基于HSV顏色模型的明清衍圣公賜服色彩研究

李俞霏 梁惠娥 沈天琦

摘要： 明清衍圣公賜服作為中國(guó)古代服飾的典范，其服飾色彩中蘊(yùn)含著獨(dú)特的物質(zhì)屬性和精神文化內(nèi)涵，是中國(guó)古代服飾政治思維、等級(jí)觀念和時(shí)代審美的有力呈現(xiàn)。文章以孔府舊藏的明清衍圣公賜服蟒袍為依托，首先通過(guò)Datacolor 650測(cè)色儀獲取蟒袍的RGB值;然后在HSV顏色模型中進(jìn)行數(shù)值標(biāo)注;再?gòu)纳唷柡投取⒚鞫确矫鎸?duì)蟒袍底色及紋樣色彩進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，此方法可以將不同時(shí)代賜服的色彩特征及差異性進(jìn)行清晰地呈現(xiàn)，進(jìn)而從科學(xué)的角度思考明清服飾色彩的審美思想及文化意蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)古代服飾色彩研究提供有效途徑。

關(guān)鍵詞： 衍圣公;古代服飾;HSV顏色模型;色彩比較;明清時(shí)期

中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.11

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1001-7003（2019）03-0030-08

引用頁(yè)碼： 031106

A study of colors of court robes of the eldest direct descendants of Confucius in the Ming

and Qing dynasty based on HSV color model

LI Yufei1，2， LIANG Hui’e1，3， SHEN Tianqi1

（1.College of Textiles and Clothing， Jiangnan University， Wuxi 214122， China;

2. College of Art，Qilu University of Technology，

Ji’nan 250353， China;

3. Distinguished Teacher Studio of Wuxi Vocational Institute of Arts & Technology， Wuxi 214206， China）

Abstract： Court robes of the eldest direct descendants of Confucius in the Ming and Qing dynasty are considered as the examples of ancient Chinese clothing. The clothing colors contain unique attributes in physical， spiritual and cultural sense. The colors of these court robes strongly present political thinking， hierarchy system and aesthetics in ancient Chinese clothing. The embroidered dragon robes of the eldest direct descendants of Confucius in the Ming and Qing dynasty were chosen as the example. Firstly， the RGB values of the Mangpao were obtained with Datacolor 650 spectrophotometer. The values were then marked within the HSV color model. Lastly， the data on both the bottom colors and the colors of patterns of the Mangpao were statistically analyzed from the perspectives of hue， saturation and brightness. Experiment results indicated that this method could clearly present the color characteristics and differences of court robes in different dynasties so as to ponder over esthetic thought and cultural implication of colors of clothing in Ming and Qing dynasty from the scientific perspective. This paper provides an effective way of studying colors of ancient Chinese clothing.

Key words： the eldest direct descendants of Confucius; Chinese clothing; HSV color model; color comparison; the Ming and Qing dynasty

收稿日期： 2018-05-02;

修回日期： 2019-01-10

基金項(xiàng)目： 山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目（17CCYJ35）

作者簡(jiǎn)介： 李俞霏（1979），女，博士研究生，副教授，主要從事服飾文化的研究。通信作者：梁惠娥，教授，lianghe@jiangnan.edu.cn。

衍圣公，作為孔子嫡長(zhǎng)子孫的世襲封號(hào)，由宋朝皇帝宋仁宗首創(chuàng)，歷經(jīng)宋、金、元、明、清、民國(guó)，歷時(shí)八百八十余年，成為中國(guó)歷史上經(jīng)久不衰的特殊公爵。作為一種世襲的文化符號(hào)，在“家天下”的古代封建社會(huì)里，它既是一種綿延永續(xù)的文化象征，也是皇家政治權(quán)力的歷史縮影[1]。明清兩代歷任統(tǒng)治者均對(duì)衍圣公及其后裔恩寵有加。每個(gè)皇帝即位后，都要駕幸太學(xué)，以示對(duì)國(guó)家教育的重視，同時(shí)給參加觀學(xué)禮儀的衍圣公和國(guó)子監(jiān)的官員賞賜服飾，而且其賞賜的對(duì)象和數(shù)量前后基本保持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。賜服不僅是皇帝專(zhuān)門(mén)賜予臣下的極為華貴、獨(dú)特的服裝，是身份和地位的象征，而且是皇帝別親疏、明等級(jí)，鞏固強(qiáng)化君臣之間的主仆關(guān)系的表達(dá)。明清衍圣公賜服端莊、華美，是中國(guó)古代服飾的典范，也是最富有時(shí)代特色和創(chuàng)造性的服飾之一。賜服多以?shī)y花緞、羅、紗為材料制成，前身施以各類(lèi)紋飾，且以紋飾的不同判斷爵位等級(jí)的差異。其中繡有蟒紋的袍服居賜服之尊，乃貴重服飾，非特賜不許擅服。在服飾等級(jí)森嚴(yán)的明清時(shí)期，衍圣公蟒袍賜服色彩中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的物質(zhì)屬性和精神文化內(nèi)涵，是中國(guó)古代服飾政治思維、倫理道德價(jià)值觀和時(shí)代審美思想的有力呈現(xiàn)。皇帝通過(guò)對(duì)衍圣公賜服，給整個(gè)民族樹(shù)立了綿延永續(xù)的文化標(biāo)本，來(lái)體現(xiàn)王朝的政治思維及倫理道德價(jià)值觀，表達(dá)皇帝對(duì)其器重與關(guān)心[2]。在衍圣公賜服中，色彩所傳達(dá)的既有人們對(duì)自然色彩的客觀感知和表達(dá)，同時(shí)也蘊(yùn)涵著這個(gè)朝代特定的文化背景與精神特質(zhì)。本文整理出山東曲阜衍圣公府館藏的明代衍圣公賜服蟒袍2件（圖1），分別是彩繡織金蟒袍、藍(lán)羅金繡蟒袍;清代衍圣公賜服蟒袍2件（圖2），分別是藍(lán)緞織金、紫綢蟒袍。根據(jù)研究需要，本文選取每件三種及以上有彩色蟒袍作為研究對(duì)象。

圖1明代衍圣公蟒袍匯總

Fig.1Collection of embroidered dragon robes（Mangpao） of the eldest direct descendants of Confucius in the Ming dynasty

圖2清代衍圣公蟒袍匯總

Fig.2Collection of embroidered dragon robes （Mangpao） of the eldest direct descendants of Confucius in the Qing dynasty

1HSV色彩模型

在服飾色彩研究中，常采用RGB和HSV色彩空間模型進(jìn)行特征表達(dá)。RGB模型是基于人類(lèi)視覺(jué)的紅、綠、藍(lán)三原色相加的原理而建立的色彩空間，常作為面向硬件設(shè)備（如彩色監(jiān)視器、彩色攝像機(jī)等）的色彩空間模型[3]。它屬于色光模型，是一種不均勻的顏色空間，不能夠直觀表達(dá)人眼對(duì)色彩的感受。而HSV模型是基于人的視覺(jué)感知特性建立的色彩空間，色相和飽和度與人們感受色彩的方式緊密相連，空間距離符合人眼的感知特性。為了便于色彩處理和識(shí)別，本文采用HSV顏色模型進(jìn)行研究。

HSV（Hue-Saturation-Value）是根據(jù)顏色的直觀特性由A. R. Smith在1978年創(chuàng)建，用六角錐體模型表示的顏色空間[4]。其均勻的顏色空間，呈現(xiàn)出色相和飽和度占比與人的眼睛感受顏色的方式密切關(guān)聯(lián)，而明度占比與圖像的彩色信息并無(wú)關(guān)聯(lián)[5]。HSV顏色空間將色彩的三屬性，色調(diào)（Hue）、飽和度（Saturation）和明度（Value），用倒圓錐體來(lái)表示（圖3）。其中色調(diào)H表示不同的色彩，它沿著順時(shí)針角度（0～360°）進(jìn)行環(huán)形變化，0對(duì)應(yīng)的是正紅色，60°對(duì)應(yīng)黃色為最暖色，180°為青色，240°對(duì)應(yīng)藍(lán)色為最冷色，360°為品紅色。飽和度S沿橫軸中心向邊緣變化，圓心處為0，邊緣飽和度最大為100%。明度V沿縱軸變化，軸線從底部到頂部呈現(xiàn)由黑到白（0～100%）的明度遞增[6]。

圖3HSV顏色模型

Fig.3HSV color model

根據(jù)研究需要，本文將HSV顏色模型色相環(huán)細(xì)分為12等分度進(jìn)行取值，即在原有6種基本色（紅、黃、綠、青、藍(lán)、品紅）基礎(chǔ)上，分割出6種中間色（橙、黃綠、青綠、藍(lán)青、紫、紫紅），如表1所示[7]。同時(shí)，將飽和度、明度數(shù)值按人的視覺(jué)差異進(jìn)行平均劃分，如表2、表3所示。

明代尊崇周禮，太祖在吸收了周、漢、唐、宋服飾之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上按照禮制嚴(yán)格劃分高下。作為皇帝御賜臣下最高等級(jí)的賜服蟒袍，選取山東曲阜衍圣公府具有代表性的館藏藍(lán)羅金繡蟒袍、彩繡織金蟒袍為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)兩件蟒袍進(jìn)行色彩提取，運(yùn)用HSV顏色模型對(duì)色彩數(shù)值進(jìn)行標(biāo)注，結(jié)果如圖4、表4所示。

袍服名稱底色HSV數(shù)值圖案色HSV數(shù)值標(biāo)注

彩繡織金

羅蟒袍紅色H（14°）、S（69%）、

V（55%）紅色系：H（5°）、S（68%）、V（52%）;H（11°）、S（67%）、V（63%）;H（18°）、S（50%）、V（75%）;

H（14°）、S（50%）、V（61%）;H（14°）、S（30%）、V（73%）

藍(lán)色系：H（297°）、S（3%）、V（37%）;H（257°）、S（11%）、V（47%）;H（323°）、S（28%）、V（41%）

綠色系：H（45°）、S（49%）、V（59%）;H（30°）、S（48%）、V（34%）;H（59°）、S（29%）、V（34%）;H（60°）、S（32%）、V（42%）

黃色系：H（34°）、S（49%）、V（65%）;H（23°）、S（31%）、V（81%）

藍(lán)羅盤(pán)金

繡蟒袍藍(lán)色H（230°）、S（58%）、

V（35%）藍(lán)色系：H（212°）、S（73%）、V（39%）;H（238°）、S（42%）、V（30%）;H（208°）、S（43%）、V（25%）;H（257°）、S（6%）、V（45%）

紅色系：H（358°）、S（56%）、V（53%）;H（359°）、S（63%）、V（49%）;H（5°）、S（62%）、V（60%）

黃色系：H（24°）、S（49%）、V（68%）

綠色系：H（42°）、S（47%）、V（51%）;H（27°）、S（28%）、V（53%）;H（37°）、S（47%）、V（60%）;H（49°）、S（58%）、V（61%）;H（54°）、S（60%）、V（67%）;H（52°）、S（47%）、V（64%）

通過(guò)表4可以看出，明代衍圣公蟒袍的底色為紅色和藍(lán)色，用色較為單一，均為正色，且占服裝的最大面積。圖案色以橙色、紅色、藍(lán)色、黃色、綠色等正色為主，以淡綠色、淺紅色、褐黃色等間色為輔，正間色均有涉獵。其中蟒紋占次面積，其他紋飾占小面積。以大面積色彩為主控色，以次面積色彩作強(qiáng)調(diào)色，以小面積色彩為點(diǎn)綴。紋飾圖案又以對(duì)稱或均衡的形式在整個(gè)袍服上作上下平衡、左右平衡、前后平衡的布局，呈現(xiàn)華麗、威儀的特點(diǎn)。

2.1明代衍圣公蟒袍色相分析

將明代衍圣公蟒袍的測(cè)色數(shù)據(jù)進(jìn)行色相區(qū)域劃分，生成色相構(gòu)成分布，如圖5所示。

通過(guò)分析圖5可知，蟒袍及其紋樣色彩豐富，主要用色在暖色系、中性色系、冷色系中均有涉獵。其中蟒紋采用黃色、紅色進(jìn)行有層次的色彩表現(xiàn)，部分紋樣如祥云、江水、花梗、葉、芽等，用綠色、黃綠色進(jìn)行表現(xiàn)。用色雖多，但是繁而不亂、和諧統(tǒng)一，整體色彩明快、色調(diào)統(tǒng)一。

2.2明代衍圣公蟒袍飽和度分析

將明代衍圣公蟒袍的測(cè)色數(shù)據(jù)進(jìn)行飽和度區(qū)域劃分，對(duì)飽和度構(gòu)成分布進(jìn)行分析后得低飽和度占46%、中飽和度占44%、高飽和度占10%。

通過(guò)分析飽和度可知，花卉及蟒紋中的黃色、品紅為高飽和度色彩，占比10%;蟒袍底色中的橙色、藍(lán)色為飽和度居中的色彩，占比44%;金色蟒紋，蟒須的藍(lán)色與黃色，祥云中的綠色為低飽和度色彩，占比46%。通過(guò)飽和度占比可知，圖案與底色之間的強(qiáng)烈對(duì)比關(guān)系，因此色澤奪目，體現(xiàn)出華麗的藝術(shù)特點(diǎn)。而花卉、枝葉紋樣的色彩純度均高，達(dá)到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

2.3明代衍圣公蟒袍明度分析

將明代衍圣公蟒袍的測(cè)色數(shù)據(jù)進(jìn)行明度區(qū)域劃分，在明度比例運(yùn)用方面，高明度色彩占色比25%，低明度色彩占比19%左右。高明度和低明度色彩多出現(xiàn)在蟒袍的紋樣當(dāng)中，如蟒紋與植物紋樣中出現(xiàn)的黃色與青色、蟒紋自身的黑色與白色等不同明度的對(duì)比。因此，圖案色自身的明度對(duì)比較鮮明，使得紋樣色彩更加奪目。由于蟒袍底色明度居中，占比為56%，同時(shí)所占面積最大，凸顯出底色與圖案色之間明度的強(qiáng)烈對(duì)比。

綜合分析明代衍圣公蟒袍的色相、飽和度、明度等占比數(shù)據(jù)可知，蟒袍的色彩較豐富，其中暖色系、中性色系、冷色系均有涉獵。袍服以正色居多，選用中明度、高純度的暖色。袍服的紋飾色與底色對(duì)比強(qiáng)烈，如蟒的紅色底和金色蟒紋，藍(lán)色底與黃色蟒紋。紋飾色本身則以高飽和度、中明度的鮮艷色彩構(gòu)成。臨近色和對(duì)比色較多，則起到色彩分割的作用。明代衍圣公蟒袍色彩整體呈現(xiàn)出和諧、統(tǒng)一、華麗的藝術(shù)特點(diǎn)。

3清代衍圣公蟒袍色彩分析

清代作為少數(shù)民族政權(quán)定鼎中原，需要中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想和文化主體的認(rèn)同，才能夠建立正統(tǒng)形象，進(jìn)而鞏固政權(quán)[8]。對(duì)衍圣公賜服是其體現(xiàn)王朝正統(tǒng)性與權(quán)威性、昭示崇儒重道治國(guó)理念的政治儀式。清代衍圣公蟒袍在繼承明代的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、延展，使其更加制度化、規(guī)范化、儀式化。本文選取山東曲阜衍圣公府館藏的清代藍(lán)緞織金蟒袍、紫綢蟒袍為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)兩件蟒袍進(jìn)行色彩提取，運(yùn)用HSV顏色模型對(duì)色彩數(shù)值進(jìn)行標(biāo)注，結(jié)果如圖6、表5所示。

通過(guò)表5可以看出，清代衍圣公蟒袍色彩種類(lèi)豐富，涵蓋不同色系。底色為主控色，占大面積;蟒紋占次面積，海水江崖紋及其他紋飾占小面積。紋飾圖案以對(duì)稱的形式在整個(gè)袍服上作左右平衡、前后平衡的布局，尤其是幾條坐蟒的分布，能夠在視覺(jué)上形成造型規(guī)范、格式統(tǒng)一的特點(diǎn)。圖案用色雖多，但是整體色彩明快，中性色分割有序，織物的紋樣生動(dòng)。

3.1清代衍圣公蟒袍色相分析

將清代衍圣公蟒袍的測(cè)色數(shù)據(jù)進(jìn)行色相區(qū)域劃分，生成色相構(gòu)成分布，如圖7所示。

通過(guò)分析圖7可知，清代蟒袍色彩種類(lèi)以暖色系為主，橙色、紅色居多。中性色系和冷色系相對(duì)較少，蟒紋色彩作強(qiáng)調(diào)色，黃色與綠色相間構(gòu)成蟒的身軀、鱗片，海水江崖紋等紋樣色彩為點(diǎn)綴色。白色、青色、深綠、翠綠、湖藍(lán)等單色的祥云、海水江崖、花朵、葉片點(diǎn)綴其中。通過(guò)不同明度和飽和度的色彩進(jìn)行調(diào)合，使整件袍服的色彩高貴典雅，構(gòu)圖秀麗。

3.2清代衍圣公蟒袍飽和度分析

將清代衍圣公蟒袍的測(cè)色數(shù)據(jù)進(jìn)行飽和度區(qū)域劃分，對(duì)飽和度構(gòu)成分布進(jìn)行分析后得低飽和度占56%、中飽和度占41%、高飽和度占3%。

在飽和度方面，高飽和度色彩占比為3%，多出現(xiàn)在蟒的頭部及海水江崖紋的局部，如黃色和青色;中飽和度色彩占比41%，以袍服底色為主，低飽和度色彩占比56%，以白色、黑色、橙色居多。中低飽和度色彩大面積出現(xiàn)，表現(xiàn)出柔和、含蓄的品質(zhì)感，配以高飽和度色彩與繁復(fù)圖案色局部點(diǎn)綴，使得整件袍服體現(xiàn)出明麗古雅、軒昂莊嚴(yán)的氣勢(shì)。

3.3清代衍圣公蟒袍明度分析

將清代衍圣公蟒袍的測(cè)色數(shù)據(jù)進(jìn)行明度區(qū)域劃分，對(duì)明度構(gòu)成分布進(jìn)行分析后得低明度占6%、中明度占56%、高明度占38%。

在明度比例運(yùn)用方面，清代衍圣公蟒袍的主體色為藍(lán)色、紫色等，均屬于正色，且以中明度為主，占比達(dá)到56%。配色多以高明度和低明度出現(xiàn)，占比分別是38%和6%，如袍服底部緙絲五彩斜水中的綠色與黃色、海水江崖中的綠色與白色等，單位面積占比不大但是在圖案中反復(fù)出現(xiàn)。整體來(lái)看，服飾呈現(xiàn)出以中明度為主導(dǎo)的弱對(duì)比的明度關(guān)系，突出無(wú)彩色與有彩色的搭配，使得彩色更加靚麗，整體明度和諧。

綜合分析清代衍圣公蟒袍的色相、飽和度、明度等占比數(shù)據(jù)可知，蟒袍的色彩以暖色為主，中性色系、冷色系多出現(xiàn)在配色中。袍服以正色為主，整體呈現(xiàn)出中飽和度、高明度的暖色傾向。紋飾本身以明度較高、飽和度居中的色彩構(gòu)成。紋飾色與袍服底色之間呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的明度對(duì)比關(guān)系。紋飾色中的中性色進(jìn)行鮮艷色的面積分割，使得整體色彩呈現(xiàn)出統(tǒng)一中見(jiàn)對(duì)比的和諧又韻律迭起的特征。整體表現(xiàn)出清代衍圣公蟒袍富麗、繁復(fù)、華美威儀的貴族風(fēng)貌。

4明清衍圣公蟒袍的色彩差異

將明代和清代的衍圣公蟒袍主要色彩以色塊的形式進(jìn)行提取，植入色環(huán)模型及飽和度明度模型進(jìn)一步分析明清時(shí)期衍圣公蟒袍的色彩差異。

色環(huán)模型主要針對(duì)服飾色相進(jìn)行分析。根據(jù)袍服在HSV顏色模型中的H值、S值將主要色彩以色塊形式植入色環(huán)模型中，如H為0值位于色環(huán)右側(cè)居中位置，并隨順時(shí)針增大;飽和度為0值位于色環(huán)圓心，飽和度增大，半徑隨之增大，如圖8所示。飽和度、明度模型主要用于呈現(xiàn)蟒袍的色彩飽和度和明度。橫軸表示飽和度，原點(diǎn)至右端數(shù)值依次增大，色彩越飽和;縱軸表示明度，原點(diǎn)向上數(shù)值依次增大，明度越高，如圖9所示。

通過(guò)數(shù)據(jù)分析可知，在色相運(yùn)用方面，明代衍圣公蟒袍色彩色相豐富，均為正色，涉及黃色、紅色、藍(lán)色等，以紅色的使用率最高。這與《明史·輿服志》記載“明代取法周、漢、唐、宋，服色所尚，于赤為宜”相一致。清代衍圣公蟒袍色彩在色調(diào)方面較多集中在黃色、紫紅、青色、藍(lán)色，色彩的豐富程度比明代稍有遜色，正色間色均有使用。

在飽和度、明度方面，明代蟒袍色彩以中飽和度、中明度色彩為主，在蟒袍的底色當(dāng)中多有呈現(xiàn)。飽和度集中在30%～50%，明度集中在50%～75%。而在袍服的紋樣色彩中，高飽和度的間色多有出現(xiàn)，如蟒紋、花卉枝葉等主圖案之外的祥云、植物等處，或者以合股彩線形式運(yùn)用于紋樣局部的點(diǎn)綴，豐富圖案色彩的搭配，使得紋樣色彩之間、紋樣色與底色之間均呈現(xiàn)對(duì)比搭配的色彩特征。清代衍圣公蟒袍以中低純度、中高明度的色彩為主，飽和度在20%～50%，明度在45%～80%，在圖案的配色方面，多選用高飽和色與中性色搭配，色彩之間的分割疏密得宜，繁簡(jiǎn)相適;高明度的使用要比明代強(qiáng)烈許多。尤其清代衍圣公蟒袍多采用妝花、緙絲和刺繡技法且大量使用金線，色彩明亮、個(gè)性張揚(yáng)。紋樣承襲明代的同時(shí)又具有滿族自身的民族特點(diǎn)，因此在海水江崖紋、祥云八寶紋等紋樣的鋪陳發(fā)展到前所未有的豐富程度。

由此可見(jiàn)，明代衍圣公蟒袍恪守儒家色彩觀，將象征東南西北的五色（青赤黃白黑）作為正色，把五色相生相克而來(lái)的紺、紅、縹、紫、流黃作為間色。正色為尊，間色為卑，上尊下卑，選配相應(yīng)的官位等級(jí)色彩，具有鮮明的標(biāo)識(shí)性[9]。因此，賜服色彩中也同樣蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的政治意義和豐富的文化內(nèi)涵，尊卑觀念表現(xiàn)得十分鮮明。同時(shí)，明代處于中國(guó)封建社會(huì)后期，其經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，導(dǎo)致衍圣公蟒袍賜服在審美方面呈現(xiàn)出繁麗華美的特點(diǎn)，更加趨向于表現(xiàn)太平和吉祥[10]。因此，服飾色彩在遵循五行五色審美思想的同時(shí)也盛行飽和艷麗之色，也是明代從統(tǒng)治者到士庶百姓都崇尚和認(rèn)同的審美價(jià)值觀。

清代衍圣公蟒袍色彩在明代基礎(chǔ)上，融合北方游牧民族壯美的色彩及織金技藝于其中，形成對(duì)比強(qiáng)烈、色彩繁多、格局規(guī)整、配色濃重、金彩輝煌的特點(diǎn)。在袍服圖案色彩的運(yùn)用中，采用上下平衡、左右平衡、前后平衡的布局，圖案的題材與布局相互呼應(yīng)，避免了只有“變”而顯得雜亂無(wú)章，和僅有“貫”而顯得重復(fù)單一的局面，二者融會(huì)貫通，形成了清代賜服獨(dú)有的富麗絢爛、以華為美的色彩審美特征。

5結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期衍圣公蟒袍色彩在各自時(shí)代基礎(chǔ)上鼎革損益，不僅繼承了傳統(tǒng)賜服的端莊典雅、雍容華貴，也有選擇地汲取了其他民族服飾色彩的特點(diǎn)，最終形成自己的特色，成為古代華夏服飾藝術(shù)的典范。本文通過(guò)對(duì)孔府舊藏的明代及清代衍圣公賜服蟒袍的圖片進(jìn)行色彩采樣，借助HSV顏色模型對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分析，對(duì)比不同朝代衍圣公蟒袍在色相、飽和度、明度方面的差異，總結(jié)出明代衍圣公蟒袍具有色相豐富、正色主色間色為輔色、飽和度較高明度較低的特點(diǎn)。明代賜服色彩象征著德行、尊卑、等級(jí)、秩序，所蘊(yùn)含的五色及五色相生中求統(tǒng)一的繁麗華美，以及在色彩關(guān)系間求對(duì)稱均衡的以和為賢的審美原則。而清代衍圣公蟒袍色相較豐富、正色間色使用均等、飽和度較低明度較高，且圖案布局遍及全身，色彩相比明代更加繁復(fù)、華麗。它既是儒雅端莊的審美表征，也有滿漢交融的富麗絢爛，從而成為泱泱中華服飾文明成果的表征之一。

參考文獻(xiàn)：

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