黃梅戲在博物館中的傳承與發展

黃宗紅

摘 要：近年來博物館已經成為弘揚文化的主要陣地之一，黃梅戲是安徽最具有代表性的劇種之一，淳樸流暢，富有表現力，是展示安徽的重要文化名片。隨著時代的變遷，黃梅戲的發展與傳承遇到了新的困境，文章從黃梅戲與博物館的融合的角度進行探討，從而探索黃梅戲的傳承與發展。

關鍵詞：黃梅戲文化;博物館;困境;探索

1 黃梅戲的形成與發展

黃梅戲，原名黃梅調、采茶戲等，起源于湖北黃梅，發展壯大于安徽安慶，與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱“中國五大戲曲劇種”，也是安徽省主要地方戲曲劇種之一。

清乾隆五十一年（1786），湖北黃梅因水災大量難民流入安徽安慶宿松、望江一帶，他們以賣唱乞討為生，在此過程中，湖北的民歌小調和安慶地區的俗曲、歌舞逐漸融合，形成了黃梅戲的雛形。自乾隆晚期后，黃梅調的演唱在安慶各縣逐漸流傳下來，大量融入了安慶本地的曲調、舞蹈素材和生活題材，發展為安慶地方的生活小戲。從清道光到光緒年間，黃梅調逐漸從生活類的小戲表演發展為演出大戲，經過不斷的吸收、學習，形成了具有特色的戲曲種類，曲目不斷增多，號稱“小戲七十二本，大戲三十六本”。

從辛亥革命到1949年，黃梅戲演出活動漸漸職業化，并從農村草臺走上了城市舞臺。黃梅戲入城后，曾與京劇合班，黃梅戲在上海受到越劇、揚劇、淮劇和從北方來的評劇的影響，在演出的內容與形式上都起了很大的變化，如《文素臣》《宏碧緣》《華麗緣》《蜜蜂記》等。中華人民共和國成立后，黃梅戲得到迅速恢復和發展。1953年安徽省黃梅戲劇團在合肥成立，1954年黃梅戲《天仙配》參加了華東戲曲觀摩演出大會，獲得成功。一批新創作、改編的優秀劇目如《女駙馬》等陸續上演。

2 黃梅戲在博物館傳承中的困境

安徽名人館年接待游客量超過100萬人次，是安徽省接待游客量最大的公共文化場館之一，第八展廳“徽黃藝苑”對安徽的黃梅戲文化進行專題展示，可以說在對黃梅戲的傳承中安徽名人館走在了前列，但是在運營的過程中，我們發現黃梅戲在傳播中還有很多的困難。

第一是傳播渠道單一。目前，安徽名人館對戲曲文化的傳播主要是以圖片和戲服的展示及戲樓的仿制為基本陳列手段，只能滿足基本的參觀需求，無法讓游客產生文化興致。第二是缺乏專業的人才隊伍。博物館大多屬于公益一類的事業單位，受編制的影響，很難引入專業的戲曲人才，大多是非專業人士從事黃梅戲的傳承與發展工作，這樣往往事倍功半，很難出成果。第三是戲曲社教活動缺乏。安徽名人館年舉辦社交活動超過100場，但是關于黃梅戲的活動極少。

3 安徽名人館做法

為了讓傳統戲曲文化“活”起來，安徽名人館在以下這些方面進行了有益的探索。首先，開展戲曲演出。為了普及和弘揚戲曲文化，安徽名人館自2017年開始，積極向財政申報專項資金，開展“徽黃廬泗花”戲曲專項演出。以安徽名人館第八展廳為舞臺，充分利用現有設備，與合肥市演藝集團合作，為游客免費展演。在重要節假日及周末，我們每天安排4場經典戲曲演出，全年超過100場，年觀看演出的群眾超過10萬人次，普及了以黃梅戲為代表的安徽戲曲文化，得到了游客的高度贊揚，取得了良好的社會效益。其次，舉辦戲曲講座及展覽。舉辦了“故鄉的印記”——2016迎新春·安徽民俗文化展演節目、正月十五鬧元宵——安徽名人館“元宵節”戲曲專場、侯露女士從藝40載文藝專場演出、民間廬劇演員盛小五從藝30載文藝專場演出等，積極傳播戲曲文化知識。最后，在社教活動中開展戲曲教育。2017年，為紀念嚴鳳英誕辰87周年，安徽名人館舉辦黃梅經典大家唱專題活動，通過電影《角兒——講述黃梅戲名家嚴鳳英的故事》走近黃梅戲，請市演藝公司專業人員現場演唱黃梅戲經典唱段，并邀請現場觀眾互動演繹，讓游客親身體會，普及、弘揚黃梅戲知識與文化。

4 對黃梅戲發揚和傳承的進一步構想

博物館是公共文化傳播的重要場所，但是每個博物館的力量都是有限的，要想把黃梅戲文化做大、做強，筆者認為第一應發揮公共文化理事會的優勢。事業單位法人治理結構的方向就是建立公共文化理事會，通過理事會可以整合各家資源，充分發揮人、財、物的優勢，把黃梅戲文化和博物館的特色有機結合，共同發展。第二要發揮新媒體的優勢。傳統黃梅戲演出主要通過舞臺、電視、電影等形式，對青年一代的吸引力較弱。如新版黃梅戲《女駙馬》結合數字媒體技術，創建真實情景;3D版本《牛郎織女》成為內地的第一部舞臺戲曲，將戲曲與動畫科技完美的融合，場景生動形象，讓游客身臨其境?，F在大多數的博物館都具備了3D甚至4D的觀影功能，設備先進，充分利用好這些資源，可以推動黃梅戲資源的深入挖掘。

5 結語

戲曲文化是中華傳統文化的重要組成部分，博物館在新形勢下也要把留住戲曲文化精髓作為我們的重要工作，我們要多措并舉，通過制度建設、隊伍建設、傳播渠道的創新等實現博物館與黃梅戲文化的深度融合，為黃梅戲的創新發展與傳播貢獻力量。

參考文獻

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