寶豐汝窯博物館藏白釉珍珠地鷺鴛蟾蜍荷塘紋梅瓶

趙宏

2015年秋，河南省文物考古研究院汝窯考古隊在配合汝窯遺址展示館建設對東門廳地基清理時，在一個北宋晚期灰坑中發現300余件精美瓷器，其中磁州窯類型的白釉珍珠地梅瓶寓意深刻，器形規整，紋飾精美。

梅瓶弧口，寬沿面微外斜，尖圓唇，矮束頸，鼓肩，深腹，隱圈足。肩和腹中部分飾兩周凹弦紋，弦紋之間飾荷塘盛景，其中一側飾鷺鷥嘴叼一魚做飛翔狀;對應一側飾鷺鷥嘴叼一蟾蜍左后腿;兩鳥之間飾一大頭蝦。其余部分飾水藻紋、蓮花、蓮蓬和荷葉等，珍珠地填空。下腹飾焦葉紋。通體施白釉泛黃，釉下敷一層化妝土至圈足內面，圈足著地面及內無釉。器身輪制，胎質硬，胎色土黃。器表采用刻、劃、剔、戳（珍珠狀圓圈）等工藝裝飾。口徑4.4厘米，底徑9厘米，高39.8厘米。

這件白釉珍珠地鷺鷥蟾蜍荷塘紋梅瓶，出土于北宋晚期灰坑，其時代不早于北宋中期;從形制和紋飾上看，與清涼寺窯址民窯區1988、1989同類器相似;和故宮藏登封窯的珍珠地劃花雙虎紋梅瓶有異曲同工之妙。這類梅瓶在周邊魯山段店窯、密縣窯溝窯及觀臺磁州窯皆有出土，時代為北宋中晚期至金早期，其紋飾裝飾風格有所區別。這件梅瓶紋飾線條流暢，寓意深刻。鷺鷥是鷺科的鳥類，為大中型涉禽，形體嬌美高貴，主要活動于濕地、荷塘，以覓食蛙、魚和其他水生動物為主，這里有高貴的含義，符合宋人表意風格。蟾蜍紋是古代寓意紋樣，戰國、秦漢直到魏晉人們視其為神物。《太平御覽》卷九百二十九引《文子》曰：“蟾蛤辟兵。”《抱樸子》曰：“肉芝者謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字，再重以五月五日中時取之，陰干百日，以其足畫地，即為流水，帶其左手于身，辟五兵。若敵人射己者，弓弩矢皆返還自向也。”《太平御覽》引《玄中記》云：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”《水經注·谷水》條引《晉中州記》曾云：“先是有讖云：‘蛤蟆當貴。”，可見當時人們相信蟾蜍是辟五兵、鎮兇邪、助長生、主富貴的吉祥之物，所以到處用它作裝飾。但到魏晉以后，除了南方越人的銅鼓仍經常以蟾蜍為飾外，在中原地區就不多見了。魚紋是中國傳統寓意紋樣，是古代青銅器和瓷器上的主要紋飾之一。《史記·周本紀》上說周有鳥、魚之瑞。又《太平御覽》卷九百三十五引《風俗通》曰：“伯魚之生，適用鐀孔子魚者，嘉以為瑞，故名鯉，字伯魚。”說明魚在古人的心目中，也是一種瑞。漢代畫像石中，魚紋大多為鯉魚，并常常與龍、鳳同處一畫。唐越窯、宋汝窯、元代龍泉窯瓷器上多飾雙魚紋，既有含義，又現裝飾之美。同時，魚具有生殖繁盛、多子多孫的祝福含義。荷葉、荷花、蓮蓬也是宋代瓷器裝飾的重要花卉紋飾之一，汝窯很多器物皆用蓮花紋，如天青釉熏爐，用蓮花瓣和荷葉作為底座的主要裝飾紋樣，用蓮蓬做座等。其寓意是“出淤泥而不染”，多子多福（蓮蓬寓意多子）等。所劃蟾蜍形象生動、夸張，具擬人化特點。整幅畫面生動多彩，寓意富貴、美滿、長壽、多福。故此白釉珍珠地鷺鷥蟾蜍荷塘紋梅瓶的確是宋代精美瓷器作品之一。