巧奪天工

王志華

朝陽北塔位于遼寧省朝陽市雙塔區慕容古街，是一座方形空心十三級密檐式磚筑佛塔，現高42.6米。此塔始建于北魏太和年間，是北魏孝文帝的祖母馮太后在三燕和龍宮殿舊址上，為其祖父北燕國王馮弘祈禱冥福而敕建的土木結構樓閣式塔，稱“思燕佛圖”，后毀于火災。隋文帝仁壽年間詔令重建密檐式磚塔，稱“梵幢寺塔”。唐天寶年間維修并施以彩繪，稱“開元奪塔那。遼代兩度重修，并更名為“延昌寺塔”。朝陽北塔融合了三燕、北魏、隋、唐、遼五個朝代的建筑基因，形成了以三燕宮殿夯土臺基為地基，“思燕佛圖”夯土臺基為塔基，隋唐磚塔為內核，遼塔為外表的“塔上塔”“塔包塔”特殊構筑形式，是全國唯一的一座“五世同體”的寶塔。1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

1988年11月，在朝陽北塔維修過程中，于北塔天宮發現了數以干計的奇珍異寶，這些文物在材質上有金、銀、銅、瓷、玉、玻璃、水晶、瑪瑙、珍珠、琥珀、珊瑚等十余種，出土器物有金舍利塔、瑪瑙罐、波斯玻璃瓶、金銀經塔、鎏金銀塔、銀菩提樹、石香爐等以及磚石題記和各種材料制成的飾物，其種類之多、價值之大，在中國考古學上實屬罕見，引起了中外學術界的極大轟動，稱其是“繼陜西扶風法門寺考古之后，我國佛教考古的又一重大發現”。

在朝陽北塔天宮出土的眾多精品文物中，玉器是最具特色、數量最多、工藝最精美的器類之一，可以代表遼代玉器工藝的最高水平，是研究遼代玉器彌足珍貴的資料。

一、朝陽北塔天宮出土玉器概況及分類

朝陽北塔天宮出土玉器數量較多，種類豐富，共發現玉器、半成品及玉料百余件。筆者根據出土玉器的功能和用途將北塔天宮出土玉器劃分為禮器、佩飾、供養器和佛教法器四種。現分述如下：

禮器

1.玉璧（圖1），4件，大小不一，外徑8.6-10.6厘米，邊寬2.6-3.8厘米，孔徑2.3-4厘米不等，以碧玉、褐玉磨制而成。

2玉玦（圖2），外徑5.4厘米，孔徑2.1厘米，玉質青黃色，素面無紋飾。

3玉環（圖3），8件，外徑2.1-5.8厘米不等，內徑0.8-2.8厘米不等，均白色，半透明，玉質瑩潤光潔。肉中心稍厚，邊緣較薄，通體磨光，制作精致。

佩飾

1.玉飛天（圖4），長4.5厘米，高3厘米，玉質青白，半透明，表面光澤瑩潤。扁體，透雕，單面琢，背面平滑。飛天面部為男相，頭戴云冠，上身裸露，著披帛，雙手平伸于胸前，做托物狀，穿裙褲，雙腿后伸，通體呈側身平行飛舞狀。此飛天側面，扭腰，天衣飄曳，動感很強，為難得的遼代玉雕佳品。

2.玉孔雀（圖5），長3.5厘米，寬2厘米，以淡青色玉圓雕而成，半透明，質地純凈，整體呈孔雀開屏狀，頭向左側，線刻出冠和羽翅，背面平滑。

3.玉坐龍（圖6），高6.3厘米，寬3.8厘米，白玉質，邊緣有黑褐色斑。扁體，鏤雕，龍昂首張口，挺胸，龍爪著地，呈坐姿狀，角分二叉，眉目細長，吻部上翹，舌抵上顎，有三爪，尾細長，卷至頭后，鱗、發以陰線刻出，造型生動，雕刻精細。

4.玉睡雁（圖7），長5.7厘米，寬2厘米，玉質淡青色，光潔，圓雕，雁做回首睡眠狀，線刻羽翼、足蹼，雕刻精細，形象逼真。

5.玉雙雁（圖8），長5.1厘米，高3.4厘米，白玉質，半透明，表面拋光，溫潤光潔，單面雕，雙雁做展翅飛翔狀，背部相接，一只雁回首接于另一只雁的尾部，整體呈橢圓形。線刻雁啄、眼及羽毛，線條流暢，造型別致，兩端各有一祥云環，上部中間雁頭處系銀絲，穿有三顆水晶珠。

6.玉對蝶（圖9），寬5.5厘米，高4.3厘米，青白玉，半透明，光潔度較高，雙面雕，二蝶展翅露腹，兩首相對，翩翩飛舞。周邊作連弧形，兩側各有一環，可穿系。造型精巧，工藝精湛，是精致的裝飾用品。

7.玉天鵝（圖10），長3.2厘米，高1.18厘米，白色半透明，線刻。

8.玉葉飾（圖11），長4.7厘米，寬2.9厘米，白色半透明，雙面線刻。

9.竹節形玉飾件（圖12），長4.1厘米，寬1.2厘米，白色半透明，透雕，有兩孔。

10.玉垂花飾（圖13），長3.2厘米，寬1：3厘米，白色半透明，線刻，有三孔。

11.玉墜飾（圖14），長2.3厘米，白色半透明，有一孔，呈水滴形。

12.三葉花飾（圖15），長2.8厘米，寬2：3厘米。呈三角形，白色半透明，帶銀絲。

13.玉鳥（圖16），6件，長2.6-4.8厘米，白色半透明，線刻，有孔。

14.玉骨朵（圖17），直徑4.1厘米，高2.9厘米，青白色半透明，八瓣，有一穿孔。

15：玉魚（圖18），大小不一，形體較小，長2.1-3.4厘米，高0.9-1.6厘米，白色半透明，透雕，有一孔。

供養器

1.實心白玉壺（圖19），高4厘米，白玉制成，平底，長圓腹，腹間飾弦紋，有三瓣形蓋，環形執柄，通體實心。

2.玉蓋瑪瑙盞（圖20），高3.6厘米，口徑3.5厘米。瑪瑙盞體皇醬紅色，圈足，淺腹，蓋為白玉制成，半球狀。

佛教法器

1.紅山玉斧（圖21），出土于天宮門外，長21.4厘米，刃寬6.7厘米，碧綠色，岫玉磨制，玉質不純，內有石花（俗稱“玉石根子”）。作扁體長身梯形，雙面弧刃，圓弧頂，一側有缺口。

2.玉法輪（圖22），長3.6厘米，寬3.2厘米，白色半透明，透雕。

3.玉金剛柞（圖23），長2.3厘米，形體很小，柞柄在中間，有穿孔，或與法輪相連，或裝在七寶塔上。

二、朝陽北塔天宮玉器的時代及特點

要研究這批玉器，首先要確定它們的相對年代。根據朝陽北塔天宮發現的磚石題記“大契丹重熙十二年四月八日午時再葬”，不僅為遼代修繕北塔提供了確切的年代依據，也使我們明確了包括玉器在內的天宮文物的年代下限，即遼重熙十二年（1043年）。關于天宮文物包括玉器在內的上限，由于天宮所藏文物是建造佛塔時當地官吏、富豪、紳士等善男信女們將自己心愛或祖傳之物貢獻在佛塔內，求佛保佑、消災卻禍、幸福平安的，因此，時間也有早晚之分，特點也各不相同。

北塔天宮所藏玉器，年代最早的即是玉斧，玉斧無論是在性質上還是在色澤上，顯然屬于紅山文化（距今5500-5000年）中晚期的遺物，但在遼代的北塔天宮出現并不奇怪。玉斧的性質來源于石器時代的石斧，而石斧在古代典籍中稱為圭，“大圭，……，抒上終葵首”（《禮記》），“抒上”就是上部薄刃，“終葵首”即是下端像錐，正是石斧的樣式，而圭，在古代典籍中，是代表天子身份的，祭祀東方和頂禮太陽都用青色的圭，各種不同等級的諸侯也都用不同的圭。隨著中華文明的發展，石斧從最初簡單的勞動工具，演變成統治者權威的象征，在古代社會的宗教生活和政治生活中，具有重要的地位和審美價值，因此，在遼代佛教徒的心中，玉斧也是非常珍貴的。更主要的是，斧是契丹原始宗教—薩滿教的法器，而遼代佛教的最大特點就是佛教與薩滿教相結合的產物，斧即成為遼代佛教的重要法器，可以砍斷貪嗔癡慢疑多種煩惱，所以天宮還同時出土了水晶斧、瑪瑙斧等佛教法器。

北塔天宮出土的玉璧、玉塊、玉環，為古代之圓玉，形制造型簡潔，質樸無紋飾，素面，古樸大氣，具有一種原始美、自然美、古樸美。從其器形和材質看，應為商周時代遺物。我國玉器制作歷史悠久，可以說玉器貫穿整個中華文明的歷史，玉和玉器被賦予的神靈和迷信色彩更加濃厚，成為人們權力的標志、等級的象征和呈祥瑞、避邪惡的神物，而圓玉也只有達官貴人才能擁有的重要的禮器、祭器、佩飾、禮儀饋贈品和葬玉，是華夏民族最喜愛的珍寶。遼代契丹人以炎黃子孫自詡，對玉更是情有獨鐘。所以遼人將這些古人遺留下來的珍寶藏于北塔天宮，奉獻給佛祖釋迦牟尼佛，以表達對佛祖的崇拜。

在北塔天宮出土玉器中，占有較大數量的是玉石雕琢的飛禽走獸、花鳥魚蟲，栩栩如生，活靈活現，是遼人在重熙十二年四月再葬釋迦牟尼舍利之前，專門為這次大型佛事活動制作的，反映出遼代工匠高超的琢玉工藝水平。

北塔天宮出土的禽獸型玉佩飾，如玉睡雁、玉孔雀、玉對蝶、玉天鵝、玉魚等，與契丹族“四時捺缽”制度有密切關系。據史書記載，契丹人在春捺缽時要舉行隆重的“頭鵝宴”和“頭魚宴”，即將捕獲的第一只天鵝和第一條魚獻給太廟天地神祇，還有狩虎、射熊、獵兔之禮節，在維修北塔天宮的佛事活動中，遼人按照契丹習俗，將祭祀宗廟的天鵝、魚、兔等用來供奉佛祖。

北塔天宮玉器以花草為造型題材，是遼代契丹人崇拜自然的物化表現，表達了他們對美好生活的向往和熱愛。玉葉飾、玉垂花飾、三葉花飾、玉骨朵等是契丹人熱愛生活、向往美好事物的現實反映。竹節形玉飾件，說明契丹貴族喜愛竹子，竹子挺直、向上、節節高，代表了契丹族向上進取的奮斗精神和剛強堅毅的民族性格。

另外，北塔天宮出土的玉器造型，還有一定的宗教內涵。玉坐龍，龍與龜、鳳、麟并稱為“四靈”，為古代最大的神靈物、吉祥物之一。佛教又以龍、兔等十二獸配于二十八星宿十二宮，以三十六獸配于十二時，一時各有三獸。玉魚，魚被人們視為吉祥物，密教以雙魚為三昧耶形。佛寺中僧徒誦經時擊打節奏的器物叫“魚鼓”，俗稱“木魚”。魚同佛教有不解之緣，因魚睡覺時是睜著眼睛的，因此誦經時敲打木魚是為了效仿魚的精神和防止疲勞。玉飛天，飛天意為飛舞的天人，為佛教“天龍八部”之一，其職能是侍奉陀螺，因其能歌善舞，又能釋放香氣，又稱香音神。北塔塔身浮雕，地宮出土石經幢、石雕，北塔天宮石匣門板內壁都出現了飛天的形象。玉金剛柞、玉法輪等佛教法器，都反映了一定的宗教思想和宗教儀軌。實心白玉壺、玉蓋瑪瑙盞是作為供養器出土于北塔天宮，用來供養佛祖。

三、朝陽北塔夭宮出土玉器的制作工藝

遼代朝陽地區屬中京大定府，置霸州，后升興中府，曾是遼王朝統治的中心地區，經濟繁榮，文化發達，為雕刻藝術的發展提供了難得的機遇。另外，在遼王朝“學唐比宋”的開放政策驅使下，遼統治者以戰爭掠奪和招募聘用等手段，將中原地區許多“有技藝者置之帳下，名屬珊，蓋比珊瑚之寶”，讓他們從事各項生產活動，挑選有各種生產技術、經驗及其他技藝的奴隸，組成各以其專長供驅使的專業技術奴隸隊伍，其中不乏卓技巧思的雕塑藝人。加之遼代工匠結合契丹民族風俗和游牧生活特點充分發揮個人聰明才智，巧妙構思，這些都促進了遼代雕琢藝術的高度發展。

朝陽北塔修建時期正是政治經濟較為繁榮穩定的遼代中期，天宮出土的玉器，雕琢工藝精湛，可以說代表了遼代雕刻藝術的最高水準，其雕琢技法可以分為圓雕、平雕和透雕等工藝。玉器表面多進行拋光整修，線刻是最主要的雕刻裝飾技法。

1.圓雕

圓雕器多因料賦形，善于運用玉料的自然形態，即根據原料形狀的特點隨形設計整體造型，玉料多選用三角形和橢圓形的籽料，以其較大平面為底，然后以深重的粗線條將動物的頭、頸、軀干、四肢隔離開，以體現出基本輪廓，再用線刻技法在平面上表現出動物的外形輪廓和細部特征。北塔天宮出土的玉睡雁、玉天鵝、玉孔雀等即用玉料之原形稍作加工表現其靜止的狀態，以靜寓動，栩栩如生，又用線刻技法表現其飽滿的羽翅，體現了濃郁的生活氣息和自然情趣。

2.平雕和透雕

平雕是在平面物體上進行雕刻。透雕為平面作品上的平面穿透加工。北塔天宮出土片狀器如玉飛天等運用了平雕和透雕的巧妙結合，從而達到良好的視覺效果。平雕分為單面雕和雙面雕，線刻技法有陽文和陰刻的完美結合，但線條并不工整細致，非常隨意自如，體現了草原游牧民族的聰明才智和粗獷豪放的性格。鏤空只是為了突出圖案的輪廓，因此不刻意修飾鏤空部位的形狀，鏤空處形狀不規則。

四、朝陽北塔天宮出土玉器的材質來源

北塔天宮出土玉器，從材質上可分為新疆和田玉和遼寧岫玉兩類。

絕大部分的玉料為新疆和田玉。和田玉，在礦物學上稱為軟玉，是一種含水的鈣鎂硅酸鹽，主要組成礦物為透閃石。硬度為6-6.5，絕大部分為半透明至不透明，以不透明為多，極少數為透明。和田玉按其顏色和花紋可分為白玉、青玉、青白玉、黃玉、碧玉、墨玉、糖玉和花玉等幾大類。契丹族借強勁的騎兵，崛起于草原，稱霸于中國的北方。早在遼太祖建國之初，和州回鶻便從西域來貢，進行貿易交往。天贊初年，波斯、大食等國先后朝貢于遼，到圣宗時，這種友好交往更頻繁。《遼史》記載，耶律阿保機的西征使西域諸國落入其控制，從此建立了雙方長期的交往關系，西域小國經常遣使入遼進貢珠玉等貴重物品，和田玉也源源不斷輸入遼地。《契丹國志》卷二十一《南北朝饋獻禮物》記載：“高昌國、龜茲國、于闐國、大食國、甘州、沙州、涼州，以上諸國三年次遣使，約四百余人，至契丹貢獻。玉、珠、犀、乳香、唬泊、瑪瑙器。”《文獻通考》稱“高昌、龜茲、于闐、大小食，甘州人時以物至其國，交易而去”。明宋應星《天工開物》下篇《珠玉》中云：“凡玉人中國，貴重用者盡出于闐蔥嶺。”所以遼代玉器原料的來源，可能是以掠奪、進貢或通過商業貿易，來自西域諸國。西域諸國即現今新疆維吾爾自治區，南抵昆侖山，以產玉著稱，統稱和田玉，北塔天宮出土部分質地精良玉器，即屬于和田玉。

此外，還有部分玉料為岫玉。岫玉礦物成分主要是蛇紋石，可分為蛇紋石玉、透閃石玉、蛇紋石玉和透閃石玉混合體三種。其顏色主要有綠色、黃色、紅色、花色系列，硬度一般在5-5.5。國內主要品種產地除遼寧岫巖外，還有廣東信宜的信宜玉（南方玉）、甘肅省祁連山的酒泉玉（祁連玉）、新疆的昆侖玉、北京的京黃玉等均為蛇紋石玉，另外，在遼西主干山脈努魯爾虎山脈也發現了這種蛇紋石玉。北塔天宮出土玉器中，呈青綠色、質地細膩、硬度較低的，具有岫玉特性，根據就地就近取材原則，當取之于遼寧岫巖或朝陽本地努魯爾虎山脈。

綜上所述，朝陽北塔天宮出土玉器質地精良、種類繁多、雕琢精工、題材豐富，具有很高的歷史、藝術和科學價值，為研究遼代佛教文化、民俗工藝以及佛教密宗思想、儀軌等提供了寶貴的實物資料。