當中國的傳統節日遇上洋節一說

沈永紅

摘 要：中國有著很悠長的歷史，所以傳統節日的根源可以追溯到非常早的時期，那時候的社會文化跟現在完全不一樣，不像現在這么先進，所以有些傳統節日在我們現在看來就太落后古板了。西方歷史比較短，他們的節日形成時間離現在比較近，自然就顯得更中國和西方在地理上相隔很遠，文化方面也是各有千秋。西方人覺得中國文化古老而神秘，中國人覺得西方文化新穎前衛。世界上每個國家都有自己的節日，中西方的節日在一些方面有共同點，比如一般都有特殊的歷史事件為背景，或者是為了紀念某個人而設立。但是兩方的文化差異還是多于共同點。作為一名英語老師，在教學的同時引導學生正確的看待西方節日，理解中西方文化差異顯得尤其重要。

關鍵詞：傳統節日；中西方；差異

當中國的傳統節日遇上洋節，我們先來分析其差異。

一、中西方傳統節日起源的差異

1、中國的傳統節日深具歷史性與節氣性：中國是一個有著古老東方文明的國家。其悠久的歷史和優良傳統為傳統節日的成長提供了肥沃的土壤。作為一個農業國，中華文化深深根植于農業，因此，農業活動使得節日更具有地方性色彩。如春節就與一些農業活動，如種植、收獲，有著密切的聯系。從另一方面來說，傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學，以及后來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，后來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。

節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最后形成提供了良好的社會條件。

節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。

中國的主要傳統節日都是由歲時節令轉換而來的，具有濃厚的農業色彩，而西方的傳統節日的起源都帶有濃厚的宗教色彩。在西方國家，宗教是文化和社會的中心。人們的思想可以通過宗教來反應。與此同時，宗教通過人類對上帝或精神的信仰控制著他們。自從歐洲大陸被基督教文明浸染后，西方幾乎所有影響最大的傳統節日都與基督教有關，可以毫不夸張地說，宗教存在于各行各業。

2、中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。

這里所介紹只是漢民族的一些較大的傳統節日，我國是個多民族的國家，各民族都有自己的文化習俗，眾多的民族節日，是一份有待挖掘的文化寶藏。

現在讓我們將中西方節日進行一個比較。首先是對中西最隆重的節慶作一比較，果然有所發現。均不見中國的除夕夜，只是家人團聚，絕不會邀請外人，即使最知己的朋友也很知趣，不會在這一晚闖入別人的家宴，要拜年也得挨到正月初一，這幾乎成為約定俗成的風俗，少說也得有幾千年的歷史；西方的圣誕節可不一樣，它的前一晚是平安夜，圣誕老人要在這一夜降臨，給每個人帶來禮物和美好的祝愿。這一夜也和中國人一樣是家庭團聚的時刻，不同的是，這一年一次的節日，經常會邀請友人甚至外國朋友參加。如果是除夕夜，一到新年的鐘聲響起，人們歡呼雀躍，情不自禁地跑到大街上，見到人就擁抱，也不管認識不認識。感恩節就等同于我國的春節，是全家團聚一起迎接新的一年的節日。但兩者都是合家團聚，充分體現親情恩情的節日；它們都是人們懷念祖先，感謝大地養育之恩的重大傳統節日，但兩者的不同點在于歡慶的形式。在春節之前，中國家庭都會做很多準備，清理房子，做專門的食物。紅色的卷軸被掛在墻上，中國人相信卷軸的字會為他們帶來健康、長壽與幸福。不僅如此，世界上所有中國人都非常喜歡春節里的秧歌和鞭炮。但美國人在慶祝感恩節時，吃火雞、觀看電視里職業足球賽是感恩節中的代表性活動。散步同樣是假期的一個重要部分。改革開放擴大了眼界，人們的社會交往愈來愈加頻繁，除了家庭還有更廣闊的社會空間，平安夜為家人和朋友提供了一個歡聚的場所，西洋風俗在一定程度上補充了中式風俗的不足，漸漸地受到中國人們的歡迎。

二、中西方傳統節日慶祝方式的差異

我們中國是禮儀之邦，再加上儒家思想的長期影響，我們的節日就特別注重儀式，比如清明祭祖，元宵節舞龍燈等活動成了我們不可缺少的慶祝形式。節日里，年輕人必須禮拜老人，全家要吃團圓飯，要闔家共慶，闔家節日。即使是春節的互相串門拜年，也基本是在親屬之間。一群陌生人在一起狂歡，那是沒有的、不可想象的。即使是戶外多人參加的扭秧歌活動，也只是一種表演性質的活動，沒有全民狂歡的性質。

中華民族是一個歷史悠久的民族，中國人民是文明、智慧的人民，中國文化是博大精深的文化，尤其是許多傳統的節日文化，都沉淀著厚重的民族文化的精華：春節是中華民族傳統的喜慶團圓節日，人們辛勤忙碌了一年，在新的一年開始的時候，走親訪友，互致祝福，回顧過去，展望未來，老老少少，團團圓圓，全家幸福，和諧美滿，該是多么愉快的節日呀！清明節，我們可以踏青、掃墓，緬懷革命先烈的豐功偉績，寄托我們對已逝親人的哀思。端午節，是專為紀念偉大愛國詩人屈原的，這一天，我們可以劃龍舟、吃粽子……一舉兩得，何樂而不為？中秋節是繼春節之后的又一舉家團圓的節日，我們可以再一次全家團圓在花前月下，賞桂花，吃月餅，品美酒，話別離，孝敬長輩，關愛晚輩，其樂融融…… 從某種意義上說，這些節日文化，彰顯的不僅僅是某時某地的民情風俗，更重要的是它彰顯了中華民族尊老愛幼，勤勞善良，勇猛機智等傳統美德和古樸純正、博大精深的民俗文化。這些都是不可或缺的人類精神遺產！

近年來許多地方禁放煙花爆竹，本來還能惹人興奮的煙花爆竹作為“陋習”離我們遠去，這使得春節喪失了傳統的“爆竹一聲舊歲除”的喜慶色彩，只能日復一日地在家中呆看著春節晚會、正月正晚會、文化部晚會……也許正是由于我們的一些行為，無形中讓傳統文化的魅力在年輕人心目中打了折扣。

西方的節日的慶祝卻強調內容的豐富多彩，比如，巴西狂歡節最富魅力、最精彩絕倫。每年的狂歡節一到，市民聚集到市區指定的主要街道或廣場上，在鼓隊和電子高音喇叭車播放的桑巴舞曲聲中，或戴假面具，或畫臉譜，或推著彩車，或不做任何化裝，狂熱地跳桑巴舞，自娛自樂。男女老少都跳起來了，整個城市歡騰起來了。

當人情越來越冷，人心越來越遠時，我們是否需要一個節日，抑或是說一個借口，來重溫昨日的溫情？當生活的節奏越來越快，工作負荷越來越大時，我們是否需要一個理由來為自己放假呢？ 當愚人節到來時，朋友的一個玩笑，可能會讓你露出已失去好久的笑容；平安夜的時候，桌子上的那只蘋果可能會讓你重親體驗被人關懷的滋味；當圣誕節的早晨，你醒來時，發現床前悄悄擺放的圣誕老人，墻上襪子里的小禮物時，你是否想到了那充滿天真爛漫的遙遠童年呢？ 從某種意義上來講，洋節彌補了人與人之間的溫情。面對社會的競爭和生活的壓力，平日里我們的步伐太快了，快到照顧不到了家人、朋友，而與之同時，我們得到的關愛也太少。所以我們希望找一天，找一天，慢下步伐，對朋友或家人進行一下感情上的彌補。洋節的到來為我們了確了心愿。

三、中西方傳統節日文化價值的差異

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。

在中國，人們尊重集體并把個人投入集體當中，他們重視集體而不是個人價值或個人的自由發展。因為是繼承了儒家的集體主義，因此這些節日表現出對整體情況的考慮。而西方人卻截然不同，他們尊敬人與自然，強調個人價值，并且追求自由主義和個人主義。中國的節日體現著中國人的美德和風尚，尊老愛幼，互敘親情，這些是我們民族的優良傳統，應該繼續發揚，所以國人一直堅守著這些中國節的好習俗、好風氣。即使喜歡過洋節的人，也沒有誰想要摒棄中國節日。

西方的傳統節日體現了社會發展的需要、社會前進的必然，體現了人類社會的群體性、眾人共同參與性，適應了現代社會人們渴望互相交流、群體參與、共同發泄情緒的愿望。它打破了封建的封閉形式，沒有了上下級、老人與青年之間的等級束縛，體現了人人平等、自由表現自我的特點。

時下，越來越多的中國人特別是年輕人喜歡西方的文化和事物，其熱度已形成了一股浪潮，大有愈演愈趔的趨勢。中國的文化思想說到底，關鍵在于一句孔子的“謙、恭、信、敏、慧”。而西方的文化，正好相反，在于一個“爭”字，在處理人事方面以己為先。

回過頭來看中國，長期的封建專制日益完善和加強，統治階級滿足于現狀，仍然做著“天朝”的美夢。不屑也不想去了解世界，更不用說去“爭”了。再者，由于封建思想、自然經濟的自閉性，人們也安于現狀，并不，也不敢去“思變”。中西文化的差異還集中體現在宗教信仰上。在中國，不論是外來的佛教還是土生土長的道教，講究的是逆來順受、講究的是來生。而西方的教義，雖然也強調來生，講究受難，但不論基督教還是伊斯蘭教，也都很講究個反抗異族壓迫，反抗異教徒等，如《圣經》中的很多故事都是描繪尤太人的反抗和戰爭。

再者，中西文化的差異也體現在對“愛”的詮釋上，在中國文化里，對“愛”，強調的是“大愛”，是對蕓蕓眾生的大愛。而在西方社會里，人們更加突出自我，更加注重自我的感受，因此，在西方文化里的“愛”主要是對自己，對家人或是某個個體的“小愛”

其實，中西方文化的差異的根本原因是其產生及發展的社會背景及時代的不同。任何文化都帶有其產生的時代烙印，即時代特征。文化是一定區域的人們長期融合所形成的共同的心理素質，因此，文化既然已經形成，就沒有優劣之分。這也是我們在研究文化問題時必須緊記的東西。

四、中西方傳統節日飲食習慣的差異

飲食習俗是人類飲食文化中的社會性規定和約定俗成的社會行為。由于中西方在地域，社會，經濟，文化方面的不同，兩者在節日飲食方面存在著差異。飲食文化在中國傳統節日里占據重要地位，慶?；顒釉谖鞣絺鹘y節日里占據主要位置，飲食習俗內容相對較少。

民以食為天。我國重要的傳統節日都有自己具有代表性的食物。飲食文化是我國傳統節日的主要組成部分。每每想到過節就會和食物聯系到一起，比如除夕的年夜飯是少不了的，一家子聚在一起其樂融融；正月十五元宵節當然是吃元宵了；五月五過端午，要吃粽子；八月十五中秋節要吃月餅等等。節日飲食在我國節日文化中所占比重是顯而易見的。但是并沒有聽說在西方傳統節日里要專門吃什么食物，拿最有代表性的圣誕節（目前在我國也很流行）來說，在這一天人們聚在一起慶祝節日的主食——火雞，好像沒什么印象，反而圣誕老人，圣誕樹，圣誕賀卡，圣誕禮物給我們的印象更深。另一西方重要傳統節日——感恩節，我們對節日本身的意義——“感恩”，“感謝”的關注比在這一天吃什么的關注要高。

據美國《星島日報》報道：中國人的家庭觀念強，血緣關系，親情倫理，在腦中根深蒂固，父母、子女始終一家人。哪怕成家立業，另設門戶，和父母仍不分彼此，把贍養父母，侍奉父母，看作自己應盡的責任。

美國人卻不同，子女一到成年，就會離巢而飛，父母不再撫養他們；而子女一旦獨立，對父母家的事，也不再理會，更休想贍養父母或幾代同堂了。

作為一名英語教師經常在中西文化與節日中交錯徜徉，對學生的正確教育引導尤其重要。當中國的傳統節日遇上洋節：我們應守衛傳統節日，不僅是一味的將其靈魂——豐富的文化內涵保存延續，還要緊跟時代，有所創新，適當的賦予傳統節日新的元素，讓更多的人懂得過節，想過節，理性過節。我們要學習外國的先進科學和技術，但并不是所有的東西都要學。要了解外國的文化，我們可以去接觸，去研究，但并不是所有的洋節每年都要過一過，我們作為中國人要有中國人的骨氣，要努力宏揚中國的優秀傳統文化。因此，我們得做到：古為今用，洋為中用，既不崇洋媚外，也不固步自封，而是在適當吸收西方節日文化精華的同時，也不迷失自我，讓中華傳統美德和悠久外來民族文化這兩朵奇葩并蒂開放，香飄世界！

參考文獻

[1] 《西方文化概論》 作者：方漢文

[2] 《基督教與西方文化》 作者：趙林

[3] 《中西文化交流》 作者：李靈，尤西林，謝文郁

[4] 中國僑網