學(xué)校管理視角下的學(xué)習(xí)型學(xué)校構(gòu)建

摘? 要：現(xiàn)如今，“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”成為時(shí)代發(fā)展的重要主題，學(xué)校承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，如何迎接社會(huì)變革和重重挑戰(zhàn)值得深思。現(xiàn)行學(xué)校管理實(shí)踐中存在著管理目標(biāo)功利性、組織結(jié)構(gòu)層級(jí)性、教學(xué)方法單一性等問(wèn)題，學(xué)校為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)由“知識(shí)型學(xué)校”逐步向“學(xué)習(xí)型學(xué)校”轉(zhuǎn)變。本研究從學(xué)校管理的視角提出構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變理念，培養(yǎng)共同愿景;教師要構(gòu)建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)拓學(xué)習(xí)新渠道;學(xué)生要構(gòu)筑富有時(shí)代創(chuàng)新意義的學(xué)習(xí)力;家長(zhǎng)要加強(qiáng)家校溝通和聯(lián)系，成為學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型學(xué)校;學(xué)校管理;學(xué)習(xí)化社會(huì)

作者簡(jiǎn)介：張沛佳，華中師范大學(xué)終身教育研究所在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槌扇私逃龑W(xué)和教師教育。（湖北 武漢 430079）

中圖分類號(hào)：G470? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1671-0568（2019）18-0061-04

當(dāng)今社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、知識(shí)與經(jīng)濟(jì)急劇增長(zhǎng)，教育也隨之不斷變革，“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”逐漸成為教育發(fā)展的主題。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出要“辦好繼續(xù)教育，加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力提高國(guó)民素質(zhì)”，從而推動(dòng)全民終身學(xué)習(xí)。在打造學(xué)習(xí)型社會(huì)過(guò)程中起著中流砥柱作用，承擔(dān)著教書(shū)育人責(zé)任的學(xué)校，在提高教育資源的使用效率、促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展等方面亟待轉(zhuǎn)變。如何更好地適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展要求，順應(yīng)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代潮流，[1]構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校成為學(xué)校變革的指導(dǎo)方向。

一、現(xiàn)行學(xué)校管理實(shí)踐的問(wèn)題

1.管理目標(biāo)的功利性。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)校在辦學(xué)和管理目標(biāo)上依舊呈現(xiàn)出極大的惰性，多數(shù)學(xué)校只重視硬件設(shè)施規(guī)模的擴(kuò)大和建設(shè)，卻忽視理念層面的提升。例如，一些學(xué)校片面追求“升學(xué)率”，并將終期考核結(jié)果作為教育的終極指標(biāo)。在此功利性的體系中，教師背負(fù)沉重壓力，將學(xué)校中心任務(wù)歸結(jié)為提高“智育成績(jī)”，學(xué)生在校盲從、被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體性地位被弱化。學(xué)校辦學(xué)理念失去了應(yīng)有的價(jià)值要素。又如部分學(xué)校過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益，教師的教和學(xué)生的學(xué)都與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。在這種以“經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)”為導(dǎo)向的激烈角逐中，教師與學(xué)生實(shí)則淪為“通貨膨脹”和“通貨緊縮”銷售產(chǎn)品。學(xué)校的教育宗旨和人文氣息被物欲所遮蔽。[2]

2.組織結(jié)構(gòu)的層級(jí)性。國(guó)內(nèi)學(xué)校較多采用等級(jí)制和科層制的組織結(jié)構(gòu)，即“校長(zhǎng)—教師”“教師—學(xué)生”式自上而下的形式。在這種組織結(jié)構(gòu)下，為了實(shí)現(xiàn)管理的最大效能會(huì)導(dǎo)致部分管理者主張權(quán)力、威嚴(yán)至上，要求他人服從服務(wù)自己，即在組織方式上把權(quán)力高度集中在自身手中，獨(dú)斷專行。[3]又如：部分學(xué)校中教師由于繁忙的教學(xué)任務(wù)，很少與其他人進(jìn)行溝通和交流。許多教師在教學(xué)生涯中，常常是單獨(dú)地做出決定，一般不和同事交流也不請(qǐng)教他人，很少和同事互相分享教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。[4]這種長(zhǎng)期形成的“獨(dú)狼”式的工作習(xí)慣勢(shì)必會(huì)帶來(lái)問(wèn)題，被管理者因而不能有效表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使得管理者與被管理者之間的社會(huì)心理距離加大，被管理者往往會(huì)產(chǎn)生挫敗感和機(jī)械化的行為傾向。[5]這一模式的片面性易致使教師與學(xué)生傾向于墨守成規(guī)、不思進(jìn)取，學(xué)校也難以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)。

3.教學(xué)方法的單一性。教學(xué)方法的優(yōu)劣是最直觀的，能在很大程度上折射出一校或一國(guó)教育教學(xué)的先進(jìn)和保守。[6]重知識(shí)記憶而輕創(chuàng)新是國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)校教學(xué)方法的頑疾。不少教師對(duì)于書(shū)本知識(shí)抱有崇拜心理，強(qiáng)調(diào)填鴨式的教學(xué)方法，將一個(gè)或多個(gè)知識(shí)點(diǎn)反復(fù)進(jìn)行灌輸，使學(xué)生機(jī)械被動(dòng)地接受，忽略了學(xué)生作為一個(gè)鮮活的個(gè)體擁有自主和創(chuàng)造能力。也有部分教師使用啟發(fā)式、探究式的先進(jìn)教學(xué)方法，通過(guò)實(shí)踐層面的考察可以發(fā)現(xiàn)，使用這些教學(xué)方法往往流于形式，教師多在公開(kāi)課堂上使用，在日常授課的課堂中卻較少使用。

二、學(xué)校管理的新思路：打造學(xué)習(xí)型學(xué)校

20世紀(jì)90年代，美國(guó)學(xué)者彼得·圣吉發(fā)表著作《第五項(xiàng)修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》，并將“學(xué)習(xí)型組織”這一研究推向了高潮。他所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)型組織是“人們?yōu)榱藙?chuàng)造自己真心渴望的成績(jī)而持續(xù)拓展能力，各種開(kāi)闊的新思想得到培育，集體的熱望得到釋放，人們不斷地學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)”。[6]此外，他提出學(xué)習(xí)型組織建設(shè)工作的有效實(shí)施與系統(tǒng)思考、自我超越、心智模式、共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)這五項(xiàng)構(gòu)建集合密不可分。“學(xué)習(xí)型組織”理念中的許多應(yīng)用方法也隨即被人們?nèi)谌脒\(yùn)用到觀察世界的方式與管理實(shí)踐中，如企業(yè)通過(guò)制定學(xué)習(xí)型組織的戰(zhàn)略，構(gòu)建創(chuàng)新思維模式從而實(shí)現(xiàn)公司效益最大化;又如社區(qū)組織通過(guò)共同目標(biāo)和價(jià)值基礎(chǔ)，建立和諧融合式的人際網(wǎng)絡(luò)從而推動(dòng)學(xué)習(xí)型社區(qū)的形成。作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要中介者，學(xué)校也紛紛思考如何建立學(xué)習(xí)型組織，打造學(xué)習(xí)型學(xué)校，迎接時(shí)代發(fā)展給構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校帶來(lái)前所未有的契機(jī)。[7]

1.學(xué)習(xí)型學(xué)校的概述。

（1）學(xué)習(xí)型學(xué)校的內(nèi)涵。通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)習(xí)型學(xué)校內(nèi)涵的界定有著獨(dú)特的理解和見(jiàn)解，總體來(lái)說(shuō)主要有以下幾種觀點(diǎn)：楊天平、張水玲在彼得·圣吉學(xué)習(xí)型組織概念的基礎(chǔ)上提出，學(xué)習(xí)型學(xué)校是一個(gè)能夠適應(yīng)環(huán)境，具有不斷調(diào)整、持續(xù)學(xué)習(xí)與具備創(chuàng)新能力的組織。[8]孟繁華、周舉坤認(rèn)為在學(xué)習(xí)型學(xué)校里，學(xué)習(xí)主體是團(tuán)隊(duì)或?qū)W校本身倡導(dǎo)自愿式的學(xué)習(xí)，并主張工作和學(xué)習(xí)的不可分割性。[9]張兆芹提出學(xué)習(xí)型學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)有效能、能創(chuàng)新改變的學(xué)校，是以人為本的學(xué)習(xí)共同體。[10]薛敏、劉長(zhǎng)春提出學(xué)習(xí)型學(xué)校是一個(gè)能夠適應(yīng)環(huán)境的變化而不斷學(xué)習(xí)的、能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的，也是在不斷發(fā)展著的學(xué)校。[11]杜育紅提出學(xué)習(xí)型學(xué)校就是讓學(xué)校成為校本知識(shí)的創(chuàng)造者，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，同時(shí)學(xué)校也應(yīng)該成為社會(huì)的融合機(jī)制。[12]

筆者在不同學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上將學(xué)習(xí)型學(xué)校定義為：在“以人為本”和“以學(xué)為本”的基礎(chǔ)上，通過(guò)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師與學(xué)生人人樂(lè)于參與學(xué)習(xí)，有著認(rèn)同與歸屬、協(xié)助與合作意識(shí)，通過(guò)發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)共同愿景并不斷發(fā)展變化著的學(xué)習(xí)型組織。

（2）學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征。關(guān)于學(xué)習(xí)型學(xué)校特征，不同學(xué)者也眾說(shuō)紛紜：孫綿濤提出學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即學(xué)校組織成員擁有共同的愿景、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮新的作用、學(xué)校組織具有適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)機(jī)制、組織結(jié)構(gòu)扁平化。[13]薛敏、劉長(zhǎng)春提出的觀點(diǎn)主要可以概括為：學(xué)生學(xué)習(xí)和教師學(xué)習(xí)齊頭并進(jìn)、共同的愿景目標(biāo)、柔性的管理制度。湯伊心通過(guò)與科層制學(xué)校的對(duì)比總結(jié)出學(xué)習(xí)型學(xué)校的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：管理模式上，學(xué)習(xí)型學(xué)校中教師是主體;教學(xué)理念上，提倡個(gè)性化的教育教學(xué)方式，生活與學(xué)習(xí)相融合;此外，還提倡學(xué)生采用多元化的方式發(fā)展?jié)撃堋钐炱健埶釀t提出學(xué)習(xí)型學(xué)校應(yīng)該具備共同的愿景、學(xué)校學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)扁平化和學(xué)校運(yùn)用系統(tǒng)思考的方式處理問(wèn)題四個(gè)方面。

通過(guò)上述觀點(diǎn)，筆者總結(jié)出學(xué)習(xí)型學(xué)校的特征主要體現(xiàn)在：學(xué)校有著民主的管理模式，組織成員享有自主發(fā)言權(quán);學(xué)校成員擁有共同愿景，能夠發(fā)揮創(chuàng)造性;學(xué)校學(xué)習(xí)、人際氛圍良好，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。

2.構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校必然性。自聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》出版以來(lái)，世界各地便掀起了改革的熱潮。終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)這三大理念傳入我國(guó)之后，已經(jīng)開(kāi)始付諸實(shí)踐和運(yùn)用，這給學(xué)習(xí)型學(xué)校的構(gòu)建提供了主體性契機(jī)。在《終身教育、終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)》一書(shū)中提到“未來(lái)的教育，必須是一種終身性的教育;未來(lái)的學(xué)習(xí)，必須是終身性的學(xué)習(xí);未來(lái)的社會(huì)，必須是學(xué)習(xí)化的社會(huì)”。[14]學(xué)校作為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的支撐源泉，面對(duì)外部環(huán)境的變化，必須調(diào)整其內(nèi)部以維持平衡和可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)習(xí)者為中心”，學(xué)習(xí)者所需要的知識(shí)技能等方面是多元化和富有彈性的，傳統(tǒng)學(xué)校中“滿堂灌”的被動(dòng)式知識(shí)傳輸早已和時(shí)代脫軌，為了滿足不同學(xué)習(xí)個(gè)體不同的學(xué)習(xí)需求，學(xué)校沒(méi)有理由逃避這些“發(fā)展任務(wù)”。且終身教育理念倡導(dǎo)“能夠關(guān)懷和滿足所有人身體的、情感的、性別的、社會(huì)的以及精神存在的個(gè)人的各方面和各種范圍的需要，”折射出在學(xué)習(xí)化社會(huì)中知識(shí)技能不再是唯一使命，這就要求學(xué)校應(yīng)該從“知識(shí)型學(xué)校”向“學(xué)習(xí)型學(xué)校”轉(zhuǎn)變，打造多元元素的校園組織和文化。這樣才能發(fā)揮其“孵化”功能，為社會(huì)培養(yǎng)更多自覺(jué)學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者。

教育部頒布的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》提出“教育信息化在促進(jìn)教育公平和實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源廣泛共享、提高教育質(zhì)量和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)具有獨(dú)特的重要作用，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)不可或缺的動(dòng)力與支撐”。信息技術(shù)已滲透到學(xué)校教育中的多個(gè)方面，使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生巨大的變化。學(xué)校面對(duì)新課程改革以及深處信息化社會(huì)之中，理應(yīng)打破傳統(tǒng)的模式，營(yíng)造一種“自主、探究、合作”，教師發(fā)揮主導(dǎo)地位，突出學(xué)生主體地位的新型教學(xué)模式，且在這個(gè)模式之中能夠?qū)⑿畔⒓夹g(shù)深度融合，充分開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，從而發(fā)揮教育資源的最大效能。

三、構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的策略

現(xiàn)代學(xué)校管理理念認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)均是學(xué)校的管理主體，他們一并承擔(dān)著管理學(xué)校的責(zé)任。筆者基于這四個(gè)維度，對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校進(jìn)一步提出建議：

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變理念，培養(yǎng)共同愿景。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作為學(xué)校的領(lǐng)頭羊，其領(lǐng)導(dǎo)理念、辦學(xué)風(fēng)格等都影響著學(xué)校整體的運(yùn)作和發(fā)展。在構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的過(guò)程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)起著方向指引作用，只有樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的思想，才能更好地將開(kāi)展學(xué)校工作。

（1）轉(zhuǎn)變管理理念，重構(gòu)組織結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的等級(jí)制和科層制組織結(jié)構(gòu)具有濃重的集權(quán)色彩，壓制了被管理者的心聲，因而在構(gòu)建學(xué)習(xí)型學(xué)校時(shí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)重新組建組織結(jié)構(gòu)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)裁減不需要的部門(mén)或者合并功能類似的部門(mén)，減少學(xué)校決策層與操作層之間的間隔層次;傳統(tǒng)的上傳下達(dá)式的溝通方式已不再適用于倡導(dǎo)民主、自由的學(xué)習(xí)型組織，因此應(yīng)當(dāng)增加橫向的溝通方式，教師和學(xué)生作為學(xué)校的成員也應(yīng)該充分享有發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。在學(xué)習(xí)型學(xué)校中，建立扁平化的組織結(jié)構(gòu)才能促使每個(gè)成員積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，才能更好地調(diào)動(dòng)每個(gè)成員參與學(xué)習(xí)和工作的積極性，從而更好地推動(dòng)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

（2）培養(yǎng)群體共同愿景。現(xiàn)行學(xué)校管理中，多數(shù)“愿景”是某個(gè)人（或某個(gè)團(tuán)體）強(qiáng)加在組織之上的愿景，這種愿景下群體成員更多的是屈從順?lè)１说檬ゼ凇兜谖屙?xiàng)修煉》中提到“對(duì)學(xué)習(xí)型組織而言，共同愿景是至關(guān)重要的，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)實(shí)踐的焦點(diǎn)，也是其動(dòng)力來(lái)源”。如何在學(xué)校中找到集體的共同愿景，筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面著手：首先，應(yīng)創(chuàng)設(shè)氛圍以此不斷激勵(lì)教師、學(xué)生開(kāi)發(fā)個(gè)人愿景。個(gè)人愿景可能體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)課程多樣化的希冀，也可能體現(xiàn)在教師對(duì)自身專業(yè)發(fā)展的志向等等。其次，由個(gè)人愿景整合為集體共同愿景。例如，可以通過(guò)組織全校師生共同參與討論學(xué)校發(fā)展與變革的走向，在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)允許多種不同愿景共存，個(gè)體不斷地分享、表達(dá)自己的愿景的同時(shí)也聆聽(tīng)他人的愿景，以此集思廣益，激發(fā)教師與學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，再找到超越和整合各種愿景的最佳行動(dòng)路線，共同愿景就是在溝通交流過(guò)程中成長(zhǎng)出來(lái)的副產(chǎn)品。

2.教師要構(gòu)建學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)拓學(xué)習(xí)新渠道。在終身化的學(xué)習(xí)型社會(huì)，教師作為“傳道授業(yè)解惑”者，發(fā)揮著思想引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向的作用。因此，教師既要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)以適應(yīng)教育教學(xué)和教育改革的發(fā)展需要，同時(shí)也要緊跟新媒體技術(shù)應(yīng)用發(fā)展的潮流。

（1）構(gòu)建團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)模式，營(yíng)造良好的學(xué)校氛圍。教育部頒布的新課程改革中，要求學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，老師在幫助學(xué)生實(shí)踐合作探究學(xué)習(xí)的同時(shí)更應(yīng)該親歷而為，打造學(xué)習(xí)型群體。首先，應(yīng)當(dāng)建立跨學(xué)科、跨年級(jí)的教研組。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式下，各學(xué)科應(yīng)該融會(huì)貫通。教研組成員通過(guò)教研會(huì)等形式進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”深度會(huì)談，發(fā)表自己教學(xué)心得體會(huì)的同時(shí)也能給他人提供靈感經(jīng)驗(yàn)，大家互相幫助，認(rèn)識(shí)各自思想的不連貫之處，并由此使集體思想連貫一致，從而最終集合為集體智慧。基于此也會(huì)促使教師對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)，以滿足不同學(xué)生多樣化的風(fēng)格。其次，通過(guò)集體備課摩課等形式實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享。通過(guò)這種形式一方面在具體的教學(xué)實(shí)踐中豐富了自身，另一方面同事之間溝通交流、討論合作，可以達(dá)到一加一大于二的效果。在行動(dòng)中觀察、研究和反思，不僅促進(jìn)教師團(tuán)隊(duì)的專業(yè)發(fā)展，也促進(jìn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（2）拓寬學(xué)習(xí)渠道。在常規(guī)的教師培訓(xùn)形式下，教師以被管理者的身份參與，且培訓(xùn)內(nèi)容并不能完全滿足教師的需求，自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)就為教師開(kāi)辟了新的學(xué)習(xí)路徑。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的關(guān)鍵特征是主觀能動(dòng)性，即教師可根據(jù)自身的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求選擇自己所需的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間以及學(xué)習(xí)地點(diǎn)，通過(guò)不同的學(xué)習(xí)方式（搜索資料、看書(shū)或撰寫(xiě)反思日志等）來(lái)不斷豐富自身專業(yè)知識(shí)、提高教學(xué)能力，通過(guò)這種學(xué)習(xí)形式也潛移默化地使教師逐漸成為成為自覺(jué)、主動(dòng)的終身學(xué)習(xí)者。基于此，教師才能更好地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，發(fā)揮言傳身教的作用。

3.學(xué)生要構(gòu)筑富有時(shí)代創(chuàng)新意義的學(xué)習(xí)力。學(xué)者高志敏認(rèn)為“學(xué)習(xí)力是一種蘊(yùn)藏在個(gè)體體內(nèi)，可以得到培養(yǎng)、開(kāi)發(fā)的終身學(xué)習(xí)之力——力量或能量的總和，而非一般理解中的知識(shí)、智力、策略和方法”。作為學(xué)校工作和任務(wù)的中心，在學(xué)校占主體地位的學(xué)生，在打造學(xué)習(xí)型學(xué)校的過(guò)程中應(yīng)該主動(dòng)構(gòu)筑“學(xué)習(xí)力”。這種學(xué)習(xí)力應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在：學(xué)生應(yīng)當(dāng)明確自己的主體意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的責(zé)任;激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，為學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來(lái)動(dòng)力;全面認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目的，維持智力和感情的平衡發(fā)展;有效選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，充分利用資源。

4.家長(zhǎng)要加強(qiáng)家校溝通和聯(lián)系，成為學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)。家長(zhǎng)作為孩子的第一任“教師”，在其成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起著不可替代的作用，家長(zhǎng)也有責(zé)任去了解孩子在校的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)家長(zhǎng)也是學(xué)習(xí)型學(xué)校構(gòu)建中的重要參與者。

（1）家長(zhǎng)和學(xué)校之間應(yīng)當(dāng)建立有效溝通和聯(lián)系。有學(xué)者指出家校協(xié)同機(jī)制是現(xiàn)代學(xué)校制度的重要組成部分，即家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育享有知情、監(jiān)督和參與權(quán)。[15]因此，學(xué)校與家長(zhǎng)之間應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)為家長(zhǎng)提供積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策的平臺(tái)，促進(jìn)家長(zhǎng)參與學(xué)校的民主決策，保障雙方進(jìn)行良性互動(dòng)，有效協(xié)調(diào)和整合學(xué)校與家庭教育力量從而積極推動(dòng)學(xué)習(xí)型學(xué)校的建設(shè)。

（2）家長(zhǎng)要不斷地提高自身的教育文化素養(yǎng)，更新、轉(zhuǎn)變教育理念和方式。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，家長(zhǎng)也應(yīng)該貫徹“終身學(xué)習(xí)”的理念，不斷地接受、學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)，只有掌握了更多的理論知識(shí)才能更加充分地運(yùn)用在家庭教育的具體實(shí)踐問(wèn)題之中。一方面，通過(guò)提高自身文化素養(yǎng)可以滿足孩子內(nèi)心的求知欲，樹(shù)立在孩子心中的威望、掌握教育的主動(dòng)權(quán)，為孩子樹(shù)立熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)求知的榜樣。另一方面，“教學(xué)相長(zhǎng)”這一詞語(yǔ)也同樣適用于家庭教育中，家長(zhǎng)通過(guò)和孩子建立共同話題兩者相互促進(jìn)，這樣家庭教育就能更加有效進(jìn)行。此外，傳統(tǒng)的家庭教育理念已和當(dāng)今社會(huì)不相符合，家長(zhǎng)應(yīng)從“知識(shí)本位觀”轉(zhuǎn)移到關(guān)注孩子的全面和諧發(fā)展上，應(yīng)讓孩子朝著有知識(shí)、有道德、有社會(huì)生活能力、有審美情趣的方向培養(yǎng)。[16]

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