文學(xué)與時(shí)代同步再探

徐會(huì)敏

摘? 要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。眾多的創(chuàng)作者把目光更多地集中在底層人群的現(xiàn)實(shí)生存問題上。新時(shí)代面臨新問題，隨著人們對(duì)理想精神世界需求的增長(zhǎng)，大眾的審美趨向也呈現(xiàn)出一種良莠不齊地亂象之態(tài)。因此，作家在熱切關(guān)注現(xiàn)實(shí)生存問題的基礎(chǔ)上，也要對(duì)當(dāng)下大眾的審美趨向給予關(guān)注和引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)與時(shí)代同步;現(xiàn)實(shí)關(guān)懷;審美趨向關(guān)懷

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-01

一、文學(xué)與時(shí)代同步的必要性

時(shí)代，即根據(jù)政治、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等劃分的各個(gè)時(shí)期，也就是我們?nèi)祟惿钇渲械默F(xiàn)實(shí)世界。時(shí)代始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，不同的時(shí)代，即現(xiàn)實(shí)世界、社會(huì)生活所呈現(xiàn)出來的意識(shí)形態(tài)注定是截然不同的。文學(xué)，一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉的審美意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，更重要的是作家運(yùn)用獨(dú)特語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的精神活動(dòng)和心靈世界。

一般而言，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活是最基本的要求。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，當(dāng)代文學(xué)作家逐漸背離了文學(xué)創(chuàng)作精神，文學(xué)也呈現(xiàn)出了一種與現(xiàn)實(shí)本質(zhì)失衡的狀態(tài)。要么落后于現(xiàn)實(shí)，歷史題材熱、古裝戲盛行亦與此有關(guān);要么超前于現(xiàn)實(shí)，離現(xiàn)實(shí)過遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到與現(xiàn)實(shí)無關(guān)，過于私人化、理想化、趣味化;要么就是離現(xiàn)實(shí)太近，近到與紀(jì)實(shí)文學(xué)無異，喪失了文學(xué)主體性，使文學(xué)流于浮淺，丟掉了文學(xué)該有的深刻與嚴(yán)肅。那么，審視新時(shí)代新時(shí)期社會(huì)生活的變革與文學(xué)發(fā)展的均衡關(guān)系，正確處理文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的同步關(guān)系，是當(dāng)下不容回避且有現(xiàn)實(shí)迫切性意義的深刻命題。

二、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與精神關(guān)懷并行

當(dāng)代文學(xué)要充分反映出當(dāng)代生活以及人性的現(xiàn)狀，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的能力就要跟上生活改變的速度，文學(xué)創(chuàng)作就要與時(shí)代、現(xiàn)實(shí)同步。新媒體背景下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作以及后續(xù)相關(guān)的文藝產(chǎn)品的大量產(chǎn)出，已經(jīng)成為中國最引人矚目的社會(huì)文化現(xiàn)象和文藝創(chuàng)作景觀。在題材的選擇上更多地表現(xiàn)了 娛樂化、消費(fèi)化的特點(diǎn)。匿名寫作、無門檻的自由發(fā)表，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所表現(xiàn)的世界被無限放大，從古到今，從穿越到重生，無所不有，他們的共同特征是都遠(yuǎn)離了人民的現(xiàn)實(shí)生活。各種光怪陸離的文學(xué)現(xiàn)象，帶來的是不同審美趨向的扭曲。因此，文學(xué)與時(shí)代同步就十分有現(xiàn)實(shí)意義了。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)反映生活的問題不是空說口號(hào)，需要作家敢于展現(xiàn)社會(huì)的整體性與生活的真實(shí)面貌，在切合現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上去揭示實(shí)質(zhì)，深入挖掘生活的真相和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜。

首先，作家要密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人的生存狀態(tài)，能動(dòng)性的展現(xiàn)生活的美丑。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的實(shí)質(zhì)不應(yīng)該僅僅由是否使用寫實(shí)的創(chuàng)作手段所決定，文學(xué)的價(jià)值重點(diǎn)在于作家對(duì)生活現(xiàn)象是否有自己獨(dú)特性、深刻性、整體性的理解。正如伊格爾頓曾指出的那樣，社會(huì)意識(shí)的形成不完全依賴于反映與被反映的鏡像轉(zhuǎn)換，思想同時(shí)既是認(rèn)知性的，又是創(chuàng)造性的。確實(shí)如此，有時(shí)候恰恰是現(xiàn)實(shí)主義方法所不能真實(shí)反映出來的，就需要運(yùn)用超越現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)原則來體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)某些方面的真實(shí)性。莫言的《生死疲勞》、卡夫卡的《變形記》等都是非現(xiàn)實(shí)主義的文本，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們能在根本上更接近我們文化的真相。在這里，魔幻現(xiàn)實(shí)主義所要表現(xiàn)的并不是魔幻，魔幻僅僅是作家發(fā)揮想象、創(chuàng)作手段映射現(xiàn)實(shí)真相的一種，這種與人類現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)的魔幻作品是可以被人們所認(rèn)同和接受的，是作家別具一體的創(chuàng)作風(fēng)格的顯現(xiàn)。

其次，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人的審美趨向，即關(guān)注審美趨向所呈現(xiàn)出來的問題。這種同步不只是要求作家創(chuàng)作出滿足人們對(duì)崇高精神世界有所希冀的作品，作家更要對(duì)群體之中呈現(xiàn)出來的消極的、有害身心健康的趣味給予批評(píng)和指引。因此，作家要憑借敏銳的感知力在人民的審美趣味中發(fā)現(xiàn)問題。

從藝術(shù)接受主體來看，作家要關(guān)注大眾對(duì)不同藝術(shù)形式的傾向，例如電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等多種領(lǐng)域 。作家不僅僅是創(chuàng)作者，更是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐者和體驗(yàn)者，作家應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)生活中的文化風(fēng)格進(jìn)行把控。從不同審美趨向的深層原因來看，作家要考查為什么越來越多的群體會(huì)偏愛、傾向某種作品，比如很受青年讀者歡迎的玄幻、穿越小說，作品中體現(xiàn)的價(jià)值觀與讀者的價(jià)值觀之間存在哪種相似性？現(xiàn)在的接受者真正需要的是什么？所以，作家不能將視野僅僅局限于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活人的生存狀態(tài)的關(guān)注，更要集中關(guān)注大眾群體的審美趣向 ，感大眾之所感，思大眾之所思。

三、文學(xué)與時(shí)代同步的意義與反思

文學(xué)與時(shí)代同步，主要有兩方面的積極意義。一方面，對(duì)作家來說，有利于作家更好地把握 現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，為作家文藝創(chuàng)作提供更強(qiáng)有力的理論經(jīng)驗(yàn)，更有針對(duì)性的創(chuàng)作實(shí)踐，使文學(xué)朝著一種更健康、良性的方向發(fā)展。另一方面，對(duì)接收者來說，有助于豐富人民精神層次，提高文化修養(yǎng)，幫助人們更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)揮著巨大的作用。同時(shí)，當(dāng)文學(xué)與時(shí)代同步時(shí)，如何在各種意識(shí)形態(tài)的影響下更好的呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)真相，對(duì)創(chuàng)作的靈活性與復(fù)雜性之間的把控和作家發(fā)揮的自由度等方面，都對(duì)當(dāng)代作家的創(chuàng)作提出了更高的要求，有利于作家創(chuàng)作出更好的精品。

真正的文學(xué)是堅(jiān)持從生活出發(fā)，真實(shí)地反映生活的面貌，它可以揭露社會(huì)的陰暗面，反映人民生活的現(xiàn)狀，大到一個(gè)國家的興亡，小到一個(gè)老百姓的喜怒哀樂。真正的文學(xué)不是一朝一夕就能夠創(chuàng)作出來的，它需要作家對(duì)時(shí)代的變化有敏感的覺察力，書寫澎湃情感的能力，并且結(jié)合自身對(duì)現(xiàn)實(shí)真相思考的深度，中國當(dāng)代的學(xué)者，應(yīng)該承擔(dān)起一種歷史使命，為文藝創(chuàng)作朝著更繁榮的方向發(fā)展貢獻(xiàn)力量。