休斯頓?貝克的批評理論

龔心蕊

摘? 要：休斯頓·貝克是當代重要的黑人文學批評家之一，他的文學批評理論對理解非裔美國文學有極大的幫助。《布魯斯、意識形態及非裔美國文學》是他的代表作之一，他強調用布魯斯方言來解讀文本，發現了文學理論總是會用新的意識形態取代舊的意識形態，在“黑人美學”的基礎上提出了“藝術人類學”-在語境下理解黑人文化。在文本解讀方面，他提倡從布魯斯的角度重新評價文本。本文主要總結了貝克在《布魯斯、意識形態及非裔美國文學》中的批評理論，貝克的批評思想對理解黑人文學有著重要意義。

關鍵詞：布魯斯方言;代際傳遞;藝術人類學;重新評價

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23-0-02

休斯頓·貝克一直在探索美國黑人文學和文化中獨特的方面，在意識形態的范疇下解讀黑人文本。他直接聚焦于美國黑人的生活條件，主張在語境下理解黑人文化，為非裔美國文學批評做出了不可磨滅的貢獻。

一、布魯斯方言理論

貝克的布魯斯方言理論倡導把黑人文本置于黑人文化，黑人的日常生活中考察，在語境下理解黑人文化。布魯斯音樂和方言是黑人文化的符號和象征，所以貝克認為從布魯斯和方言的角度解讀文本有利于加深對黑人文化的理解。

貝克在《布魯斯、意識形態及非裔美國文學》中指出“在研究美國文化時，布魯斯應該享有特權，因為創造性的理解能夠成功地與布魯斯力量融合在一起，從而產生對美國表現地域具有說服力和趣味性的重新塑造”。[1]（P11）從此可以看出，布魯斯在非裔美國文化中起著至關重要的作用。

貝克把“布魯斯”定義為“布魯斯是一種綜合體（雖然是一種總是在合成而不是一種已經被具體化之物）。綜合勞動歌曲、群體世俗音樂、田野中勞動號子、圣歌的和聲、諺語式的格言、民間哲學、下流的幽默、哀歌及其他更多東西，因此布魯斯構成了一種似乎在美國不停運動的混合體——總是在變化、塑造、改變、替代非洲人在新世界的奇異經驗。”[1]（P5）貝克把這種混合體創造性地比喻成布魯斯母體，是孕育黑人文化的地方。他還把布魯斯比作是一種網狀體。布魯斯作品中有交叉點，很多個交叉點連接起來就構成了一個網。方言吸收了美國生活和藝術的元素，以本土的表達方式闡明了布魯斯在美國文化中的重要性。貝克通過分析道格拉斯、賴特、埃利森和巴拉卡的作品，展示了布魯斯方言在美國黑人文化中發揮作用的例子。

貝克強調用意識形態分析作品，也就是用布魯斯來解讀文本，這叫作“歷史話語”。他認為福柯的“知識考古學”將注意力集中在話語上，迫使人們用符號和語言的術語來思考，孤立了美國歷史和文學史。貝克認為話語本質上是意識形態的產物，意識形態是文本與作品所處環境的經濟學或生產方式之間的關系。“奴隸制經濟學”和“商業驅逐”就是在非裔美國文化下意識形態轉變的產物，是社會基礎的必需。奴隸制經濟學就是一種隱喻，它表示南方的舊制度。美國黑人文學話語通常采用奴隸敘事，在意識形態方面表現為布魯斯的形式。布魯斯標志著經濟制度，意識形態以及構成黑人生活的方方面面。貝克基于布魯斯解讀了道格拉斯和瓦薩的作品，他指出所有非裔美國人的創造力都受到歷史話語的制約，有創造力的黑人必須接受歷史話語的起源—布魯斯。

貝克評價埃利森是最出色的布魯斯作家。埃利森認為布魯斯是美國藝術形式中最接近悲劇的部分。貝克通過分析看不見的人里《特魯布拉德》這一章，發現了埃利森批判性的創作實踐，還發現美國黑人藝術和私人商業之間的關系。特魯布拉德把自己的痛苦和憂郁用布魯斯抒發出來。諾頓代表的白人和特魯布拉德代表的黑人之間的關系象征著工業和農業在非裔美國表達方式上達成的商業共識。“奴隸制經濟學”為非裔美國人的藝術作品帶來了有價值的黑人共鳴，布魯斯藝術為實現非裔美國形式夢想提供了途徑。

二、代際傳遞

貝克認為庫恩范式轉換理論對非裔美國文學具有相當的啟發意義。庫恩聲稱科學實踐以非理性的方式從一代人轉移到另一代人。貝克分析了過去四十年的美國文學批評，提出了“代際傳遞”。

“代際傳遞”始于這樣一種假設，即思維結構的變化與社會變化是一樣的。其文學理論目標是對美國黑人表現文化中各種問題的系統而全面的表述。在貝克看來，這是一場意識形態運動，新的意識形態產生都要打破舊的意識形態。“黑人美學”取代了融合詩學。重建主義取代了黑人美學。貝克在黑人美學的基礎上又提出了“藝術人類學”。

20世紀60年代末，尼爾、蓋爾和亨德森等人發現了“黑人美學”。他們強調文學藝術的獨特性，即“黑人性”。“黑人性”是一種獨特的藝術，否定了傳統白人批評的權威。“黑即美”是“黑人美學”提出來的口號。“奴隸制經濟學”構成了非裔美國文化物質基礎，被“黑人美學”視為黑人意識的決定因素。“黑人美學”提出語言藝術作品對社會問題的解決和社會意識的形成有直接影響。貝克認為“黑人美學”以意識形態為中心，缺乏嚴肅分析黑人文化的方法論基礎。貝克看到了“黑人美學”思想的潛在危害性，所以他認為必須在解讀文本的同時，關注黑人日常的生活體驗和表達方式。

貝克吸取了“黑人美學”的經驗教訓，提出了“藝術人類學”。藝術人類學是指“在一種指定文化中，具體的美學作品與其他實體和系統的關系。在這種文化中藝術生產的一般性質和供用”。貝克通過這些方式把黑人文學作品置于美國黑人文化中。藝術人類學的指導思想和亨德森的“文化人類學”基本原則是相輔相成的，因為二者都認為，非裔美國人表現文化的作品只有在文化中被語境化，才能得到充分理解。不同之處在于“藝術人類學”認為要表意文化不能完全被限制在某一單獨的系統范圍內，表意文化的語境化實際上是一種跨學科現象，是一種多維的批評理論。貝克的“藝術人類學”為理解非裔美國文學和文化提供了有效的途徑。

三、重新評價

貝克主張重新評價文本，就是從布魯斯的角度重新審視黑人文學文本。他還把物理學中的黑洞作為“重新評價”的手段，提出了“黑洞隱喻說”。“重新評價”意味著價值決定論因素的轉變，促使人們重新思考文學批評的意義。

他從布魯斯的角度重新解讀了鄧巴的《諸神的游戲》。貝克評價鄧巴的《諸神的游戲》基于神話和虛構話語闡釋了布魯斯的本質。“他的小說暗示了一種超越社會歷史批判的敘事方式。為了理解非裔美國人敘事是一種虛構的話語行為，它以充滿活力的藍調方式開啟了美國夢。解釋小說的模式必須超越非裔美國文學文本的一般意義，必須超越習慣性的和被嚴格限制的批評策略，應該將口頭藝術與歷史解釋聯系起來。”[1]（p138）從這里可以看出，貝克認為布魯斯為理解非裔美國人表達文化提供了無限的可能。

貝克在評價理查德·賴特的《黑人男孩》時把物理學的“黑洞”比喻成一種看不見的，有吸引力的力量，是貪婪欲望的中心。賴特的小說是為了給欲望提供動力，以獲得一種缺失的東西。賴特將母親的缺憾具體化，在語言上構造了一種愉悅——一種黑人布魯斯生活的感覺——作為一種普遍的象征。這種欲望就是一種自我意識。敘述者顛覆性地反駁了傳統話語，塑造了一種符合黑人布魯斯的代碼。冥想黑洞是一種重新評估的手段，黑洞儀式通過分離和聚合變成一種理想化的儀式-零形象。也就是說，主人公從白人社會中隱退之后，變得沒有身份認同感，他們只有從像“黑洞”一樣的小說中獲得自身的價值和身份認同感。

總之，貝克用自己的方式踐行了美國形式的夢想，用布魯斯方言理論譜寫了非裔美國人的獨特話語。他從布魯斯、意識形態和經濟的角度解析文本為非裔美國文學批評提供了新的方向。他提出的“布魯斯方言理論”，“世代傳遞”、“藝術人類學”、“重新評價”為非裔美國文學在白人文化主導的美國文學增添了色彩。

參考文獻：

[1]Houston A. Baker， Blues， Ideology， and Afro-American Literature A Vernacular Theory. Chicago and London： The University of Chicago Press， 1984.

[2]王玉括.堅守黑人文化立場的批評家貝克[J].國外文學， 2018（04）：46-52.

[3]王曉路.差異的表述——黑人美學與貝克的批評理論[J].國外文學，2000（02）：3-9.

[4]羅虹，程宇.“布魯斯-方言”批評理論與“黑人性”表述[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2014，45（04）：131-136.

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