試論唯物史觀的前提是“現實的個人”及其現實意義

摘 要：當前，學術界從當代實踐的視角出發，對馬克思主義的當代性問題正在熱切的討論，對個體生命和命運的關切已成為其中一個重要的主題。但作為馬克思主義誕生的標志性著作的《德意志意識形態》，恰恰就把“現實的個人”視為唯物史觀的前提?？梢姡刈R馬克思“現實的個人”觀，探析其豐富的內涵和現實意義極為必要。

關鍵詞：唯物史觀；現實的個人；現實意義

唯物史觀是人們公認的馬克思最偉大的發現之一，生產力和生產關系的矛盾運動規律是其內核和基石。然而，馬克思主義創始人在談論其歷史觀同以往哲學之區別時，并不是強調對客觀規律的承認或不承認，而是強調了關于歷史的前提問題，這值得深思。

一、重識馬克思“現實的個人”觀

馬克思“現實的個人”觀是在對以往思想家，如黑格爾、費爾巴哈、施蒂納等關于“人”的理解的基礎上批判形成的，他針對性的提出了原子式或精神性、市民與公民相統一、還有作為類的或人的個人概念形式，表現出深刻的思想梯度。有人以唯物史觀的入口處作為切入點，對現實的個人作了論述，認為“個人概念”的演變是馬克思哲學思想的重要維度，是馬克思長時間探索的重要結果。也有人認為現實的個人具有人本維度屬性，其貫穿于馬克思思想發展始終，人本維度與歷史維度有著密切的關系，并展開了論述。這都深刻體現出“現實的個人”在唯物史觀中的重要地位。

二、馬克思“現實的個人”觀的科學內涵

“現實的個人”觀是在《德意志意識形態》中得到系統闡發的。書中寫到：“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，……。這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，……?！盵1]（P516-519）這就表明，馬克思闡述的“人”是生活在現實世界，參與社會實踐的，而不是“處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人。”[1]（P525）它們是要在一定社會條件下進步發展的個人或群體。這些經典的論述體現了馬克思“現實的個人”觀豐富的內涵。

（一）“現實的個人”是生活于自然界中的自然人。

“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[1]（P519）與其他生物一樣，人作為個體生命的誕生是純粹的自然現象。就像嬰兒雖然剛出生就進入了社會，但它首先遇到的并不是真正的社會聯系，而是血緣的、自然的聯系一樣。在它們的幼年時期，對于個體而言的以家庭為主的人與人之間的聯系及其與身邊環境的聯系，都在最初表現出了明顯的自然特性。所以，從根本上講，人是從屬于自然界并具有一切生物的特征，“現實的個人”是具有自然屬性的自然人。

（二）“現實的個人”是處于特定社會關系中的社會人。

人的本質是一切社會關系的總和。人是與一定的社會關系密切依存的，而這種社會關系是在后天的社會實踐活動中不斷獲得的。馬克思恩格斯指出：“社會關系的含義在這里是指許多個人的共同活動?！盵1]（P532）在社會大家庭里，人們不斷參與社會生產、交換和消費，參與社會共同活動，人與人之間的社會聯系不斷加強，社會關系網逐漸擴大，人的社會屬性更加顯現，與社會的交融進一步增強，也促使人們朝著更全面的方向發展。

（三）“現實的個人”是處于一定歷史環境中的個人。

個人的生存與發展離不開特定的歷史環境土壤，也要受客觀生產力發展水平的制約。表現在自然基礎和歷史基礎上，這兩方面通俗理解就是人們的生存條件，或物質生活條件。自然地，人的生產活動只能在這種已有的條件下開始，歷史也只有在這具體的條件中被創造，否則，一切都將失去其真實性，人也會變成抽象的人，而不是現實的人。因此，要從歷史中汲取改造世界和人類自身的力量，把以實現自己目的的進程轉變為促進自身發展的歷史進程，創造屬于“人的歷史”。

（四）“現實的個人”是參與實踐活動的個人。

實踐是人的特性，也是區別于動物的顯著標志?！耙划斎碎_始生產自己的生活資料，……人本身就開始把自己和動物區別開來?！盵1]（P519）可以發現，人是處在一定社會關系中并從事著生產實踐活動的現實的人，只有人才能夠通過自身實踐活動從大自然中獲取生產生活資料。人的實踐活動使社會世界和自然世界密切聯系，自然也慢慢有了人的色彩，成為人化自然，進而實現兩個世界的統一。

“現實的個人”觀全面反映了現實的個人的科學內涵，這一概念使得馬克思與自己以往的哲學分道揚鑣，走向了透徹地理解“人類歷史”“社會”“歷史規律”的唯物史觀。

三、馬克思“現實的個人”觀的現實意義

馬克思“現實的個人”觀對我們正確認識人與自然的關系、“以人民為中心”的發展思想等理論問題具有重要指導意義。

（一）為正確處理人與自然的關系提供了理論指引

人與自然是生命共同體，兩者的關系問題是一切發展需要解決的核心問題。人類在發展過程中，仍然與自然存在著矛盾，甚至違背自然規律，對賴以生存的環境造成破壞，這也威脅到了人的生存。恩格斯曾說：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵2]（P559）馬克思從“現實的個人”出發闡發了新的唯物主義自然觀，為處理好人與自然的關系提供了理論指引。新時代，要堅持人與自然和諧共生基本方略，充分認識到生態環境沒有替代品，在生態文明建設中努力實現經濟、社會、環境的可持續發展和人的全面發展。

（二）為堅持“以人民為中心”的發展思想，實現“中國夢”提供理論基礎

堅持以人民為中心是馬克思主義唯物史觀的必然要求。中國共產黨的“人民觀”“中國夢”是馬克思“現實的個人”觀中國化的生動闡釋。黨的十九大報告將“堅持以人民為中心”確立為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略之一，這充分彰顯了中國共產黨對“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”這一初心和使命的堅定實踐，充分顯示了為共產主義事業不懈奮斗的堅定信心。在新中國成立70年新的歷史起點上，我們要不斷推動高質量發展，解決主要矛盾，讓人民共享發展成果，為實現“中國夢”積聚力量。

參考文獻

[1] 《馬克思恩格斯文集》，第1卷，北京：人民出版社，2009年。

[2] 《馬克思恩格斯文集》，第9卷，北京：人民出版社，2009年。

作者簡介：柳保吉，1993. 3.1，男，甘肅莊浪，漢族，重慶工商大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業研究生在讀，馬克思主義哲學與時代發展研究。