民間廟會怎一個“軋”字了得

◎ 沈建東

在吳語體系里，人多擁擠常常會用“軋”來形容。關于“軋”字，清顧祿在《清嘉錄》中是這樣解釋的：“軋，吳人謂人眾不得出而力附之曰軋。”原字是一個“力”字加一個“軋”字的右半邊。民間廟會自然人多攤多，軋來軋去，熱鬧無比。有的廟會索性直接以軋字來取名，比如農歷二月初八海寧皇崗軋太平，蘇州四月十四的軋神仙、七月晦日軋蓮花。吳語一個“軋”字生動地描繪出人山人海和神仙同軋同樂的盛大廟會場面，它不是高高在上的有閑錢階層的文化，它是世俗的，平易近人的。

軋太平、祈太平的皇崗軋太平廟會

浙江海寧市位于長江三角洲南翼、浙江省北部，東鄰海鹽縣，南瀕錢塘江，與紹興上虞區、杭州蕭山區隔江相望，西接杭州余杭區、江干區下沙，北連桐鄉市、嘉興秀洲區。當地有個小地方叫皇崗，本名黃岡，有座古剎，名叫太平寺，始建于唐代，規模十分宏大。民間相傳，明太祖朱元璋年少時曾經在寺中為僧，母親陳氏在此地乞討度日。后來朱元璋當了皇帝，某年的二月初八，微服來海寧黃岡尋其母之墓。此時，附近的百姓得知皇帝來了，紛紛趕來黃岡，人山人海，把個小小黃岡軋了個水泄不通。當年，凡是二月初八來黃岡的，個個四季平安，蠶花茂盛，于是人們便將“黃岡”改名成了“皇崗”。從此，便有了二月初八皇崗軋太平的習俗。朱皇帝來海寧尋找母親遺骨，但荒草萋萋不知道哪個是他母親的墳墓，于是他規定海寧清明夜上墳須掛布條為證，由此判斷不掛者即母親之墳。軋太平廟會，另一種說法是紀念宋代朱彝將軍治理錢塘江時不幸遇難，還有一種說法是紀念唐代西漢武陵龍陽人張大帝（姓張名渤）而形成的廟會。又說是蠶花娘娘會下到凡間保佑養蠶人，老百姓通過“軋鬧猛”的形式，為新一年的種桑養蠶祈福迎祥，所以“軋太平”也被人稱為“軋蠶花”。

而從四鄉百里向皇岡涌來的人們摩肩接踵，你擠我軋，據說，只要軋出一身汗，便可望“田蠶茂盛，百業興旺”，來軋廟會的百姓個個喜笑顏開，沉浸在一派歡樂的海洋中。蠶農們在集市上還可以添置蠶具（蠶架、匾、篰、簍、簾、簟和桑剪、桑葉刀以及桑苗等）為蠶事作準備。袁花二月初五、黃灣二月初八、斜橋清明日也有此俗，但規模沒有這里盛大。浙江皇崗、袁花一帶軋廟會是為祈禱蠶絲豐收。清顧祿《清嘉錄》云：“環太湖諸山，鄉人比戶蠶桑為務。三四月為蠶月，紅紙黏門，不相往來，多所禁忌。治其事者自陌上桑柔，提籠采葉，至村中繭煮，分箔繅絲，歷一月，而后弛諸禁。俗目育蠶者曰蠶黨。或有畏護種出火辛苦，往往于立夏后，買現成三眠蠶于湖以南之諸鄉村。諺云：立夏三朝開蠶黨。開買蠶船也。”如今“軋太平”廟會活動，已經演變成了一場大型的民俗趕集活動。

軋神仙，軋來軋去人人即仙

農歷四月十四民間傳說是呂仙誕日，軋神仙廟會發生在蘇州閶門一帶，從南宋淳熙年間道士陸道堅為王大猷在呂仙生日作云水齋療疾后，每年農歷四月十四民間就有了到福濟觀為呂仙慶壽的習俗，并逐漸發展成了蘇州特有的“軋神仙”民俗廟會，清代尤為興盛。

神仙廟即福濟觀，原在閶門下塘，相傳八仙之一呂洞賓此日化為乞丐，混跡觀中救度眾生，城鄉民眾聚集觀中以祈遇仙敕度，稱軋神仙。有病之人皆到觀中“天醫院”求神方治病，米粉五色糕名神仙糕，帽鋪制垂須鈸帽，名神仙帽，虎丘花農擔賣花草，名神仙花，還有神仙茶、神仙龜、神仙衣等，所賣之物皆以神名，市民此日剪萬年青，蘇州人稱千年蒀葉棄擲大門口，任人踩踏，祝曰：“惡運去，好運來。”再到廟會上買新葉植之，謂之交好運。在清人袁景瀾《吳郡歲華紀麗》的著作中有生動的描述：“福濟觀在吳郡皋橋東，俗稱神仙廟，中奉回仙呂祖像，四月十四為仙誕日……仙人每化為襤褸乞丐者，混跡觀中，人有患奇疾者，至是日燒香，每得獲瘳。謂仙人憐其誠而濟度也。以是日謂之‘軋神仙’。虎阜花農競擔小盆花卉，五色鮮秾，置廊廡售賣，謂之神仙花。”

清沈朝初《憶江南》詞云：“蘇州好，生日慶純陽。玉洞神仙天上度，青樓脂粉廟中香。花市繞回廊。”四月十四呂祖誕生日，蘇州道教舉辦盛大法會——打呂祖醮。道士們焚香秉燭，奏樂誦經，樂聲優雅古樸，氣氛熱烈，香客雙手合十，虔誠拜仙。呂洞賓還被民間看作是“仙醫”，蘇州中醫、中藥界，此日必要到神仙廟來祭拜，神仙廟內原有仙方店，俗稱天醫院，這一天百姓求醫問藥于道士，爭先恐后祈福于呂仙，以求健康長壽。

軋神仙廟會一般持續三天時間。四月十三日，神仙廟周圍小吃、花市、民間手工藝人開始設攤，市民爭相來逛，軋神仙廟會拉開序幕。四月十四日，呂祖誕生日，打呂祖醮、中醫藥界祭祀、民間表演隊伍自發巡游，民眾燒香供奉，狂歡祈福達到高潮。四月十五日，意猶未盡的市民逛廟會，吃喝游藝，市井狂歡，至凌晨始散。2004年，蘇州率先被列入國家民族民間文化保護綜合試點城市，2009年蘇州“軋神仙”廟會項目被列入江蘇省級非遺名錄，“軋神仙”的商標和專利都獲批準，2014 年進入國家級非遺名錄。

軋蓮花，求來世幸福

蘇州古城外金墅鎮有座古蓮華寺，據民國《吳縣志》卷三十七記載：“蓮華寺在縣西北五十里金墅鎮，又名青蓮寺。唐神龍二年，居民劉氏井中生青蓮花，因舍宅建。明崇禎元年，僧常彬募資重葺。明文震孟《重修蓮華寺大佛殿記略》：茂苑西，鎮名金墅，有寺曰蓮花（華）者。系先朝里人劉文隆舍宅，寺以井現靑蓮得名。迄今歲月既杳，風雨相摧，殿傾已甚。乃有梵僧常彬于此駐錫，晨鐘暮唄之下，慨然念大士淋漓，禪宮剝落，募集金錢，鳩工重葺。雖眾檀那捐資樂成，而衲子彬不惜拮據經營之苦是可錄也……陸香寺在縣西北三都，梁天監間僧雪凈建，明初歸并蓮花（華）寺。”

為何要建蓮華寺？民間傳說，唐朝神龍年間中原戰事頻繁，有位將軍劉文隆帶兵出征，屢建戰功。班師回朝，唐皇欽命，帶兵三千兵馬回家鄉金墅省親。誰知，他臨近家鄉之時，卻聽說正是其妻改嫁之日，悲痛欲絕之際，他只得下令兵馬停至家鄉后面的一個村上，自己脫下戰袍，微服回家察訪。掏出18 年前夫妻分手時的信物——一只雌性蝴蝶與其妻相認時，其妻自慚不已，當即投井自盡，此井名為八角井。劉文隆固執地認為，有其母必有其女，母不守節其女則也會不貞，會再傷風敗俗，留下千年笑柄。于是他將兩個親生女兒活埋在一枯井內，內裝著兩缸果子，點上燈草油燈，油干燈草盡，兩缸果子吃盡，兩女孩被活活餓死，后葬之于蓮華寺西北側，民間稱“小娘墳”。劉文隆也看破紅塵，遂向皇帝諭請，要求舍宅為寺，削發為僧。皇帝念及其功業，于是下詔書敕建蓮華寺，并將三千兵馬分散居住在附近，留下了三千浜的地名，劉文隆本人當起蓮華寺的住持。傳說與明岳岱《陽山志》“里人劉文隆捐宅為寺”的記載相距甚遠，只與故事的主角劉文隆名字相同而已。

何謂軋蓮花？金墅街附近一帶，流傳著“軋蓮花”的神奇故事。傳說在蓮華（花）寺內有一池塘，池塘里藏匿著一條專門吞噬人畜的蛇妖。每年農歷七月三十日，隱藏在池中的蛇妖，吐出長長的紅舌伸在水面上，纏繞成一朵蓮花的形狀，引誘善男信女坐蓮花升天。待人坐穩在“蓮花”上，“花瓣”慢慢卷攏，把活人卷噬入肚，葬身蛇腹。每逢坐蓮花日，四面八方的人也要來“軋鬧猛”，這就是千年延續至今的“軋蓮花”。

相傳王狀元母親也想升天到西方極樂世界去，就囑咐兒子一定要讓她坐蓮花。王狀元看到坐蓮花的場景，感到有詐，于是心生一計，待到“坐蓮花”時辰，王狀元讓母親慢一步，自己要先獻上禮物給蓮花。待三大袋“禮物”放妥在蓮花上，沒多久，只見池水飛濺，似有異物在池里翻滾，過了一段時間，池中浮起一條巨蟒尸體，蛇腹已爆裂，圍觀百姓驚駭不已。這時王狀元把實情向大家道明，原來這三大袋禮物全是生石灰，巨蟒誤食而死。眾皆對王狀元巧妙除去害人妖精、破解迷信而感恩戴德。巨蛇已除，人心安穩。但七月晦日軋蓮花的習俗卻流傳樂下來，至今如此。