體以及日耳曼共同體等。

馬克思認為一切自然存在，迫使人類社會形態實踐的產物必須回到資本主義之前的社會中進行解讀，自然共同體的由此誕生。可以這樣說，自然共同體的概念的形成，表明指出階級以前還有前階級社會、原始共產主義社會，尤其是自然共同體的理論概念資料給科學共產主義的創始人提供了有利于證明無產階級的工程主語社會必然代替階級的資本主義社會的院里的補充。自然共同體的歷程過程分析，從此成為了馬克思主義科學與資產階級科學互相抗衡的領域之一。

二、馬克思對自然共同體的理解

馬克思認為社會的經濟形態只是一個自然的歷史過程，這個自然歷史過程就如同社會的骨骼，處于生長變化的。馬克思通過研究得出四種所有制形成，認為要破解資本主義私有制必須回到人類歷史中去尋找規律和發展問題，回到資本主義之前的社會中進行梳理就成為馬克思的研究重點，由此馬克思自然共同體概念產生。馬克思通過《1857-1858年經濟學手稿》、《摩爾筆記》、《資本論》等著作的論述，對自然共同體的理解分為三類：

1.自然共同體是國家起源的形式

根據對世界各地土地所有制的研究，分析不同的經濟形勢，馬克思認為，國家政權有三種可能性：古典國家類型、日耳曼國家類型和古代東方國家類型。馬克思在《資本主義生產以前各形態》中進行自然社會形態的論證，通過分析社會化的形態自然，馬克思認為：古典國家是將勞動所有權歸公社或者族群所有，日耳曼也是通過共生構建家庭聯合性形成國家載體;而古代東方國家是通過土地國家所有制和公社個人占有制的形式構建起來農村公社。馬克思認為：社會環境是社會發展的基礎要點，社會形態的自然能夠影響社會發展，加速或者延緩社發展的進程。在馬克思《德意志形態》等論著匯總，馬克思指出了，私有財產的出現和人們的劃分為階級，是產生國家的經濟和社會的前提。從母系氏族公社到父系氏族公社，從氏族公社到階級國家的發展過程，在上層建筑特別是政治結構中留下印記。

馬克思通過對原始材料的分析，得出了階級社會以前還有前階級社會、原始工程主義社會，尤其是這些資料 給科學共產主義的創始人提供了有利于證明無產階級的共產主義社會必然代替階級的資本主義社會的原理的補充證據，通過自然共同體的“國家”概念論述，為馬克思 主義的科學性提供重要的馬克思主義自然概念。

2.自然共同體是人類歷史進程的基點

在馬克思的思想中，自然共同體被看做研究階級和資產階級以前人類社會發展的統一歷史科學的組成部分，通過對自然共同體的社會經濟形態，即原始公社制度的歷史的多種研究，馬克思認為：自然共同體是人類歷史進程的基點。可以分析：馬克思創作《資本論》，也是為了探索人類社會發展的規律，為歷史唯物主義奠定牢固的基礎。通過唯物主義的考察，人類的生產活動是最基本的實踐活動，人們為了生存和發展，就需要衣食住行及其他物質資料。國家概念誕生后，隨著自然共同體后期的“土地私有制”日益強勢，進而產生人的“異化”。借助自然共同體的分析，為馬克思解決資本主義“市民社會”的內在構造提供指引，順利強調資本主義社會只是人類歷史進程的一個環節。資本主語對人的社會形態加以分類，這樣也就產生了資本主義掘出的墳墓。

3.自然共同體是社會經濟形態的原始狀態

在馬克思所處的時代，資本主義社會尚未對資本主義以前的社會進行合理的分析。尤其是資本主義社會處于變革時期，革命處于調整的階段。馬克思必須解釋資本主義社會如何進入社會主義社會，如何實現“卡夫丁峽谷”的跨域，證明一個社會向另一個社會發展的思想，為共產主義社會的演變的基本理論提供證據。因此，馬克思與恩格斯都在這個問題是進行理論研究。其中馬克思根據《古代筆記》等，吸收關于人類早期歷史的大量資料，得出了：自然共同體是社會經濟形態的原始狀態。這個結論在馬克思的《政治經濟學批判<1857-1858年手稿>》和《資本論》中進行過佐證。馬克思把“亞細亞的”、“古代的”和“封建的社會”的歷史形式，同當前“資產階級社會”聯系起來，概括為“社會經濟形態演進的幾個時代”的系列;亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代”，根據“社會經濟形態”標準來分歷史進程，并結合所有制形式概念得出為“部落所有制-古代所有制-封建所有制-資本主義所有制”等“四種社會經濟形態理論”，后又在《雇傭勞動和資本》中提出“古代社會-封建社會-資產階級社會”的歷史分期-“三大社會形態”，基于此，馬克思認為社會經濟形態的發展是一種自然歷史的過程。這樣就基本上延續馬克思在《共產黨宣言》中的論述歷史章節的基礎了。

回顧馬克思的著作，可以看到馬克思論述所有制中在“四種所有制形式”內部，分類出“共同體”和“市民社會”兩個重要范疇，其中把“共同體”看作是自然形成的人們的血緣聯系，它是人們社會關系的自然基礎和自然前提，而市民社會是專指“直接從生產和交往中發展起來的社會組織，是以簡單的家庭和復雜的家庭，所以，馬克思認為自然共同體是社會經濟形態的原始狀態。

三、馬克思提出自然共同體的價值所在

1.明確了資本主義社會經濟形態演化的基礎

馬克思通過對“自然共同體”的解讀，明確了資本主義社會經濟形態的演化基礎，以及對“卡夫丁峽谷”的跨越進行理論分析。自然共同體向資本主義社會的“虛假共同體”的演化佐證了共產主義的“真正共同體”是可以形成的。那么，馬克思是如何明確自然共同體是資本主義社會經濟形態的基礎的呢？具體分析如下：

（1）馬克思在《《政治經濟學批判》導言》和《資本論》中馬克思意圖就是解決資本主義生產以前的歷史演變問題。馬克思從自然共同體的社會生產問題的探究，試圖闡明歷史是其一般形式上的內容，為資本主義社會的經濟活動的解釋進行“原料”儲備。資本主義生產方式是社會經濟形態演進中的一種特殊形式階段。

（2）馬克思認為，羅馬和希臘引了奴隸制，在日耳曼卻引出了封建制，三種原始共同體財產所有制形式不同，但本質相同。原始公社向奴隸制和農奴制的演化基礎-私有制變革，即一切勞動部門轉變為資本經營的部門，助推著勞動的“異化”。馬克思通過對“自然共同體”的探究，解釋在勞動者與勞動條件沒有分離的情況下社會形態是如何的，意圖為資本主義社會中人的“異化”做佐證。

可以這樣說，馬克思認為資本主義是脫胎于封建社會，封建社會是“自然共同體”解體后的演化過程;馬克思通過“自然共同體”的演化分析，間接證明了資本主義社會經濟形態是歷史發展的一個過渡階段的證明。

2.為實現“共產主義”奠定了原始材料

馬克思的“自然共同體”是采用了歷史唯物主義邏輯思維方式，分析了人類早期社會狀態，尤其是將實踐概念與人類活動結合，證明了人類歷史分期性。這就為共產主義實現提供了原始材料，證明了“真正共同體”：

（1）馬克思提出“自然共同體”為馬克思“全部社會生活的本質上是實踐的”的思路推進“共產主義理論”提供了有力支持。馬克思為尋找破解資本主義社會中“市民社會”，馬克思通過對人類早期社會結構進行分析，挖掘了“自然共同體”的實質，為塑造和引導“真正共同體做了基礎理論探究。通過對”自然概念“的解讀，分析自然共同體解體的因果，揭露了西方近代哲學的”以各種方式表征了人在“神圣形象”中的自我異化的問題中“上帝的人本化”。通過梳理馬克思的自然共同體的提出，為馬克思：勞動成為哲學概念提供證明。馬克思的“自然共同體”的研究明確了人類的歷史就是一個自然的過程，馬克思指出，無產階級是隨著封建社會的解體、隨著工業的發展而產生和發展起來的，這個

（2）馬克思運用了邏輯分析與歷史考察相結合的方法，對前資本主義和未來社會形態進行了深入研究并以此來從事對資本主義本身的考察，從而更加深刻地揭示了資本主義的歷史性和暫時性。馬克思認為以自然經濟為基礎的第一大社會形態是隨著分工與交換的出現的“地域性共同體”解體的。馬克思在自然共同體中對勞動者的“天然試驗場”進行了分析，“亞細亞生產方式”與“日耳曼所有制”的公社土地公有制如何走向解體只是經濟形態的更替，歸根結底就是工業勞動方式的變革引發。隨著分工與交換對自然共同體的破壞，對農業公社和城市公社的侵蝕，共同體內部的私有制商品經濟興起，造成了原始共同體的瓦解。這些解釋，都是表明“以產品經濟為基礎的工程主義社會形態”成為可能的合理性。

結 論

總的來說，馬克思對作為社會動物的人的分析是其人道主義的客觀基礎，當然同時也是其社會和經濟演進理論的客觀基礎，自然共同體中人與自然之間的這種相互作用不僅本身而且導致了社的演變。馬克思通過“自然共同體”的分析，證明了社會的一切發展都是在對抗中進行的。馬克思對人類的歷史形態的“共同體”的研究分析，馬克思主義的科學性奠定了理論基礎。

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