從符號(hào)學(xué)看網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言新形式

李莉

摘? 要：近年來，互聯(lián)網(wǎng)通訊發(fā)展迅猛，已成為人們?nèi)粘＝涣鞯谋貍涿浇椋W(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也日新月異，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言新形式具有多樣性、個(gè)性化等特點(diǎn)，需要我們從符號(hào)學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用符號(hào)學(xué)基本理論對(duì)其進(jìn)行研究。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)能指超越了傳統(tǒng)語(yǔ)言形式，將數(shù)字、字母、圖片等更多形式包括在內(nèi)，其所指幫助構(gòu)成解釋社群，并依靠社群力量進(jìn)行無(wú)限和分岔衍義的過程。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言;符號(hào)學(xué);符號(hào)能指;符號(hào)所指;解釋社群

[中圖分類號(hào)]：H03? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23--03

一、引言

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活必不可少的交流工具，網(wǎng)絡(luò)成為報(bào)紙、廣播、電視之外的“第四媒體”。在中國(guó)短短二十多年的歷史中，互聯(lián)網(wǎng)已然超越了前三種媒體，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾男畔碓春徒涣鞴ぞ摺Ｓ捎诰W(wǎng)絡(luò)交流與傳統(tǒng)媒體相比具有明顯的特殊性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式必然帶有自身不同于傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)的多樣性。在網(wǎng)絡(luò)交流中，網(wǎng)民不再滿足于使用傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)，而是創(chuàng)造出更加個(gè)性化多樣化的表達(dá)，其中不僅有語(yǔ)言文字還包括了大量的圖片、圖形等符號(hào)形式。在此背景下，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究以語(yǔ)言符號(hào)為研究對(duì)象，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中出現(xiàn)的非語(yǔ)言符號(hào)并不適用，基于此，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)引入符號(hào)學(xué)理論來對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形式進(jìn)行全面的研究。符號(hào)學(xué)以人類世界所有符號(hào)形式為研究對(duì)象，因此更加適用于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形式的新發(fā)展。

二、符號(hào)學(xué)的基本原理

符號(hào)學(xué)作為一門科學(xué)的歷史并不長(zhǎng)，二十世紀(jì)初，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾和美國(guó)哲學(xué)家皮爾士幾乎在同一時(shí)間分別于大西洋的兩岸提出建立符號(hào)科學(xué)的可能性和必要性（索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》出版于他去世后的1916年，皮爾士的《論文集》出版于他1914年去世之后），符號(hào)學(xué)作為一門科學(xué)的地位得以確立。此后，符號(hào)學(xué)的熱潮從歐美發(fā)端，迅速在全世界展開。到目前為止，符號(hào)學(xué)仍顯示了蓬勃強(qiáng)大的生命力，并開始向各個(gè)學(xué)科滲透，逐漸成為跨學(xué)科研究的方法論之一。現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的奠基人索緒爾認(rèn)為，符號(hào)關(guān)系是個(gè)雙面的關(guān)系項(xiàng)，一面是所指，另一面是能指。所指就是概念內(nèi)容，能指就是表達(dá)形式，著重強(qiáng)調(diào)音響形式。符號(hào)關(guān)系包括能指、所指及兩者的相互關(guān)系，例如，“書”的所指是概念“書”，能指是表達(dá)shū，它的符號(hào)關(guān)系就是概念內(nèi)容“書”，表達(dá)形式shū，以及兩者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。符號(hào)的能指與所指之間并沒有必然的聯(lián)系，如同一個(gè)詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)言中有不同的符號(hào)來代表。而從皮爾士符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)來看，符號(hào)在某人腦海中會(huì)產(chǎn)生一個(gè)對(duì)等的符號(hào)，這個(gè)創(chuàng)造出來的符號(hào)被稱為解釋項(xiàng)，相當(dāng)于人們腦海中產(chǎn)生的概念;它所代表的所指對(duì)象就是這里所說的對(duì)象;同時(shí)，皮爾士特別強(qiáng)調(diào)，解釋項(xiàng)并不是在各方面都代表它的對(duì)象，而是與一定的思想有關(guān)，這種思想被他稱作“這個(gè)表現(xiàn)體的場(chǎng)所”。可見，皮爾士所定義的符號(hào)，它的意義是要在具體的“符境”（在語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中就是“語(yǔ)境”）中體現(xiàn)出來的。符號(hào)、解釋項(xiàng)和對(duì)象就構(gòu)成了皮爾士符號(hào)學(xué)的三元關(guān)系，比如，同樣是一個(gè)“書”字，這個(gè)符號(hào)在人腦中會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)“書”的概念，但是，不同的人必定會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到不同的“書”的概念：是圖畫書？是字典？是小說書？是兒童書？是電子書？……并且解釋項(xiàng)又是一個(gè)新的符號(hào)，必將引起下一輪的符號(hào)三元關(guān)系的衍義，比如：圖畫書是什么風(fēng)格的圖畫，再往下，這種風(fēng)格的圖畫又引起了新的一輪的符號(hào)衍義。總之，“對(duì)象”的真正含義存在于具體的話語(yǔ)符號(hào)過程中，解釋項(xiàng)的引入為符號(hào)意義的實(shí)現(xiàn)注入了動(dòng)態(tài)的元素，有了人的參與，以及人對(duì)于符號(hào)的解釋，使符號(hào)經(jīng)歷無(wú)限衍義的過程，向它的對(duì)象無(wú)限逼近，這就是皮爾士所稱的“符指過程”semiosis。而與無(wú)限衍義相聯(lián)系的必然有分岔衍義。正因?yàn)榻忉岉?xiàng)加入了人的主觀感受，對(duì)同一個(gè)符號(hào)現(xiàn)象的解釋便因人而異，甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)間對(duì)相同的符號(hào)也會(huì)有不同的解釋出現(xiàn)。總之，“對(duì)象”的真正含義存在于具體的話語(yǔ)符號(hào)過程中，解釋項(xiàng)的引入為符號(hào)意義的實(shí)現(xiàn)注入了動(dòng)態(tài)的元素，有了人的參與，以及人對(duì)于符號(hào)的解釋，使符號(hào)不斷地向它的對(duì)象無(wú)限逼近，但是卻永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)“彼岸”，這就是皮爾士所稱的“符指過程”semiosis。

與索緒爾結(jié)構(gòu)主義的符號(hào)二元關(guān)系論相比，皮爾士的符號(hào)三元關(guān)系論涉及更加廣泛的領(lǐng)域，其焦點(diǎn)放在不斷發(fā)展的文本上，放在符號(hào)運(yùn)動(dòng)的過程上，放在符號(hào)的意義產(chǎn)生的具體“符境”中，具體到語(yǔ)言符號(hào)來說，就是注重語(yǔ)用環(huán)境對(duì)語(yǔ)言符號(hào)意義的影響。

美國(guó)哲學(xué)家莫里斯繼承并發(fā)揚(yáng)了皮爾士的符號(hào)三分法，他提出了符號(hào)研究的三個(gè)分支：句法學(xué)——研究符號(hào)之間的關(guān)系，不考慮符號(hào)的意義及其與行為的關(guān)系;語(yǔ)義學(xué)——研究符號(hào)在各種指代關(guān)系中的意義;語(yǔ)用學(xué)——研究符號(hào)在其出現(xiàn)的行為中的來源、使用和作用。莫里斯關(guān)于符號(hào)學(xué)三個(gè)組成部分的劃分已經(jīng)為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)，成為符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)理論的一部分。這里應(yīng)注意的是，雖然由于約定俗成而借用了語(yǔ)言學(xué)的概念，將這三個(gè)分支稱為句法（或語(yǔ)形）、語(yǔ)義和語(yǔ)用，但是它們適用于包括語(yǔ)言在內(nèi)的所有符號(hào)形式。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的符號(hào)能指

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的最大特點(diǎn)體現(xiàn)在莫里斯符號(hào)三分法的符形方面，即符號(hào)的能指上。在虛擬互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)友們創(chuàng)造出的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形式往往打破傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)則，簡(jiǎn)約高效，隨意多元，追求標(biāo)新立異，詼諧幽默。比如，以字母替代漢字，GG（哥哥）PPMM（漂亮女孩）;以數(shù)字表達(dá)思想，555表示傷心，666代替技術(shù)好;還有與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中交流最大的不同：表情符號(hào)的使用，這不僅彌補(bǔ)了網(wǎng)上交流無(wú)法見到對(duì)方表情的缺憾，更能夠營(yíng)造一種輕松愉快的交流氛圍。總體來看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的符號(hào)能指包括四種基本形式：

1、語(yǔ)言符號(hào)形式的能指。

網(wǎng)絡(luò)交流是人際交流的一種，必定以傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)為基礎(chǔ)，語(yǔ)言符號(hào)是它最常用的符號(hào)能指形式。但是與傳統(tǒng)日常語(yǔ)言符號(hào)相比，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)的能指又有許多創(chuàng)新。通過對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)的諧音、借用、合成等手段，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)隨意組合，形成新的含義。比如：通過諧音轉(zhuǎn)換，把喜歡叫做“稀飯”、把不要叫做“表”、把我叫做“偶”、把什么叫做“神馬”等等，此外方言的滲入，使得諧音符號(hào)更加生活化、幽默詼諧。“帥鍋”、“灰常”，還有一夜暴紅的“藍(lán)瘦、香菇”就是廣西方言，“你醬紫素好銀”（你這樣子是好人），綜合了諧音和方言，達(dá)到一種戲謔調(diào)侃而又像兒童撒嬌一樣的效果。借用如“菜鳥”，它源于香港，指的是新手，在網(wǎng)絡(luò)上則借用來指那些技術(shù)很差的人。

2、數(shù)字或字母形式的能指。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言往往以最簡(jiǎn)潔的能指形式來縮短表意時(shí)間，從而傳達(dá)豐富的所指。為了提高交流效率，網(wǎng)友們以簡(jiǎn)約高效的字母縮寫或者數(shù)字諧音寓意等形式最大限度地節(jié)約交流時(shí)間。值得注意的是，這種字母縮寫并非規(guī)范的英文或拼音縮寫形式，而是遵循簡(jiǎn)便原則，將復(fù)雜或不便表達(dá)的符號(hào)能指換作縮寫快速表達(dá)出來。如前所述的GG，MM，再如，BT（變態(tài)），NQS（你去死）等就是一種對(duì)不便說出的原話的一種委婉表達(dá)。此外，利用英文的字母縮寫，如BF（男朋友）也是常見的字母符號(hào)能指形式。數(shù)字符號(hào)方面，能指雖然是簡(jiǎn)單的幾個(gè)數(shù)字，但是越是簡(jiǎn)單越體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形象思維的特性，通過數(shù)字之間的組合，不僅能通過諧音達(dá)意，而且還有更多的寓意。比如：526（我餓了），886（拜拜了），121（指一對(duì)一），404（來自于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)用語(yǔ)，原意是頁(yè)面無(wú)法訪問的故障術(shù)語(yǔ)，被網(wǎng)民們借用來表達(dá)不明白不清楚的狀態(tài)）。總之，網(wǎng)絡(luò)交流中的數(shù)字或字母符號(hào)的縮寫形式隨意性較強(qiáng)，符號(hào)發(fā)出者自行創(chuàng)造，打破語(yǔ)言符號(hào)文本組合的常規(guī)，通過這樣的隨意組合，表達(dá)出深層的隱喻含義，往往令接收并理解這一組合的接收者會(huì)心一笑。

3、表情符號(hào)形式的能指。

在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人與人之間的交流不僅通過語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行，而且必然可以通過參與交流的雙方或多方的副語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行輔助表意，這些副語(yǔ)言符號(hào)包括面部表情、肢體動(dòng)作等身體語(yǔ)言和除語(yǔ)言符號(hào)之外的其他符號(hào)形式，如歌唱等。總之，面對(duì)面的交流形式多樣豐富，有利于交流的順利進(jìn)行。而在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中，人們的交流隔著時(shí)空障礙，不得不通過機(jī)器進(jìn)行連接，雖然隨著技術(shù)的發(fā)展，可以實(shí)現(xiàn)視頻聊天，但這畢竟只占極少部分，絕大部分的網(wǎng)絡(luò)交流是通過鍵盤輸入文字符號(hào)來進(jìn)行。這就導(dǎo)致人們的交流沒有副語(yǔ)言形式的支持，文字符號(hào)往往產(chǎn)生歧義或者表意不充分。表情符號(hào)的開發(fā)和使用很好地解決了這個(gè)問題。從早期的利用鍵盤標(biāo)點(diǎn)符號(hào)創(chuàng)作的表情符號(hào)，如 ：-）表示笑臉，

*<|： -）表示圣誕老人等，發(fā)展到今天的圖片式的表情符號(hào)，更加豐富形象，幾乎涵蓋了人類交流時(shí)所需用到的所有表情，高興、哭泣、生氣、偷著樂、難過的臉;表達(dá)感謝、告別、祝福、加油等感情色彩的符號(hào)等等不一而足。甚至現(xiàn)在的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶還可以在移動(dòng)設(shè)備上自行創(chuàng)造自己專屬的表情符號(hào)，個(gè)性化大大提升。表情符號(hào)通常與語(yǔ)言符號(hào)同時(shí)使用，很好地彌補(bǔ)了語(yǔ)言符號(hào)表意單一的弱點(diǎn)，使得交流更加順暢。有時(shí)甚至可以單獨(dú)使用，如發(fā)一張笑臉就可以表達(dá)愉快的表情，發(fā)一朵玫瑰就可以表達(dá)感謝。而當(dāng)想結(jié)束談話時(shí)，不再說話顯得不禮貌，此時(shí)發(fā)一張表情圖片代替文字符號(hào)，則讓對(duì)方能體會(huì)出不愿繼續(xù)談話的意圖。總之，作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特有符號(hào)方式，表情符號(hào)和表情包使網(wǎng)絡(luò)交流豐滿立體，大大彌補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)交流中因時(shí)空障礙造成副語(yǔ)言流失的缺陷。

4、流行語(yǔ)句形式的能指。

網(wǎng)絡(luò)交流對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象表現(xiàn)出極大的熱情，網(wǎng)友自發(fā)參與討論，評(píng)論，轉(zhuǎn)發(fā)，對(duì)熱點(diǎn)起到了推波助瀾的作用。在此過程中，新鮮的語(yǔ)言形式也應(yīng)運(yùn)而生，各種體式的語(yǔ)言類型層出不窮，讓人眼花繚亂。如2019流行語(yǔ)“蔡徐坤打籃球”來自于某明星不專業(yè)的打球方式，迅速演變成為網(wǎng)民調(diào)侃對(duì)方技術(shù)不佳的戲謔用語(yǔ)。再如各種網(wǎng)絡(luò)體：元芳體，咆哮體，高鐵體，蜜糖體，淘寶體，紅樓體，甄環(huán)體，梨花體，腦殘?bào)w，走進(jìn)科學(xué)體，虛偽體等等不勝枚舉，只要社會(huì)上出現(xiàn)一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象，網(wǎng)民就能夠緊跟熱點(diǎn)，創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)應(yīng)語(yǔ)體、流行語(yǔ)式，再隨著網(wǎng)民的不斷轉(zhuǎn)發(fā)，這些語(yǔ)體語(yǔ)句新形式便呈幾何級(jí)數(shù)在網(wǎng)絡(luò)中流傳開來，成為人人爭(zhēng)說的社會(huì)流行語(yǔ)，它們豐富了人們的日常表達(dá)，在說同一語(yǔ)體的人群中形成了一種心照不宣的反復(fù)修辭效果，達(dá)到人們追求時(shí)尚、追求認(rèn)同的心理。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)能指的形式主要有四種構(gòu)成，并且這四種基本形式還常常合并使用，如將語(yǔ)言符號(hào)與字母或數(shù)字放在一起，表意更加直接豐富。如“吃飯ing”就是利用了漢語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)疊加英語(yǔ)詞根。

四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的符號(hào)所指

從符號(hào)學(xué)角度來看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)能指多樣化、并常常超越常規(guī)語(yǔ)言符號(hào)，呈現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性、個(gè)性化。而其所指，尤其是符號(hào)的解釋項(xiàng)則更加多樣化，分岔衍義和無(wú)限衍義的情況相比傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)也更復(fù)雜。

1、所指對(duì)象的即時(shí)性和模糊性。

根據(jù)符號(hào)的雙重分節(jié)理論，符號(hào)能指分節(jié)造成其所指的分節(jié)，即能指的劃分不同導(dǎo)致了所指對(duì)象范圍的不同分類。網(wǎng)絡(luò)空間具有即時(shí)性特征，而如前所述，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)的能指富有創(chuàng)造性、個(gè)性化，往往打破傳統(tǒng)語(yǔ)法和構(gòu)詞規(guī)則，是在特定的時(shí)間空間指向當(dāng)時(shí)參與交流的雙方所能意會(huì)的對(duì)象，可能當(dāng)次交流結(jié)束后，能指形式及其所指概念的聯(lián)系即被拋棄遺忘，因此，所指對(duì)象即出現(xiàn)隨時(shí)變化的易變性，甚至出現(xiàn)指代不清的情況 ，接收者往往需根據(jù)符用環(huán)境猜測(cè)其所指對(duì)象。當(dāng)然有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)形式能得到網(wǎng)友的轉(zhuǎn)發(fā)并廣泛傳播的，成為人人爭(zhēng)說的流行語(yǔ)，這樣其所指對(duì)象固定化，接收者可以準(zhǔn)確理解。但是大部分的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形式成為了即造即用即棄的符號(hào)能指，在即時(shí)性的交流環(huán)境中指向所指。比如：MS，即可以指“貌似”，也可以指代Microsoft公司，那么具體所指對(duì)象只有在上下文語(yǔ)境中才能得知。

2、所指對(duì)象的解釋者社群化。

美國(guó)哲學(xué)家費(fèi)什提出解釋社群的概念，認(rèn)為可以通過認(rèn)定一個(gè)讀者群體的方式來解決符號(hào)意義的理解個(gè)人化，無(wú)法統(tǒng)一的難題。具體到互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言使用者的情境中，網(wǎng)民對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言新形式的理解也呈現(xiàn)出社群化的傾向。一方面，語(yǔ)言新形式的使用標(biāo)志著使用者進(jìn)入了解釋社群，通過符號(hào)能指創(chuàng)造者的意圖意義和解釋社群約定俗成的固定的方式來解釋這些新形式的符號(hào)，新來的使用者獲得了群體認(rèn)同和心理認(rèn)同感。比如對(duì)于2019年最新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)形式“自閉”，表達(dá)一種遇到困難時(shí)的痛苦心情，具有調(diào)侃意味，并不是真正意義上的疾病“自閉癥”。發(fā)出者和接收者都能夠理解這個(gè)意義，那么就屬于同一解釋社群中。另一方面，進(jìn)入某一解釋社群的人通過不斷積累語(yǔ)言新形式的使用而使得創(chuàng)造出來的這一新的能指方式通過獲得更多的人的認(rèn)同與使用而成為流行語(yǔ)。因此網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言新形式的符號(hào)所指能夠構(gòu)成解釋社群，并不斷擴(kuò)大解釋社群，同時(shí)收縮無(wú)限衍義，使社群里使用統(tǒng)一符號(hào)的人們具有相對(duì)固定的理解。而同時(shí)它也需要其構(gòu)筑出的解釋社群的不斷擴(kuò)大幫助其得到更廣泛的傳播。

五、結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言新形式其符號(hào)能指多樣化，不僅包括傳統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)，還涉及數(shù)字、字母、圖片等形式及混合使用的情況，因此，我們應(yīng)該采用符號(hào)學(xué)的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)其進(jìn)行分析。我們發(fā)現(xiàn)，符號(hào)的能指分節(jié)造成其所指的分類，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言新形式的所指對(duì)象具有即時(shí)性和模糊性的特點(diǎn)，并依賴解釋社群的接受與理解，在與解釋社群的互動(dòng)中成為廣為流傳、人人爭(zhēng)說的流行語(yǔ)，其無(wú)限衍義和分岔衍義的過程受到一定的限制。

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