從《道德經》談少私寡欲

任亭亭

摘? 要：作為老子思想的代表作品，《道德經》一書既從宇宙方面追溯萬物的起源，論述“道”的本質和特點;又從現實角度提出治國修身的各種理論和方法。從國家層面來看，老子認為統治者治國應當做到“見素抱樸，少私寡欲”;個人層面上，老子推崇一種“為腹不為目”的生活追求，以及“知足、知止”的人生的長久之道。

關鍵詞：《道德經》;少私寡欲;知足

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23-0-01

《老子》又名《道德經》，是一部收錄老子其人宇宙觀、自然觀和人生觀的思想著作，大約成書于春秋末年。在老子生活的年代，社會政治動蕩不安，各個諸侯國私欲膨脹，大肆進行爭霸斗爭，造成禮崩樂壞、人民生活朝不保夕，面對如此糟糕的境地，老子仰觀宇宙之大，從萬物的起源為始進行有關于宇宙、社會、人生的深刻思考。《道德經》中老子思想以玄虛為主要特點，這一點在對宇宙本源，道體描述等方面的內容體現得最為明顯。但在社會層面探求治國之道，在個人層面體悟修身之理則相對淺顯通俗。總的來說，老子認為無論是治國還是修身都應當多行無為之治，做到少私寡欲，知足知止。即從國家角度來說，統治者應當順應社會發展的趨勢，少頒布施效政令，少索取繁重賦稅，讓百姓自由發展，自在生存;從個人角度來講，個人應當做到少私寡欲，抱虛守靜，努力充實自身的精神世界，而不是一味追求外在的名利地位。統觀《道德經》全文，自然、無為等文字占據著較大篇幅，自然是老子思想的核心價值之一，無為是老子為實現自然、虛靜這個目標而提出的主要方法論。所以本文主要以《道德經》中的章節為例分別從國家和個人兩個層面分析老子的寡欲思想，并嘗試探究這種少私寡欲的思想對于當今社會的時代價值。

一、從國家社會層面談少私寡欲

《道德經》第五十七章和第十九章均是老子思想在國家和社會治理方面的具體體現，老子大約生活在春秋時代，這一時期，周王朝的統治名存實亡，諸侯國之間為了爭霸進行爾虞我詐的爭斗，國家內部最高統治者貪圖享樂，以繁雜的政令、殘酷的統治剝削壓迫著廣大人民，正是由于看到這一亂象，老子企圖尋找一種治國之要略，使得國家和社會恢復到一種和諧自然的狀態。在他看來，最有效的治國方法就是無為，就是需要統治者少私寡欲，引導民眾走向愚樸狀態。因此他在第十九章和第五十七章中分別寫道：

第十九章：絕智棄辯，絕偽棄詐，絕巧棄利，此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

五十七章：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”

這兩章內容都是老子治國之道的直接體現，前者從正面直接說明要使得一個國家社會安定和諧，最高統治者就應當首先從內心做到見素抱樸，少私寡欲，反映到外在實施方法上就是要做到放棄智辯、偽詐和巧利，行無為之治，使民眾達到一種自我生存自我發展的自然狀態。后者則是從反面對這一觀點進行論述的。文中談到，最高統治者用繁重的政令治理引導整個國家和社會，法令條例越詳細，禁忌越多，民眾的幸福指數越是得不到應有的保證，不僅如此，還會被大量的律例條文所束縛，陷入有罪的境地。這一反面論證正是當時社會的真實寫照。正是處在這樣一種社會環境中，老子呼吁當政者不要用過于繁重的政令壓迫人民，而是首先要從內心做到少私寡欲，向圣人學習見素抱樸，任由百姓自然發展而不多加干涉，如此才能使社會穩定，國家和諧，百姓才能真正過上幸福的生活。

二、從個人生活層面談少私寡欲

《道德經》第十二章和第四十四章是老子無為思想在個人修身層面的反映，這種無為的思想主要體現在人應當克制甚至削弱自己的欲望，面對外在各種各樣的誘惑，保持自己的元初之心，重身輕名，追求一種為腹而不為目的生活，做到知足常樂。十二章：馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。馳騁畋獵和難得之貨是進行更高層次的欲望追求，尤其影射了當時最高統治者為了追求官能的刺激而崇尚的一種驕奢淫逸，奢侈浪費的無度生活，這是一種為目不為腹的生活。面對這樣物欲橫流，人欲膨脹的現實情況，老子用自身的思考提出解決這一問題的方法，因此他在第四十四章中這樣寫道：故知足不辱，知止不殆，可以長久。

老子注重于提倡從個人的價值觀念方面進行改變，他認為，個人在物質追求過程中應當知道滿足，知道適可而止，這樣才可以保持長久。這是從做法方面提出少私寡欲這一觀點。可以看出，老子勸告人們適當減弱自身的各種欲望，做到少私寡欲，知足常樂。

三、結語：少私寡欲的時代價值

老子少私寡欲、見素抱樸的思想隨著時間的發展愈加煥發出新的生命力，這一思想一直為后人所繼承并成為了中華民族的優秀傳統。時至今日，少私寡欲，知足常樂這一思想觀念在當今社會仍然具有著重要的指導意義。當今社會，物質財富極大豐富，精神財富不斷多元發展，來自四面八方各種各樣的誘惑也更加多元，人們更容易因為對外在物欲無休止的追逐而漸漸迷失自我。這正是《道德經》中少私寡欲思想的重要時代價值。陳鼓應在《老子今注今譯》也引述俗語：“羅琦千箱，不過一暖;食前方丈，不過一飽。”金錢名利乃身外之物，身陷于紙醉金迷，聲色犬馬之中只會讓人日漸空虛，迷失自我。所以生而為人，應當摒棄弱化過于奢侈浮的欲望，勤以修身，見素抱樸，知足常樂，唯有如此方可獲得美滿幸福的人生。

參考文獻：

[1]老子.《道德經》.中華書局出版社[M].2018.