中國古代常識思想與本土宗教關系辯

李媛媛

摘? 要：常識理性又稱為“常識合理精神”，是著名學者金觀濤與劉青峰在他們合著的《中國現代思想的起源》一書中提出的一個重要概念。在原著中，作者大體闡述了常識思想的具體內涵，認為它的誕生是中國古代思想對抗宗教的有力武器。而筆者對此略有質疑，認為常識思想對中國古代本土宗教的影響不僅僅是簡單地對立，還對其發展具有一定的促進作用。本文將從幾個方面對此進行細致地闡述，以探究常識思想與中國本土宗教的真正關系。

關鍵詞：常識理性思想;本土宗教;原始宗教;道家思想;佛教本土化;宋明理學

[中圖分類號]：B93? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23--02

中國古代常識思想是著名學者金觀濤與劉青峰在他們合著的《中國現代思想的起源》一書中提出的一個重要概念。所謂常識合理精神有兩重含義：第一，不去追問自然現象常識背后的原因;第二，視感情方面的常識為天然合理，即把人人都具有的自然感情（或人之常情）當作合理性終極來源[1]。魏晉士人認為萬物各自獨立存在都是合理的，并用它來支持門閥政治的家庭倫理的意識形態基礎——名教。這種“存在即合理”的承認主義，表面上看是一種軟弱的人生態度;但是，當“物各自造”的原則運用于思想和思辨，并成為脫離與社會組織直接耦合的觀念系統之外的后設層面時，其意義就完全不同了。它等于是說，在中國文化中出現了一種超越于意識形態之外的理性精神。……