《憶秦娥?簫聲咽》文本解讀

劉怡迪

摘? 要：李白曾留下《清平枝》《連理枝》《清平樂》《憶秦娥》《菩薩蠻》等不少的詞作，“直以風雅自任[1]”風范在李白的詞作中漸退，《憶秦娥·簫聲咽》被譽為“百代詞曲之祖”，這短短的一曲四十六字小令，究其妙莫不在于似太白之風，亦破太白風范。此詞一反太白浪漫詩風的軌跡，融當時盛唐不再、苛稅繁重、內部危機四伏的社會現狀與詩人仕途不順，顛沛流離的人生體驗為一體，選擇“簫聲”“秦娥”“咸陽古道”等張力強、跨越性大、密度強的聽覺和視覺意象，用“咽”“斷”“絕”等填充和豐滿情感，象征和寓意的浪漫主義手法將原本的獨立意象連綴成五幅獨立意境，渲染成熟后又以兒女情愁的柔情和憂國憂民的厚重收束成篇，顯“百代詞曲之祖”風貌。

關鍵詞：《憶秦娥·簫聲咽》;李白;文本解讀

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23-0-02

引言：

明代著名學者胡應麟曾對《憶秦娥》《菩薩蠻》做出“氣亦衰颯”的點評，認為斷非李白之作。誠然，在《將進酒》《行路難》《南陵別兒童入京》等詩歌里傳承的自信、狂傲的時代性格深入人心，容易先入為主的固化李白的“詩仙”地位，對一反常理的《憶秦娥》持觀望或質疑，這首詞前人的研究大多從時代和李白在詩歌中流露的“詩圣”的特點認為這首詩的情感來得突兀，故謝冰心先生曾在《怎樣鑒賞中國文學》一書中將《三五七言詩》與《憶秦娥》進行比較與聯系，論證《憶秦娥》并非李白的突兀之作，是經歷環境的熏陶醞釀而成，陸游亦說：“唐自大中以后，詩家日趨淺薄，其間不復有前輩宏妙渾厚之作”。（《花間集跋》）。本文的研究主要是受陸游此句的啟發，以此為切入點，從大唐由盛轉衰的時代背景和作者獨特的人生體驗的宏觀層面上，剖析其詞在意象上的選取和組合殘存的浪漫痕跡，體會柔情和豪情并重的情緒，從而揭示《憶秦娥·簫聲咽》這首詞的魅力。

一、憶秦娥難續詩歌風貌

盛唐經濟高度發展，農耕經濟發達，城市繁榮，風氣相對開放，百姓安居樂業，盛唐氣象應運而生，無數的文人墨客歌頌大唐功績，涌現出一批王維、孟浩然，王昌齡等帶有這種蓬勃氣象和蓬勃思想形成的時代烙印的文人們。李白因襲老莊、離騷的浪漫主義精神，有鴻鵠之志，具有盛唐自尊自強、自由自在的人性獨立和人性自覺。故李白常以夸張的筆調，多處用喻、擬人、以氣勢十足的排比等多種輔助手法，神奇瑰麗的意境，詩風豪邁奔放、飄若逸仙為人稱道。可唐安史之亂后，盛唐表面上依然歌舞升平、實則內部危機重重，繁華漸歇，盛唐的頌音開始低迷，文人們的視野亦從最初的對安居樂業、繁華盛世、縱情山水、政治清明的頌揚和追求，投向對徭戍不止、民生疾苦、人民流離失所、妻離子散、家破人亡的沉重的社會圖景的再現和思考，表達自己對官場的勾心斗角、民間百姓的痛苦不堪、出入仕的迷惘以及山河更迭的悵然若失。俗話說“天下興亡，匹夫有責”對于文人來說，筆就是最好的戰斗武器，口誅筆伐的時代從一度隱匿到當時已經漸漸浮上歷史舞臺，重現在人們的眼中。如任二北先生在《教坊記箋訂》一書中曾舉《教坊記》中曲名如《憶疆場》《怨黃沙》《悲胡天》《臥沙堆》《羌心怨》等直指百姓民憤滔天之曲[2]。時運如此，李白亦難繼“濟蒼生，安社稷”的胸懷。《憶秦娥》的創作時間盡管存在爭議，但無論是哪種推斷，均認可是天寶后期的作品，當時李白深陷窮困之境，翰林供奉之職已被削，仕途夢斷，落感和滄桑感油然而生。先前詩作的“直掛云帆濟滄海”“天生我材必有用”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”自信、樂觀、及時行樂、痛飲暢達漸漸隱退，即使是對于同一個意像，作者主體融入的情感也大不如前，“月”在李白先前的創作里多是飄逸清奇、狂傲的，可是在《憶秦娥》里月是凄清的，寂寥的，冷的，表現出作者的創作態度已從先前天馬行空的想象，虛渺向現實著眼，《古風·一百四十年》《遠別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等是對此詞的風格轉變的有力證明。

二.“浪漫”意象選取的畫面組接

現代學者浦江清認為“幾幅長安素描的一個合訂本”（《詞的講解》）[2]即長安畫面的拼貼和組接，“簫聲”“秦娥”“秦樓月”“柳色”“霸陵”“樂游原”“咸陽古道”“西風”“殘照”“漢家陵闕”十個意象是風牛馬不相及的迭加，然而讀來就覺得有千古悲絕之氣升起，這主要是因為詩人在選擇意象時是依據思想而動，通過思想的張力和煉字的手法將所選擇的意象凝聚成五幅畫面，構建時空的統一性和宏闊性。

其一、思想的張力是李白看似孤立意象連接而起的一個內在因素。這十個意象雖平凡無奇，但是詩人“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的結果，是李白由思婦命運聯想到國家興衰、朝代更迭、人生苦短的情感表達。“秦娥”在李白筆下所見不多，那詩人為什么選擇“秦娥”這一意向呢？這是詩人的思想匯聚的必然結果，是糅合一個時代的人的看法，杜甫有“梨園弟子散如煙，女樂余姿映寒日。”無論是李白以“秦娥夢斷”暗含盛唐不再，與杜甫以“梨園弟子散如煙”寄慨“五十年間似反掌”，都是對當時的社會現實的真實寫照。“秦娥”所表的盛唐女樂繁榮的背后蘊藏著巨大的危機，盛唐女樂的只增不減，繁榮景象從側面反映出統治者的奢靡和縱情享樂之風逐步彌漫和滲透。胡三省曾對《資治通鑒》述玄宗設左右教坊之經過這一歷史描述做出注釋：“君以此始，必以此終”，玄宗之亡也，直坐好樂而已。可以看出“秦娥”所示的盛唐女樂坊其實是盛唐必然走向沒落的一個原因，李白對“秦娥”這一夕陽意象的選擇實則得益于他那貫穿古今的思想[3]，是思想的張力性，對外界觀察細致，能及時吸收新意象，化為表情的媒介，而并非隨意采擷，做到“語或似無倫次，而意若貫珠”[1]。

其二、詩人精選“咽”“斷”“年年”“傷別”“絕”“殘”等帶有凄清色彩、表頻率的字詞進行修飾限定所選的意象，使其成為“心物交融”“人心營構之象”。同時，因為詩歌的特質體現的意象組合的跳躍性、相對獨立和完整性，造成了詩句的多義性，拿“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”這含“簫聲”“秦娥”“秦樓月”三個意象的短句便可以有幾種解讀，弄“簫聲”的主語是他人還是秦娥，“夢斷”是秦娥的被簫聲驚醒，還是自身因懷夫難以成眠，“詩之情味與敷藻立喻之合乎事理成反比例”[4]，何種解讀都能在其突破常規的言語中見出詩味。其次，“秦娥”巧用典故的用法，這里化用為秦娥思夫，有著時空的交疊與重合，密度之大，留給后人想象的空間是如此之寬闊。秦樓月此詞更多的是用象征、寓意的形式將詩人濃烈的情感宣泄，故我們可以從其以象征和寓意的方式建構文本可以看見這篇雖一反太白風格，但仍有浪漫主義的痕跡。王國維曾在《人間詞話》中以“純以氣象勝”肯定浪漫主義的創作方法，此創作方法并非是現實主義的“寫境”，而是浪漫主義的“造境”，這種“造境”建構于現實生活之中，是將現實生活中切實感受和理解囊括上升為感性的態度。可見，《憶秦娥》暗含詩人情感的意象和浪漫主義的象征寓意手法一明一暗，兩條線索交織并行，糅合了凄涼的氛圍和自身原有的浪漫主義風格。

三、柔情與豪情并重

《憶秦娥》借秦娥的思夫之情即個人的兒女情長一落千丈、驟然轉入天下的憂愁，含山河興廢、歷史更迭、天下分合、懷才不遇等厚重的情感，可以說是柔美與蒼涼的結合[5]。詞的上片主要寫的是秦娥對久戍邊疆的丈夫的思念，以景渲情，直指“傷別”。緊接著，詩人用復沓雙關的手法，前后及因地推進秦娥的情感，“年年”二字意味深長，反映了在霸陵分別的不止秦娥夫婦，是一群“秦娥夫婦”因戰亂等被迫分離，隱喻地告訴讀者詩人的眼界已經慢慢地從個體向具有同一特征的群體的思考。下片接著上片對象的轉移進一步轉入對歷史、興衰、宇宙的思考。樂游原上商旅云集、佳侶如云的熱鬧場景，與詩人煢煢獨立在西風殘照形成強烈的反差，更凸顯詩人的落寞之情。“咸陽古道音塵絕”以“絕”字響應上片“斷”字意展夫婿音訊全無，一“斷”一“絕”，情感一落千丈，感傷情感積聚到極致，頗有沖破云霄之勢，給人嚴謹、寂寥、冷落、凝重之感。“音塵絕”三字對當時的社會圖景的揭示已經淋漓盡致，順勢推出一個氣象渾然、寥廓、蒼茫的境界[6]，唐圭璋先生就這句解釋：“咸陽古道，一句驟落千丈，凄動心目。再續‘音塵絕一句，悲感愈深。[2]”就這句始轉換了詩人的眼界、讀者的思緒，從個人的離別愁緒到群體的哀傷，頓時跌入歷史的滄桑感。“西風殘照，漢家陵闕”對人生的感慨，歷史的追溯，塑造了蒼涼悲壯的意境，有人說“西風”乃一年之將近，“殘照”乃一日之將盡，用年月日的時光流逝之感來寄寓帝業漸衰、韶華不再之感，融宇宙、人生、歷史、現實的思考和反省。這綿柔的兒女情長與家國情深的厚重層層推進，縱橫捭闔的成就了其“懷古詠史詩中無與倫比的典范之作”的美譽。

這首詩而言，情感深沉，意象運用恰如其分，其意境的深闊綿長，意蘊非一般詩人所能企及的高度，悲慨之情不可謂不深，筆下之境不可謂不闊。正如沈德潛《唐詩別裁》云：“讀李詩者，于雄快之中，得其深遠宕逸之神”。

參考文獻：

[1]陸永品.百代詞曲之祖——《憶秦娥》[A].見名作欣賞[M].

[2]李漢超.論李白《憶秦娥》[A].見于文學評論[J]. 北京：中國社會科學院文學研究所，1983（04）.

[3]李工.古典文學意象的示范[A].見于書屋[J].湖南省：中南出版傳媒集團股份有限公司，2017（12）

[4]錢鐘書：《管錐篇》第一冊，中華書局1979年版，第74頁

[5]劉淑麗.《憶秦娥》：柔美與蒼涼的結合——詞的一種表現方式[A].見于名作欣賞[J].山西：三晉報刊傳媒集團，2006（03）.

[6]王力堅.現實與歷史交織的杰作——李白《憶秦娥》探析[A].見于名作欣賞[M].山西：三晉報刊傳媒集團，2002（01）.