中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的歷史經(jīng)驗與路徑建構(gòu)

莫燕

摘要：意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是馬克思主義政黨建設(shè)的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨在長期實踐過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗，也是推動新時代黨的建設(shè)的歷史必然。從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史征程看，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)關(guān)系黨和國家前途命運。歷史經(jīng)驗告訴我們，進行馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須堅持科學(xué)性和時代性的統(tǒng)一、堅持先進性和人民性的統(tǒng)一、堅持廣泛性和多樣性的統(tǒng)一，不斷增強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的影響力、吸引力和感召力。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)話語權(quán);歷史經(jīng)驗;路徑建構(gòu)

中圖分類號：D261 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2921（2019）03-071-007

意識形態(tài)傳遞的是一種話語體系，具有價值導(dǎo)向、行動導(dǎo)向和群眾導(dǎo)向的性質(zhì)，是一個國家生存和發(fā)展的靈魂。話語權(quán)一般是指對話語的支配能力、程度、效果，是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要實現(xiàn)方式，通常包括提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)、批判權(quán)等，而根本話語方式的確立則是掌握話語權(quán)的關(guān)鍵。[1]習(xí)近平指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[2]（P153）。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭從馬克思主義誕生之日起就從未間斷，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域的重要組成部分，主要解決“舉什么旗、走什么路”的根本問題。面對文化多元、思想多元、利益多元的社會環(huán)境，各種社會思潮在我國廣泛傳播，意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒異常激烈，價值觀的分歧日益加劇，西方國家無孔不入地對我國進行意識形態(tài)的滲透，加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)顯得尤為緊迫和至關(guān)重要。

一、理論之基：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于意識形態(tài)的科學(xué)論述

馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視意識形態(tài)問題，他們沒有明確地使用過話語權(quán)這一概念，但是十分重視思想理論和意識形態(tài)的指導(dǎo)作用。馬克思、恩格斯在《政治經(jīng)濟學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中，特別強調(diào)指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”[3]這里所言的意識形式就是意識形態(tài)，警示馬克思主義者要高度重視意識形態(tài)問題和加強意識形態(tài)工作。馬克思、恩格斯最早在《德意志意識形態(tài)》一文中提出了關(guān)于意識形態(tài)問題最著名和最重要的一個論斷：“如果在全部意識形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣。”[4]（P525）這句話從人民生產(chǎn)生活的角度分析了生產(chǎn)資料的生產(chǎn)對社會精神文化和意識的影響，而且通過提出“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[4]（P525）這一影響深遠的科學(xué)命題，進一步闡述了社會意識形態(tài)與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系。在《共產(chǎn)黨宣言》中更加明確地說：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”[5]在封建社會，封建貴族的思想占統(tǒng)治地位，在資本主義社會，資產(chǎn)階級思想占統(tǒng)治地位，“在貴族統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽、忠誠，等等，而在資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等，等等。”[4]（P552）一個思想占統(tǒng)治地位，則這種思想就能支配整個社會的思想觀念，就能控制人們的思想，實際上就是在發(fā)揮意識形態(tài)的功能。在這里馬克思和恩格斯將統(tǒng)治階級的思想和意識形態(tài)聯(lián)系在一起，既說明了意識形態(tài)的階級屬性，也反映了意識形態(tài)的政治地位。

馬克思、恩格斯強調(diào)統(tǒng)治階級的思想理論和意識形態(tài)重要地位的同時也看到了理論指導(dǎo)和精神武器的強大力量。馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當做自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。”[4]（P17-18）馬克思和恩格斯特別重視理論的作用，強調(diào)用理論武裝群眾就會變成改造世界的物質(zhì)力量，指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[4]（P11）理論掌握群眾是有條件的，只有科學(xué)的理論，反映事物發(fā)展規(guī)律，代表人民群眾利益的理論，才能掌握群眾，才能成為群眾手中的武器。因此，馬克思明確指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。” [4]（P11）這一論斷實際上強調(diào)了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，闡述了科學(xué)理論對人民群眾思想的統(tǒng)領(lǐng)和引領(lǐng)作用，是馬克思對意識形態(tài)問題的有力闡述。統(tǒng)治階級既要提出適合自己利益需要的新思想，又要對現(xiàn)有的思想進行規(guī)范、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)，以保證其在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，使整個社會的思想走向符合自己的愿望，就是對思想的一種支配，擴大意識形態(tài)話語權(quán)。

列寧在革命斗爭和國家建設(shè)的過程中，也鮮明地強調(diào)了無產(chǎn)階級政黨掌握和鞏固意識形態(tài)話語權(quán)的重要性。列寧《怎么辦》一書中指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[6]（P311）。 馬克思主義作為革命的理論需要廣大工農(nóng)群眾掌握和領(lǐng)會，需要進行廣泛的宣傳和傳播。列寧指出：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因為它第一次把社會主義從空想變成科學(xué)，給這個科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細研究這個科學(xué)所應(yīng)遵循的道路。”[6]（P273）在沿著社會主義道路前進的過程中，要隨時準備同反革命勢力進行殊死搏斗。關(guān)于開展意識形態(tài)斗爭重要性問題，列寧在反對“經(jīng)濟派”崇拜自發(fā)性的斗爭中，強調(diào)新的社會主義意識一定不是、也不可能會自發(fā)產(chǎn)生，必須通過無產(chǎn)階級政黨從外部進行灌輸，因此形成了著名的“灌輸理論”。列寧指出：“社會主義意識是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級的階級斗爭中去的東西，而不是一種從這個斗爭中自發(fā)地產(chǎn)生出來的東西。”[6]（P326）這個著名的“灌輸”理論不僅凸顯出列寧對意識形態(tài)工作的高度重視，而且對澄清當前有些人對意識形態(tài)工作的誤解有很強的針對性。

二、歷史之根：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的成功經(jīng)驗

經(jīng)過90多年艱辛歷程的中國共產(chǎn)黨，始終高度重視馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)，既有成功經(jīng)驗也有失敗教訓(xùn)，實現(xiàn)了前進行和曲折性的高度統(tǒng)一。

（一）新民主主義革命時期意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪

中國共產(chǎn)黨在發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的進程中，尤其是在毛澤東同志的帶領(lǐng)和領(lǐng)導(dǎo)下，對意識形態(tài)非常重視，不斷提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)地位。毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中歸納了十四件大事，其中第八件就是“普及政治宣傳”，強調(diào)當時政治宣傳普及到鄉(xiāng)村全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績并進行了高度評價。站在中國革命何去何從的歷史關(guān)頭，毛澤東指出：“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”[7]強調(diào)了革命的理論對無產(chǎn)階級革命政黨、對中國革命勝利的極端重要性，把中國共產(chǎn)黨人對意識形態(tài)的重視提升到了重要高度。中國共產(chǎn)黨不僅在理論上高度重視意識形態(tài)，而且將意識形態(tài)工作滲透到革命中的方方面面，開展形式多樣的宣傳教育活動。在國統(tǒng)區(qū)，中國共產(chǎn)黨主要采取意識形態(tài)滲透的方式來提升意識形態(tài)話語權(quán)。具體包括兩種形式和方法：一是建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線宣傳中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)與政策主張，二是通過創(chuàng)辦、領(lǐng)導(dǎo)報刊宣傳中國共產(chǎn)黨的政策主張，為中國共產(chǎn)黨奪取意識形態(tài)話語權(quán)爭得輿論陣地。在革命根據(jù)地，主要采取的是馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育策略來奪取意識形態(tài)話語權(quán)。如充分開展各種文化藝術(shù)教育活動來宣傳黨的方針政策;通過報刊、雜志和著作宣傳普及馬克思主義和黨的方針政策;創(chuàng)辦中國人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院等各種學(xué)校，進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，培養(yǎng)黨政干部和優(yōu)秀人才;開展形式多樣和規(guī)模各異的馬克思列寧主義教育活動，1942年的延安整風(fēng)運動以反對主觀主義、宗派主義和黨八股為主要內(nèi)容，有效糾正了黨的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)，加強了黨內(nèi)團結(jié)，鞏固了黨的思想基礎(chǔ)。從1921年到1949年的28年間，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在實際的革命斗爭中，大膽創(chuàng)新、理論聯(lián)系實際，走出一條不同于俄國的無產(chǎn)階級革命道路，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際結(jié)合的典范，最終確立了中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)話語權(quán)的自主支配。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期意識形態(tài)話語權(quán)的確立

新中國成立至1978年的29年間，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)過程中既有成功經(jīng)驗也有失誤教訓(xùn)。首先，中國共產(chǎn)黨首次以立法的形式確立社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。1954年通過的《憲法》申明了作為工人階級意識形態(tài)的馬克思主義在社會生活中的主導(dǎo)地位，《憲法》明確指出：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主國家。”[8]其次，加大馬克思主義宣傳教育力度。1945年毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想之一，是馬克思主義中國化的第一次飛躍。建國初期，學(xué)習(xí)毛澤東思想和馬克思主義被看作是意識形態(tài)建設(shè)的中心工作，成立了各級黨校推動馬克思主義和毛澤東思想學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化、理論化;重新刊印《矛盾論》和《實踐論》供大家學(xué)習(xí)。再次，對各種非馬克思主義思想進行批評。1953年之前批判的重點主要是帝國主義、封建主義和官僚資本主義，1953年之后批判的重點轉(zhuǎn)向了資產(chǎn)階級思想、官僚主義、主觀主義和“右傾思想”。1957年春，為克服黨內(nèi)的官僚主義、宗派主義和主觀主義，開始了整風(fēng)運動，但是由于中共中央對階級斗爭的狀況和右派進攻的形勢作了過分嚴重的估計，把整風(fēng)運動擴大為反“右”斗爭，直至發(fā)展為最后的“文化大革命”。這一階段黨和國家建設(shè)事業(yè)遭受重大挫折和失誤，但是沒有從根本上動搖馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的主導(dǎo)地位，為下一階段中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的調(diào)整和鞏固提供了基本經(jīng)驗和政治前提。

（三）改革開放時期意識形態(tài)話語權(quán)的鞏固

1978年十一屆三中全會不僅是黨的歷史上的重大轉(zhuǎn)折點，而且改變了意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂局面。鄧小平重申了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，在評價毛澤東晚年所犯的錯誤時，認為“毛澤東同志犯了錯誤，這是一個偉大的革命家犯錯誤，是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤”[9]（P307），他的歷史功績永遠是第一位的。“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展”[9]（P299-300）。鄧小平成功地把毛澤東思想和毛澤東個人、毛澤東晚年的錯誤區(qū)分開來。鄧小平還闡釋了“黑貓白貓論”和“摸著石頭過河”的思想，回答了“姓社姓資”的根本性問題，成功將失去的話語權(quán)收回來，澄清了人民的思想誤區(qū)。鄧小平同志還創(chuàng)造性地提出了“兩手抓、兩手都要硬”的理論，強調(diào)“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”，“堅持兩手抓，兩手都要硬”，“兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義”[10]，闡述了社會主義精神文明建設(shè)的思想。隨著對意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律認識的加深，江澤民同志在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中提出了要發(fā)展有中國特色社會主義文化即發(fā)展先進文化，建設(shè)社會主義精神文明。江澤民同志還指出“加強和改進思想政治工作，最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。”[11]只有不斷創(chuàng)新思想政治工作方法和內(nèi)容，才能不斷增強馬克思主義意識形態(tài)的滲透力和感召力，從而為我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)提供堅實的思想基礎(chǔ)。進入21世紀，胡錦濤同志提出了“中國特色社會主義理論體系”的科學(xué)命題，這是我們黨長期探索的偉大理論創(chuàng)造，是對馬克思主義理論的根本性堅持和創(chuàng)新性發(fā)展。在黨的十六屆六中全會上第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨的十七大上對社會主義核心價值體系的地位和要求進行了明確規(guī)定：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”[12]2004年黨中央做出實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重要決策，各高校紛紛成立馬克思主義學(xué)院，推進了馬克思主義中國化最新成果的學(xué)習(xí)研究和馬克思主義理論人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)的重大發(fā)展。這些措施有效提升了馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)和影響力，推動了我國馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的理論化和大眾化。

（四）中國特色社會主義新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的新高度

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體非常強調(diào)意識形態(tài)工作的重要性。習(xí)近平總書記用“極端重要”來強調(diào)意識形態(tài)工作，是清醒研判改革開放以來的意識形態(tài)形勢并直面意識形態(tài)領(lǐng)域存在的系列挑戰(zhàn)和問題而作出的科學(xué)判斷。新聞輿論工作是意識形態(tài)工作的重要組成部分，新聞輿論戰(zhàn)線處于意識形態(tài)斗爭的最前沿。習(xí)近平總書記在“2·19”重要講話中強調(diào)：“黨的新聞輿論工作是黨的一項重要工作，是治國理政、定國安邦的大事，”[13]這進一步明確和增強了新聞輿論工作的意識形態(tài)屬性。習(xí)近平總書記還強調(diào)要牢記“兩個鞏固”和牢牢掌握意識形態(tài)工作的“三權(quán)”——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[2]（P153）“兩個鞏固”和意識形態(tài)工作的“三權(quán)”思想突出反映了意識形態(tài)工作對黨和國家事業(yè)、人民幸福安康的重要意義。黨的十八大提出要倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平指出：“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，” [2]（P163）社會主義核心價值觀是馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要組成部分。黨的十九大提出了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，這是全黨全國各項建設(shè)的思想指引和行動指南，其中意識形態(tài)建設(shè)占據(jù)重要地位，是新時代我國社會主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的關(guān)鍵部分。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，全黨上下還開展了“三嚴三實”專題學(xué)習(xí)、推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)制度化、開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、開展黨的群眾路線教育實踐活動、堅持“三會一課”制度、持續(xù)整治“四風(fēng)”問題等，在一定程度上強化了黨員的馬克思主義理論意識，使全黨理想信念更加堅定、黨性更加堅強，推進中國特色社會主義新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)進入新高度。

中國共產(chǎn)黨90多年來意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的歷史進程和歷史經(jīng)驗告訴我們，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)和改革，并克服重重困難取得舉世矚目的成就和歷史偉業(yè)，一個重要的原因就是對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的高度維護和建設(shè)。

三、現(xiàn)實之本：新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的路徑建構(gòu)

意識形態(tài)建設(shè)是黨的一項長期性工程，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)具有一元主導(dǎo)性，要始終將建設(shè)和宣傳馬克思主義作為核心內(nèi)容，不斷加強新時代意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)。

（一）堅持科學(xué)性和時代性的統(tǒng)一，建構(gòu)和完善馬克思主義意識形態(tài)話語體系

建構(gòu)和完善馬克思主義意識形態(tài)話語體系，保持馬克思主義理論的科學(xué)性和時代性，關(guān)系廣大人民群眾形成“什么樣”的理論認同和政治認同。因此在解決實際問題過程中，在推動馬克思主義中國化的進程中要不斷進行理論創(chuàng)新。

第一，堅持問題導(dǎo)向，立足中國實踐。中國共產(chǎn)黨成立以來，尤其是改革開放以來，我們黨形成的新理論、新思想都來自于生動的道路實踐。因此，建構(gòu)和完善馬克思主義意識形態(tài)話語體系，要堅持問題導(dǎo)向、立足中國實際，構(gòu)建具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的話語體系。當前我國社會主義建設(shè)過程中還存在很多短板，如生態(tài)文明建設(shè)中的環(huán)境污染、民生領(lǐng)域的就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等問題、脫貧攻堅問題等，這些短板影響著我國社會主義建設(shè)的進程。同時黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[14]人民群眾的需求在提高，要滿足群眾的需求，解決群眾的困難，就必須處理好發(fā)展不平衡不充分問題。如果拋離中國面臨的現(xiàn)實問題，就必將導(dǎo)致對重大問題的解釋力和理解力的弱化，甚至造成馬克思主義話語權(quán)的危機。

第二，樹立世界眼光，直面錯誤社會思潮。當今世界，面對西方國家的話語霸權(quán)，推進馬克思主義意識形態(tài)話語體系建設(shè)，一是必須面向世界，站好中國立場。社會主義的話語體系表達著中國的政治觀念、思想文化、國際利益，要不斷提升話語體系的說服力和嚴謹性。中國作為世界第二大強國，在重大國際問題上要敢發(fā)聲、善發(fā)言、貢獻中國智慧和中國方案，提升我國對國際現(xiàn)實問題的解釋力，增強話語體系的感召力和時代性。加強國際間學(xué)術(shù)交流，吸收借鑒有益成果，防止“意識形態(tài)終結(jié)論”、“意識形態(tài)多元化”、“去意識形態(tài)化”“消解主流意識形態(tài)”等錯誤思想。二是識別錯誤社會思潮，勇于正面抨擊。當前大肆宣揚西方價值體系和政治理念的觀點如“新自由主義”、“普世價值”、“民主社會主義”等制造思想混亂，并用“歷史虛無主義”的手段歪曲、捏造中國共產(chǎn)黨和中國歷史，企圖實現(xiàn)“顏色革命”。面對復(fù)雜的國際國內(nèi)局勢，必須牢牢堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不聽不信不傳播錯誤社會思潮，堅定理想信念、保持政治定力，必要時予以正面回擊，打好意識形態(tài)攻堅戰(zhàn)和保衛(wèi)戰(zhàn)。

（二）堅持先進性和人民性的統(tǒng)一，加強主體隊伍建設(shè)和關(guān)注受眾群體的差異

馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的主體是人，受眾也是人，始終離不開人的作用，因此“關(guān)鍵在人”，即一支高素質(zhì)的馬克思主義理論人才隊伍和多層次的馬克思主義理論受眾。

第一，保持主體隊伍的先進性， 加強馬克思主義理論人才隊伍建設(shè)。馬克思主義理論工作者是建設(shè)和傳播社會主義話語體系的主要力量，是提升話語權(quán)優(yōu)勢的關(guān)鍵因素。各高校、黨政機關(guān)要加強對馬克思主義理論的教育和引導(dǎo)。一是加強馬克思主義理論教師隊伍建設(shè)，加強師德師風(fēng)建設(shè)，抓好思想政治教育工作。思想政治教育是提升意識形態(tài)話語權(quán)的重要途徑。要科學(xué)制定教學(xué)計劃，完善教學(xué)考核機制，掌握和反饋教學(xué)效果，打造各具特色的校園文化，將“顯性教育”和“隱性教育”有機結(jié)合，培養(yǎng)和造就一大批馬克思主義理論工作的高素質(zhì)人才。二是加強黨組織馬克思主義理論人才隊伍建設(shè)。“在黨言黨、在黨信黨”，傳播馬克思主義意識形態(tài)是每個黨員義不容辭的責任和義務(wù)。各級黨政機關(guān)要做好黨員干部培訓(xùn)工作，不斷提升黨員干部理論素養(yǎng)，逐步建立和完善人才引進、培養(yǎng)、提升機制，形成重視人才、培養(yǎng)人才、科學(xué)用人的常態(tài)工作機制。只有馬克思主義工作者樹立底線思維、創(chuàng)新思維、批判思維、戰(zhàn)略思維，才能更好推進馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)。

第二，維護人民群眾的根本利益，關(guān)注受眾群體的差異性。馬克思主義話語權(quán)從根本上是要維護人民群眾的根本利益，不同的對象如廣大干部、知識分子和普通群眾等在思維習(xí)慣、知識結(jié)構(gòu)、認知能力等方面都存在差異，對于馬克思主義話語的接受能力呈現(xiàn)多層次性。只有了解話語對象的具體特點，貼近話語對象，才能有的放矢地進行話語體系建設(shè)，提高意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的實際效果，因此必須關(guān)注受眾群體的差異性，“到什么山唱什么歌，見什么人說什么話”。要堅持“以人民為中心”，時刻關(guān)注和反映民眾的利益訴求，積極疏導(dǎo)受眾的逆反心理，傾聽和表達人民群眾的心聲，掌握群眾的思想動態(tài)。堅持具體問題具體分析，將馬克思主義基本原理運用到我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的全過程，提升意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)實效。

（三）堅持廣泛性和多樣性的統(tǒng)一，加強思想理論宣傳和創(chuàng)新話語權(quán)實現(xiàn)形式

馬克思主義是我國意識形態(tài)的靈魂，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)就是要提升馬克思主義的認同度和影響力，因此必須運用多樣的話語形式，擴大思想理論宣傳廣泛性，進而鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

第一，加強思想理論宣傳，提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的影響力。一是守好思想理論宣傳的“責任田”。當前我國宣傳主流意識形態(tài)的主要陣地包括各高校、黨政機關(guān)、研究院、研討會、期刊、報紙、廣播、電視、各大網(wǎng)站、軟件等，既有傳統(tǒng)媒體也有新媒體，因此不僅要牢牢掌握傳統(tǒng)媒體對馬克思主義理論宣傳的主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)，而且要加強對新媒體的意識形態(tài)監(jiān)控和管理，守好“責任田”。二是堅持正面宣傳和積極引導(dǎo)。要以宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為重點，以堅定“四個自信”為核心，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”為目標，傳播正能量。馬克思主義理論工作者面對錯誤言論要敢于批判，積極引導(dǎo)，幫助廣大群眾明辨是非，保持政治定力，堅持正確的政治方向。

第二，創(chuàng)新話語權(quán)實現(xiàn)形式，增強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的吸引力。要實現(xiàn)馬克思主義話語“飛入尋常百姓家”，就必須用人民群眾喜聞樂見的方式承載馬克思主義的深刻思想內(nèi)涵，使馬克思主義既有理論深度又有時代溫度。一是善用通俗易懂的話語表達。習(xí)近平總書記在講話中多次運用通俗的語言實現(xiàn)了馬克思主義的通俗易懂。如“人生的扣子從一開始就要扣好”，“鞋子合不合腳，只有穿鞋的人自己才知道”，“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，“世界怎么了？”“人類怎么辦？”等話語表達，生動活潑、通俗易懂，契合了人民群眾的話語方式，使馬克思主義的理論成果轉(zhuǎn)化為老百姓聽得懂、用的上的鮮活教材。二是活用形式多樣的話語載體。通過報紙、期刊、電視等傳統(tǒng)媒體，創(chuàng)造一大批主題鮮明、積極向上的反映社會主義主流意識形態(tài)的優(yōu)秀作品。如反映改革開放四十年的《大江大河》影視劇，掀起收視狂潮;反映中國特色社會主義新時代的歌曲《贊贊新時代》登上2019年央視春晚;內(nèi)蒙古推出宣傳馬克思主義的電視理論群口秀節(jié)目《馬克思靠譜》，好評如潮。充分利用宣傳網(wǎng)站和軟件，吸收借鑒網(wǎng)絡(luò)用語，用中國人自己的方式講好中國故事。如圖解“十九大報告”、漫畫“給形式主義官僚主義畫個像”等融知識性、時代性、情感性于一體的宣傳主題和宣傳形式，在“潤物細無聲”中增強了馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的感召力。

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