早期先進知識分子與馬克思主義新思潮主流地位的確立

黃靖

摘要：五四運動以后，隨著馬克思主義的廣泛傳播，新文化運動的陣營逐漸發生分化，出現了要不要馬克思主義、以什么主義來改造中國的激烈論爭。一批早期的先進知識分子，不約而同地走上了宣傳馬克思主義的道路，并使得馬克思主義在諸多新思潮中成為了主潮流。

關鍵詞：先進知識分子馬克思主義新思潮主流

“在人類歷思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產生了如此廣泛而巨大的影響”。然而，馬克思主義進入中國后成為新思潮主流卻經歷了一個曲折的過程。

1眾說紛紜：紛繁龐雜的新思潮的出現

五四運動以后，思想戰線上呈現了百家競起、異說爭鳴的生動局面。當時流行的主要思潮除了馬克思主義外，還有無政府主義、無政府工團主義、互助主義、新村主義、合作主義、泛勞動主義、基爾特社會主義、伯恩斯坦主義等。

以胡適為代表的一部分資產階級知識分子，曾在五四運動前的新文化運動中起過一定作用，但他們不愿看到新文化運動發展為廣泛傳播馬克思主義的運動。1919年7月，胡適在《每周評論》第31號上發表了《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，宣稱馬克思主義“是沒有什么用處的”、“是很危險的”，嘲諷傳播馬克思主義“是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機能做的事”（《每周評論》第31號）。他以趕緊解決實際問題為幌子，實質上是要用實驗主義、改良主義來取代馬克思主義。是讓人們不要被馬克思、列寧“牽著鼻子走”。

1920年10月，研究系骨干張東蓀等人陪同羅素到湖南講演。張東蓀回到上海后，11月發表了《由內地旅行而得之又一教訓》，12月又發表了《現在與將來》。梁啟超也撰寫文章，支持并發揮了他的觀點。張東蓀、梁啟超口頭上也講社會主義，而實際上反對中國走社會主義道路。他們認為中國經濟落后，“大多數人民無知識，和原始人類的狀態所差未必甚大”，真正的無產階級沒有形成，沒有談論主義的資格，不可能成立共產黨，社會主義宣傳也要少做，否則就會制造“偽勞農革命”。總之，馬克思主義、社會主義不能成為社會的主潮流。

正是在這種背景下，早期的先進知識分子開始了為正確馬克思主義成為主潮流的斗爭。

2撰文演講：馬克思主義應該成為主潮流

五四運動前后，一大批先進知識分子選擇了出國勤工儉學。在國外，這些有志于改造中國的青年得到了廣泛地接觸西方社會、進一步尋找真理的條件。在經過反復的比較和長期的思索后，他們紛紛開始了向信仰并且宣傳馬克思主義的轉變。

留日歸來的楊匏安，于1919年II月至12月在廣東《中華新報》上發表過長篇連載文章《馬克思主義》，對馬克思主義的唯物史觀、經濟學說和科學社會主義作了相當系統的介紹。留日學生李達翻譯了《唯物史觀解說》《社會問題總覽》《馬克思經濟學說》等書在國內出版，并撰寫了《什么叫社會主義？》《社會主義的目的>等文章在國內發表。在美國留學的張聞天也發表了《社會問題》一文，介紹和宣傳馬克思主義。留法學生蔡和森則“猛看猛譯”馬克主義書籍，供自己和他人閱讀。留法學生周恩來則表示：“我認定的主義一定是不變了，并且很堅決地要為它宣傳而走。”

從1918年7月到中國共產黨成立前夕，李大釗先后發表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克的勝利》《我的馬克思主義觀》等一系列介紹馬克思主義唯物史觀、經濟學說和社會主義理論的文章和講演。1920年8月，《共產黨宣言》的第一個中文全譯本由陳望道在上海出版胨獨秀在20世紀20年代初發表了《勞動者的覺悟》《馬克思的兩大精神》《馬克思學說》《關于社會主義問題》等一系列介紹馬克思主義的文章和講演。李達1921年1月發表在《新青年》上的《馬克思還原》一文，第一次對馬克思主義的歷史演變作了系統的介紹。

3思想論爭：馬克思主義應該成為主潮流

針對胡適的觀點，李大釗在1919年8月寫了《再論問題與主義》的文章，明確指出問題與主義有不能分離的關系。他旗幟鮮明的聲稱：“我是喜歡談談布爾什維主義的”，“布爾什維主義的流行，實在是世界文化上的一大變動。我們應該研究他，介紹他，把他的實象，昭布在人類社會，不可一味聽信人家為他們造的謠言，就拿兇暴殘忍的話抹煞他們的一切。”

針對張東蓀、梁啟超的假社會主義，陳獨秀在《新青年》上開辟了“關于社會主義的討論”專欄。陳獨秀、李大釗、李達等先后發表了一系列文章，系統的批判了研究系的錯誤觀點。他們分析了中國的社會狀況，指出中國的工人、農民遭到國際帝國主義、本國資本家和地主的多方剝削和壓迫生活十分艱苦革命愿望非常強烈爆發革命是必然的趨勢。國際帝國主義侵略中國的目的就是掠奪，它極力限制中國民族工業的發展，所謂“開發實業”、“增加富力”，獨立的發展資本主義，只不過是不切實際的幻想。中國的出路是聯合勞動群眾，組織革命團體，實行社會革命，改變生產制度。他們指出張東蓀、梁啟超主張的實質，是要中國走資本主義道路，這條路在中國是走不通的。這場論戰延續了一年多時間，駁倒了研究系的錯誤論調。

4教育青年：馬克思主義應該成為主潮流

馬克思主義是否能成為新思潮的主流，還有一個重要環節，就是要教育和爭取群眾特別是廣大的青年。在當時的中國，受無政府主義影響的大多是熱情而又幼稚的青年，他們主要是認識問題。蔡和森在講到建黨初期的歷史時說：“我們開始工作時，在上海、廣東、北京均有無政府主義者合作……不與無政府主義者合作是不行的……經過一時期的辯論后，他們這些先進分子都被馬克思主義化了而成為我們的同志了。”

早期的先進知識分子下了很大的功夫爭取受無政府主義影響的青年，他們創辦的報刊，曾一度針對無政府主義觀點發表了大量文章，既有嚴肅的批判，又有熱情的幫助。《新青年》、《星期評論>等刊物先后發表了陳獨秀的《談政治》、李達的《無政府主義之解剖》、鄧中夏的<共產主義與無政府主義》等長篇文章，這些文章對于有革命熱情而誤信無政府主義的青年很有教育意義，幫助他們提高認識，劃清馬克思主義與無政府主義的界限。

新民學會、少年中國學會等團體，也曾多次舉行討論會，探討各種主義，團結教育青年掌握革命理論，確立正確的指導思想。雖然新民學會、少年中國學會等團體后來都出現了分化，但畢竟是多數青年站到了馬克思主義的旗幟之下。

經過努力，早期的先進知識分子不僅打退了各種紛繁龐雜的新思潮對馬克思主義的挑戰，而且團結爭取了一大批青年，使他們摒棄了曾經信奉的無政府主義、空想社會主義和改良主義，開始信仰并迅速投入到宣傳馬克思主義，與工人群眾相結合和創建中國共產黨早期組織的行動中去。從此，馬克思主義在中國得到更加廣泛和深入的傳播，并成為社會公認的新思潮的主流。

總之，早期先進知識分子同資產階級改良主義者、無政府主義者之間的論爭，使馬克思主義的理論陣地得到了鞏固和擴大，戰斗的馬克思主義得到了進一步的廣泛傳播，并最終為中國共產黨的成立奠定了堅實的思想基礎。而正是由于“馬克思主義進入中國”，才“引發了中華文明的深刻變革”。

參考文獻

[1][5]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第9、9頁。

[2]《中國共產黨歷史》第1卷（上），中共黨史出版社2002年版，第66頁。

[3]《周恩來書信選集》，中央文獻出版社1988年版，第46頁。

[4]《蔡和森的L2篇文章》，人民出版社1980年版，第23頁。