略論教育教學(xué)過程中“教師美”的多維性

摘? 要：教師美是在職業(yè)特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師自身具備的審美素養(yǎng)，在教育教學(xué)過程中展現(xiàn)出來的具有一定藝術(shù)性和吸引力的事物，主要包括職業(yè)美、教學(xué)美、師生美、形象美;其中職業(yè)美是教師美的內(nèi)在要求，教學(xué)美是教師美的具體體現(xiàn)，師生美是教師美的側(cè)面反映，形象美的教師美的外在表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教師美;職業(yè)美;教學(xué)美;師生美;形象美

作者簡介：王祎祺，山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院。（山西 臨汾 041000）

中圖分類號：G645? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1671-0568（2019）18-0128-03

教育是一項復(fù)雜的社會活動，教育的美是多種多樣的，從課堂教學(xué)到課外活動，從教室的布置到校園的設(shè)計，處處都體現(xiàn)著美。站在“立美育人”的層面上，筆者認(rèn)為在教育活動中教師起著極為重要的作用，教師教學(xué)活動的主要對象不僅指向?qū)W生，教師作為教育活動的構(gòu)成要素，還必須將自身作為審美對象加以改造、豐富與研究。教師美是在其職業(yè)特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師自身具備的審美素養(yǎng)，在教育教學(xué)過程中展現(xiàn)出來的具有一定藝術(shù)性和吸引力的事物。教師美包括職業(yè)美、教學(xué)美、師生美、形象美。

一、職業(yè)美

1.職業(yè)屬性美，美在教師是知識的化身。教師作為一種職業(yè)，自產(chǎn)生開始便承擔(dān)著人類文化科學(xué)知識繼承與傳播的責(zé)任。教師要做到向社會真正地傳播真理，傳授智慧，首先必須明白真理、實踐真理，必須具備通過理解、思考、學(xué)習(xí)等獲得智慧的能力。當(dāng)前教師教學(xué)大多采用班級授課制的形式，以教材為主要的教學(xué)工具，傳授以間接經(jīng)驗為主的教學(xué)內(nèi)容。基于此，對教師的基本素養(yǎng)提出了更高于其他職業(yè)的要求，教師必須具有十分扎實的學(xué)科基本知識、必須將前人的經(jīng)驗所得內(nèi)化于心、必須了解本學(xué)科的未來發(fā)展趨勢，對學(xué)科發(fā)展具有前瞻性的認(rèn)識。所以，美的教師本身就是一本具有文化歷史積淀的書籍，美的教師自身成長的過程可以反映時代的變遷。

2.職業(yè)機(jī)智美，美在教師的應(yīng)變能力。教師職業(yè)美除了本職工作美以外，還有與其他職業(yè)本質(zhì)不同的美。教師育人是一項十分復(fù)雜的實踐活動，教師不可能像會計一樣按部就班地完成一份報表，也不可能像物理學(xué)家一樣面對的是精密的、冷冰冰的實驗儀器。教師的工作中充滿著各種各樣的未知，面對不同的突發(fā)情況，不同的教師會采取不同的解決方法。當(dāng)教師教學(xué)過程中如果遇到令人尷尬和難堪的情況，首先應(yīng)該本著沉著冷靜的態(tài)度，采用巧妙的方法化解尷尬，而不耽誤教學(xué)進(jìn)度。所以，教師在長期的教學(xué)實踐中，有充分的教育機(jī)智以應(yīng)變各類突發(fā)情況，讓學(xué)生感受到應(yīng)變能力之美和智慧之美。

3.職業(yè)素養(yǎng)，美在教師的審美能力。教師想要在工作中創(chuàng)造美，使教學(xué)工作達(dá)到藝術(shù)的境界，就必須具備一定的審美素養(yǎng)。審美素養(yǎng)作為教師職業(yè)美創(chuàng)造的精神之源，對職業(yè)美的創(chuàng)造起關(guān)鍵作用。[1]只有具備一定審美素質(zhì)的教師才會發(fā)現(xiàn)教學(xué)的美，并對其充分的利用和創(chuàng)造，使課堂教學(xué)效果達(dá)到美的境界;缺乏審美素養(yǎng)的教師，對教育過程中的美視而不見，會把教學(xué)活動看作“苦差事”，按部就班地完成課堂任務(wù)。具備審美素養(yǎng)的教師不會只按成績將學(xué)生分為“優(yōu)等生”“差等生”，他們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的閃光點和亮點，對學(xué)生加以指導(dǎo)。另一方面，教師的審美素養(yǎng)也在潛移默化地影響著學(xué)生，使學(xué)生也會具備一定的審美素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，不再將學(xué)習(xí)視為枯燥乏味的活動，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、教學(xué)美

教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的語言、體態(tài)行為、教學(xué)風(fēng)格等都涉及教學(xué)美層面。教學(xué)不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，故教師在教學(xué)過程中可以創(chuàng)造更多的美。教師的課堂教學(xué)操作能夠達(dá)到藝術(shù)的境界，是體現(xiàn)教育的美學(xué)本質(zhì)、展示教育美的重要途徑。[2]

1.教學(xué)美，美在教師語言的藝術(shù)性。語言是教師與學(xué)生進(jìn)行教育活動的主要載體和手段，包括口頭語言和書面語言，無論哪種語言都要做到科學(xué)性、思想性、藝術(shù)性。教師語言的科學(xué)性即準(zhǔn)確而規(guī)范;思想性即積極且健康;藝術(shù)性即形象生動、感情飽滿、富有幽默及優(yōu)美適聽。[3]

口頭語言是課堂教學(xué)的主要語言，是師生情感交流的重要媒介。準(zhǔn)確的語言不僅是教師熟練掌握本學(xué)科知識的基本表現(xiàn)，也是課堂教學(xué)有效展開的重要保障，積極、健康的語言有助于學(xué)生形成良好向上的人生態(tài)度。語言達(dá)到藝術(shù)性的境界，是語言美的根本體現(xiàn)，藝術(shù)性的語言為課堂增添了趣味性，達(dá)到錦上添花、畫龍點睛的效果，也可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使課堂教學(xué)在融洽、和諧的氛圍中完成。

教師使用的書面語言主要包括課堂板書和作業(yè)批語。板書的主要作用是將課堂教學(xué)的重點內(nèi)容書寫于黑板，要求教師必須做到書寫規(guī)范、流利且整齊。教師寫得一手好板書，不僅會贏得學(xué)生們的尊敬，同時也為課堂教學(xué)的有效完成產(chǎn)生積極影響。作業(yè)批語同樣重要，批改作業(yè)時教師不僅要明確標(biāo)注學(xué)生的錯誤，更重要的是應(yīng)多采取鼓勵、積極的語言。

2.教學(xué)美，美在教師體態(tài)行為的控制。教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的體態(tài)行為美主要為面部表情及動作。面部表情通過臉色的變化、肌肉的收展及五官各自的動作配合完成。面部表情最能反映一個人內(nèi)心的想法和態(tài)度，面部中不論是眼睛、眉毛或者嘴巴，任何一個器官發(fā)生輕微的變化都代表著不同的情緒和感情。而眼睛是最具表達(dá)力的器官，若教師雙目無神地進(jìn)入課堂，學(xué)生會不知原因的產(chǎn)生膽怯情緒，整個課堂中小心翼翼，無心學(xué)習(xí);若教師雙眼炯炯有神，對學(xué)生的學(xué)習(xí)則起到激勵作用。學(xué)生回答問題時，教師給予肯定的眼神，會鼓勵學(xué)生大膽思考，產(chǎn)生意想不到的答案;在學(xué)生犯錯時，教師和藹的眼神會幫助學(xué)生勇于承認(rèn)錯誤。

動作是師生交流的另一載體。教師動作的合理控制與運用可以調(diào)動課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教師的動作應(yīng)是美的，在課堂中幅度不宜過大，過于夸張的動作會引起學(xué)生哄堂大笑，在課堂中也不應(yīng)畏首畏尾，因為會讓學(xué)生產(chǎn)生無視教師、不懼教學(xué)秩序的行為。所以，教師熟練的控制面部表情和動作，會讓學(xué)生產(chǎn)生敬意，形成良好的課堂氛圍，產(chǎn)生理想的教學(xué)效果。

3.教學(xué)美，美在不同的教學(xué)風(fēng)格。風(fēng)格是一種個性化表現(xiàn)，教學(xué)風(fēng)格即教師在教學(xué)實踐中，形成的具有穩(wěn)定性、被學(xué)生普遍接受的、能夠取得良好教學(xué)效果技能的個性化表現(xiàn)。每個教師都是具有獨特個性、能夠獨立思考的人，他們會結(jié)合自身性格特征、所授學(xué)科以及學(xué)生群體的特點形成自有的獨一無二的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格雖然具有一定的穩(wěn)定性，但是美的教師不會一成不變，會根據(jù)不同教育階段的學(xué)生進(jìn)行一定的改變。積極的、熱情的、理智的教學(xué)風(fēng)格有助于學(xué)生形成樂觀的、教師的不同決定了教學(xué)風(fēng)格種類的繁多，從而形成了教育教學(xué)所獨特的美，但是不論存在多少種教學(xué)風(fēng)格，其最終目的是為學(xué)生服務(wù)的。

三、師生美

教育教學(xué)中，最不可忽視的是學(xué)生與教師之間的關(guān)系。師生關(guān)系是美的，源于教師對學(xué)生無私的奉獻(xiàn)與愛，所以師生美是教師美的重要體現(xiàn)，教師與學(xué)生作為課堂的主體，教師如何對待學(xué)生十分關(guān)鍵。

1.師生美，美在教師對學(xué)生的“用心”。杜威認(rèn)為，教師應(yīng)該對學(xué)生“用心”，即花心思，要做到“聽聽、看看、停停”。[4]杜威所提出的“用心”原則應(yīng)該成為教育工作者，尤其是一線工作者——教師，對待學(xué)生的第一條標(biāo)準(zhǔn)。與身心發(fā)展中的孩子接觸，要用心觀察他們的一舉一動，用心傾聽他們內(nèi)心的想法，用心參與他們的學(xué)習(xí)和生活。不時地停下來，與他們進(jìn)行交流;不時地看一看，他們的內(nèi)心世界;不時地聽一聽屬于他們自己的聲音。

2.師生美，美在教師對學(xué)生的關(guān)心。美國教育學(xué)家諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心意味著一種關(guān)系，其最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。[5]教師與學(xué)生的接觸時間有可能超越父母，教師與學(xué)生之間雖沒有血緣關(guān)系，但兩者因為關(guān)心連接在一起。教師不應(yīng)將關(guān)心學(xué)生視為一種美德，因為關(guān)心不是一種功利主義，若被冠以美德倫理，長此以往教師會形成“我都是為了學(xué)生好”的觀念，教師會因為學(xué)生體會不到自己的關(guān)心，責(zé)怪學(xué)生，相反學(xué)生也會因為教師“所謂的關(guān)心”產(chǎn)生壓力。一個教師如果發(fā)自肺腑的關(guān)心學(xué)生，他會認(rèn)真傾聽學(xué)生的不同需求，給予不同的反映，做到真正意義上的關(guān)心。

3.師生美，美在教師以學(xué)生為中心。課堂教學(xué)中，不以“尊師重道”的傳統(tǒng)而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分尊重學(xué)生的教師是美的。“以人為本”的教育是當(dāng)下發(fā)展主流，學(xué)校要以教師和學(xué)生的發(fā)展為本，教師要以學(xué)生的發(fā)展為本。教師應(yīng)有一定的權(quán)威，而權(quán)威并不是不允許學(xué)生發(fā)表不同的看法，不允許學(xué)生反駁自己，不接受學(xué)生的建議。美的教師不是課堂的獨奏家，而是課堂的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，師生關(guān)系美的教師和學(xué)生會共同發(fā)展，學(xué)生會因為教師尊重自己，對教師回以尊重和愛戴。

四、形象美

教師形象即教師在教育教學(xué)過程中的外貌、衣著等以及人格魅力，其中外貌、衣著屬于外在形象，人格魅力屬于內(nèi)在形象。

1.形象美，美在教師外在形象的得體。教師自身作為審美對象出現(xiàn)在學(xué)生面前時，學(xué)生首先注意到是教師的長相和身材。外貌是與生俱來的，但教師的外貌至少應(yīng)該是符合常態(tài)的，即合乎正常比例，通過日常鍛煉，表現(xiàn)出健康向上、積極樂觀的狀態(tài)。

教師作為一種特殊的職業(yè)，在追求服飾時尚搭配的同時，更應(yīng)該注意是否得體得當(dāng)。若教師著奇裝異服出現(xiàn)在校園、教室，則會對學(xué)生的認(rèn)知造成負(fù)面影響，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。另外，教師的穿著如果過于光鮮亮麗，學(xué)生的注意力會集中于教師，而不是課堂知識的學(xué)習(xí)，從而影響整堂課的教學(xué)效果。所以教師的著裝必須遵循兩個原則：實用性原則和藝術(shù)性原則，在實用性基礎(chǔ)上追求藝術(shù)性，即拒絕奇裝異服，也不太過于呆板或隨意。[6]

2.形象美，美在教師人格的感染力。就教師而言，除了向?qū)W生傳授基本的知識和技能外，更重要的是要展現(xiàn)出高尚的品德。教師的人格美不是一般意義上的美，而是指從事教師這一職業(yè)的人，因其職業(yè)需要而產(chǎn)生的人格美。

一個人所表現(xiàn)出來的精神外貌與心態(tài)和內(nèi)心世界豐富與否極為相關(guān)。若教師本身看待事情有悲觀消極情緒，那外在表現(xiàn)一定常常哀聲哉道、消極怠慢;若教師的內(nèi)心世界是空洞的，那在教學(xué)工作甚至是日常生活中會人云亦云、隨波逐流。這類人格類型的教師不會做好學(xué)生人生道路上的引導(dǎo)者，也不會發(fā)揮好榜樣的作用。所以，人格美作為教師美的核心，會產(chǎn)生不可想象的影響力，教師人格美對于整個教育過程發(fā)揮重要作用的機(jī)理在于“榜樣示范原理”[7]，即教師本身表現(xiàn)出來的行為和態(tài)度都在潛移默化地影響著學(xué)生，教師用人格魅力可以感化“問題學(xué)生”，引導(dǎo)全體學(xué)生朝著全面、和諧的方向發(fā)展成長。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李如密.教師的審美素養(yǎng)：教學(xué)美創(chuàng)造的精神之源[J].教育科學(xué)研究，2006，（1）：29-31.

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[3]何齊宗.教育美學(xué)新論[M].北京：人民教育出版社，2017.

[4]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社， 2001.

[5]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式[M].于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[6]王子平.論大學(xué)教師的儀表美[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2000，（2）：87-90.

[7]張建.論教師美[J].深圳教育學(xué)院學(xué)報（綜合版），2000，（2）：23-26+22.

責(zé)任編輯? 郝? 嬋