袁克文書法藝術及其師承研究

任澤雨，于富業(yè)

（渤海大學 藝術學院，遼寧 錦州121000）

袁克文，字豹岑，也作抱存，號寒云，河南項城人。其父是袁世凱，生母為朝鮮金氏，出生在朝鮮半島漢城（今韓國首爾）。由于家庭環(huán)境的影響，袁克文自幼便開始接觸文學，熟讀四書五經(jīng)，喜好詩詞歌賦，精通于書法繪畫，并且極其喜歡收藏各類古玩、書畫等。袁克文自幼師從方地山、嚴修等人，深得他們的指教與熏陶。受其師傅方地山的影響，袁克文的生活放蕩不羈。民國元年（公元1912年）袁克文前往上海，加入青幫。在幫中，袁克文拜武六幫老大張善亭為師，同列“大”字輩①。袁世凱死后，袁克文沒有了經(jīng)濟來源，便開始鬻書療饑。人到中年，病逝于天津。死后享盡風光：有幾千人送葬，出殯隊伍延綿幾十里；方地山、于右任等人為其撰寫碑文與挽聯(lián)。

一、書如其人

“書如其人”②，這一觀點闡釋了作品能反映創(chuàng)作者自身的性格特點，其書法作品的藝術內(nèi)涵往往能夠反映出創(chuàng)作者自身的思想內(nèi)涵。袁克文的書法藝術也說明了“書如其人”這一觀點。

自小家境殷實的袁克文享受的都是較為優(yōu)越的教育，詩詞、繪畫、書法、制聯(lián)等無不精通。受優(yōu)越的生活條件與其師方地山的影響，袁克文的性格放蕩不羈。同時，袁克文生活在一個政權(quán)更替的動蕩時代，他的這種性格與當時所在的社會環(huán)境并不能相符。這種放蕩不羈的性格造就了他個性鮮明的處世風格，多重條件的影響，使得袁克文的書法藝術具有其特殊的風格特點。

（一）袁克文的書法表現(xiàn)形式

袁克文特立獨行的一生，使他的書法作品也個性鮮明。他博采眾長，將書法的柔與剛?cè)跒橐惑w。袁克文的書法造詣頗高，草、篆、隸、楷等書體無不精通。其中，袁克文尤為擅長的是行書與楷書。作品既有顏真卿的寬博，又有柳公權(quán)的端莊，更有褚遂良的秀勁。袁克文的書法無論何種書體，皆能盡展其筆法的華瞻流麗，極具姿妙。袁克文的小楷也甚為精健，疏密相間，點畫自然，秀逸而不失筆墨的淋漓之氣。由于其收藏宏富，識見高遠，故造就其古拙遒勁、獨具一格的不俗書風。他曾言“唐以后名家之書，供參玩可，用為師法，則未足也”。可見其性格豪放、不拘一格。

袁克文的書法由晚明人脫出，楷書為王鐸變局。結(jié)字展促有姿，氣格閎恢，演為別調(diào)。袁克文的篆書絕少，隸書亦不多見。其中一幅五言篆書聯(lián)：“詩人廿四品，帖臨十三行。”（如圖1）其線條大氣，用筆醒豁，看似簡單毫無波瀾，其實倒也暗藏著不淺的書法功力，堪稱篆書之精品。

袁克文在懸紙書法中也有一定的造詣。袁克文在書寫作品的時候，常有美人抬紙伺候。書寫對聯(lián)時差人懸空拉伸紙張，不用桌子支撐，而后其在懸空的紙張上面書寫文字。用筆之處，揮毫淋漓，筆筆有力，其書法作品香墨淋漓，筆畫之間流淌連貫，但紙張卻沒有絲毫損壞，這種精湛的技法是一般的書法家很難做到的。這樣的特點，其實也是袁克文以優(yōu)伶為友的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)表現(xiàn)為袁克文與“下九流”為伴時的思想風格。袁克文的這種懸紙而寫的書法樣式是能夠感染友人的書法樣式。這種使人開懷一笑的書法形式，使文字極具活力，同樣這也是袁克文隨性性格與那一時期的思維方式的反映。

袁克文每日用小楷書寫日記，以提高書法的書寫水平。每當書寫時，便依在床頭，一手持紙張，一手持筆，憑空書寫在紙上，順勢而為，書寫的字體娟秀工整，毫無欹斜疏懈之病，其獨特的書寫方式堪稱奇妙。在《袁寒云軼事》一文中對袁寒云的書寫特點有生動的描繪：“渠有一特長，以久臥懶起，遂能平臥床上，以一紙版，上放信箋尺頁等，紙向下，執(zhí)筆仰面書之，雖小楷，字工整異常，且從不劃格子。”［1］（如圖2），鄭逸梅曾在書中說：“克文是多才多藝的，又工書法，華贍流麗，別具姿妙，既能作擘窠書，又能作簪花格。”［2］145不難看出，袁克文的書法雖然隨性，但是在隨性之中卻又有一定的法度，字體娟秀工整、粗中有細。

袁克文不僅能書寫磅礴大氣的古籀文，對玉箸篆也有研習。他曾為天津藏書家周叔弢書寫過一副十四言篆書對聯(lián)，結(jié)體勻稱質(zhì)樸，堪稱佳作。袁克文篆書面目多樣，令人拍案叫絕。他的行楷則標榜六朝，受何紹基影響，用筆氣象渾穆，有勢不可擋之勢，并能兼作蠅頭小楷，字體清秀，生機盎然。袁克文曾為奉系軍閥頭目之一的張宗昌寫過一個尺寸極大的中堂。由于這個中堂尺寸過于巨大，袁克文就把紙鋪在了上海兩宜里的弄堂中，然后光著腳，手提最大號的筆進行書寫。這樣豪邁的氣勢是普通書法家難以具備的。

圖1 袁克文“詩人廿四品帖臨十三行”

圖2 《袁寒云軼事》中 袁克文楷書作品

（二）袁克文的書法主張

袁克文認為“書法始于篆書，學書者必以篆始”［3］。篆書結(jié)字主要的審美特征是圓，篆書在書寫過程之中的根本要求是運用中鋒圓轉(zhuǎn)書寫。篆書在字體筆畫上較為規(guī)整，字里行間透露出謹嚴的氣息。通過學習篆書便可以避免書寫字體的俗、弱、斜等弊端，而后學隸書，以取法于西漢的碑版，隸書在東漢之后較多的崇尚于側(cè)媚，其古意也是遠不如西漢時期。在學習隸書的同時，亦可以同時學習章草，以便于體會草書的橫縱轉(zhuǎn)折的動勢。“在學習楷書上，應當宗法六朝碑版，以篆書之骨力和隸書之姿態(tài)來完善楷法。此外他指出前人法帖，均為勾摹而成，已經(jīng)失去了原帖的精髓，所以不如放棄摹刻的法帖，對于唐代的楷書，則‘流覽可耳’，至于宋元人書法，則‘日趨婉媚，以鋒芒勝，不宜入石，墨本猶有可觀者’，明人書法‘側(cè)露益甚，間墜妖鄙’，清人書法‘困于括帖，不可超拔’。于清代書家，他獨標榜何紹基書法，認為何氏乃‘奪篆隸真魄力’‘窺古人之堂奧’。”［3］袁克文曾撰寫《篆圣丹翁》一文（如圖3），即是其中的“今之書家，學篆籀者多矣，而能真得古人之旨趣者蓋寡，或描頭畫腳，或忸怩作態(tài)，則去古益遠。在老輩中，惟昌碩丈，以獨（獵）碣為本，而縱橫過之，而變化之，能深得古人之真髓者，一人而已”［2］170與“予作篆籀，尚拘守新象，而丹翁則超于象外矣。俗眼皆謂予為工，而不知其荒率者，難于工者百倍猶未止也。工者循象跡求，猶易以工力為也；率者神而明之不在方寸之間，無工力不成，無天才亦不成，豈凡夫俗子能夢見者哉”［2］171。可見，袁克文對于學習書法的態(tài)度具有獨特見解，雖生性放蕩，卻對書法的態(tài)度有著異常的執(zhí)著。

圖3 《篆圣丹翁》

袁克文精通各類書體，自身又對書法有獨特的見解。平日袁克文出手極為闊綽，時常入不敷出。家道中落以后，他以鬻字為生，使自己的生活并沒有很窘迫。其師方地山與宣古愚也曾評價袁克文“寒云主人好古知書，深得三代漢魏之神髓。主人愈窮而書愈工，泛游江海，求書者不暇應，爰為擬定書例”［2］146。

集裝箱水上“巴士”，指船舶按“五定班列”方式完成兩港口或港區(qū)間集裝箱的內(nèi)支線運輸，是港口集裝箱集疏運的一種水水中轉(zhuǎn)模式，以下簡稱水上“巴士”.深圳港水上“巴士”主要有基于東部鹽田港的駁船支線，及基于西部蛇口和赤灣港的華南公共駁船快線.鹽田港，地處深圳東部，海運優(yōu)勢明顯，但就開展駁船業(yè)務而言，其地理位置遠不如深圳西部港.深圳西部港，地處珠江入海口，東江、西江、北江在此匯流入海，通過珠江三角洲水網(wǎng)，與泛珠三角各大城市相通，為水上“巴士”提供了良好的地域優(yōu)勢.

袁克文的書法作品中，篆書與行楷書尤為世人所稱道。他的篆書取法于嶧山刻石、瑯琊臺刻石、泰山刻石等石刻，并借鑒吳昌碩、何紹基等人的篆法，加以創(chuàng)新形成自身的書法風格。其書法格調(diào)高雅古樸，氣勢磅礴宏大，用筆渾厚卻不失靈動之感，蒼勁之中存有雅俊之風，對同時代的書法家又能加以借鑒，取長補短。這些無一不表明袁克文對于書法的理解程度之高。

二、袁克文書法的師承與交友關系

袁克文才華橫溢，素有“民國四公子”的美譽。他能有如此的造詣，除天資聰穎與良好的教育環(huán)境以外，另一個重要的原因就是他的師承。在書法學習上，袁克文廣益多師，自幼師從碩儒嚴修、方地山等人，深得他們的熏陶和指引。袁克文自身又刻苦用功，以至詩詞歌賦無所不精，琴棋書畫盡是行家。自身學而善變，取長補短，年方二十就已有自身獨有的書法風格。

（一）師承于方地山

“方地山出身書香門第，幼年聰明好學，就教于飽學之士，與小他兩歲的胞弟方爾咸有‘揚州兩方’之譽。”［4］其人頗具名士之風，尤其擅長書寫聯(lián)語，當時素有“聯(lián)圣”之稱，書法也是自成一派。方地山在北洋武備堂教書時，常在國內(nèi)外都有一定影響力的《大公報》上發(fā)表文章，因此名聲鵲起。袁世凱聞其大名，便邀其來教袁克文讀書。方地山是一位放蕩不羈的風流人物，時常流連北里青樓，煙花女子求字于他，得字懸于室內(nèi)可使其身價倍增。方地山有求必應，無論是妓女與老鴇，都在其上款稱“女史”，男的上款稱“仁兄”，其放蕩不羈的程度可見一斑。

袁克文師從方地山，他在脾氣秉性、為人處世、興趣愛好方面都深受方地山影響。他們雖名為師徒，卻形如朋友，經(jīng)常沆瀣一氣，毫無避諱可言。

前文中所提袁克文懸紙寫字的這一個絕活，也是受到方地山的影響。素有“聯(lián)圣”和“江都才子”之稱的方地山先生可以懸空做大字。此人落拓不羈，文章詩詞名滿天下，錢幣書畫等鑒古諸事無所不通。

（二）師承于嚴修

被稱為“津四家”之一的嚴修也是袁克文的重要導師。嚴修，字范孫，翰林出身。因其人品行高潔，其書法作品受到書法界與收藏界人士的重視。在拍賣行中他的書法作品亦是價格不菲，這也說明了他的書法作品受人們珍愛的程度，以及他對于社會的重要影響。關于嚴修的書法風格及其擅長，章用秀在其著作中提到：“工行楷，娟秀雋永，是寫折卷的高手”［5］113。嚴修的侄孫、書畫家嚴六符也曾說道：“我和叔祖父一樣，也是學寫蘇體字，因為我常給叔祖父抻對子，經(jīng)常觀摩，受到啟發(fā)指點，得到很多教益。我學寫字，就是在這時打下了基礎。”［5］117蘇東坡的書法藝術特點是，用墨濃重、敦厚老辣、古樸自然，文人氣息濃厚，閱之給人以寧靜之感。嚴修繼承了蘇東坡的書法藝術特征，寫出了端莊、大氣、文雅的自家風貌。袁克文深得他的指教和熏陶，加之他刻苦用功，得其真?zhèn)鳎妗⒉荨㈦`、篆全都精通，信手揮灑，盡至臻境。

（三）交友于吳昌碩

圖4 《寒云日記》中袁克文行書作品

袁克文曾贈吳昌碩一副聯(lián)：“趣詣八家，于三絕而外，更能金石；喜逾百歲，樂一堂之下，幾代兒孫”［2］131。袁克文也曾賦《八聲甘州詞》，作四屏贈予吳昌碩。吳昌碩也賦畫于其書法作品之上，陳澹如精刻。《豕尾集》下卷中亦有袁克文所作《憶海上師友黃葉翁、吳昌碩、伊峻齋、步林屋、劉山農(nóng)盟兄，周南陔、周瘦鵑兩盟弟，又慕陶、佩蕓》等人各詩一首。梅蘭芳與吳昌碩的忘年之交也是通過袁克文的介紹。梅蘭芳家學淵源，祖父梅巧玲、父親梅竹芬都喜歡書法，家中藏有不少明清字畫，梅蘭芳自己也喜作畫，尤其愛畫梅花。他早慕“海上畫壇領袖”吳昌碩大名，卻無緣相見，引以為憾。1914年梅蘭芳再次南下獻藝，得知袁克文與吳昌碩相知，就攜帶自作的梅花圖由袁克文引見，當面向大師請教。由此可見，袁克文與吳昌碩交際很廣，這就自然避免不了二人在書法創(chuàng)作方法方面切磋技藝，袁克文也曾效仿吳昌碩的墨跡，以取悅風月女子。可以說袁克文這種書法的樣式，吳昌碩起到了重要的影響作用。

三、袁克文書法的意義

袁克文的篆法取于法鐘鼎文，楷法則從顏體入手，不但行、草、隸、篆、楷等多種字體均能書寫，且出手非凡，深刻理解書法的真諦。他的楷書書法中本應圓潤柔情的感覺，卻能給人以如刀似切之感；連筆圓轉(zhuǎn)的草書，卻能變成了寬博的圖畫；隸書的柔美，在他的筆下卻盡顯剛性之美；篆書更是蒼勁古樸。“寧丑不媚，寧拙不巧”，便是袁克文遵循的書法原則，這也是他處世風格的體現(xiàn)。如《獨艷》紙本座屏（如圖5），結(jié)字寬博、開張大氣、用筆老辣、線條渾厚蒼勁、筆勢連貫、氣韻生動。字里行間無不透露出一種瀟灑，給人以豁達開朗的感覺，這恰是袁克文特立獨行的一生，如同流星劃過漆黑的夜空，閃亮而短暫。

圖5 《獨艷》

清代以來的館閣體的書寫形式，束縛了人們的思想，局限了書寫的形式。這無疑對書法藝術的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙，限制了人們的思維，使人們失去了創(chuàng)新的熱情與能力。袁克文玩世不恭的處世風格與隨性的書寫方式，有意打破了館閣體對書法家的思想束縛。雖然，袁克文并沒有明確的觀點提出要打破館閣體，但袁克文這種隨性灑脫的書法風格已然是特立獨行。這種特立獨行的書法風格是為了從思維上創(chuàng)新，以打破長久以來館圖體的束縛。

袁克文隨性灑脫的書法風格，對后世書法作品的創(chuàng)作，具有重要的指導意義，更豐富了河南地域的書法文化。這種書法風格并不是盲目而為之，而是建立在袁克文夯實的基礎之上，結(jié)合其自身的實際情況與想要表達的思想情感，最后加以創(chuàng)新，從而尋找出契合自己、能表達自己意愿的書法樣式。袁克文的書法與現(xiàn)今層出不窮的所謂的“大師書法”有著本質(zhì)上的區(qū)別。當今的很多“大師書法”沒有夯實的基本功，便開始胡亂創(chuàng)造出別人看不懂的作品，只為博人眼球，并沒有真正的藝術價值。“工欲善其事，必先利其器”說的正是這樣的道理。一件好的書法作品的創(chuàng)作，離不開書法家扎實的基本功；盲目的創(chuàng)新，最終只能與真正的書法藝術背道而馳。

四、結(jié)語

通過對民國時期袁克文這一人物的分析，伴隨著他放蕩不羈的性格所產(chǎn)生的隨性書寫的藝術特點，打破了清代以來館閣體模式下的思想束縛，推動了民國時期書法的發(fā)展，并對后世書法作品的創(chuàng)作指導，奠定了重要的理論依據(jù)。他傳世的書法作品，為我國書法藝術留下了寶貴的藝術遺產(chǎn)。

注釋：

① 青幫的輩分觀念是按“清凈道德、文成佛法、能仁智慧、本來自性、圓明興禮、大通悟?qū)W”論資排輩，當時“大”字輩的寥寥可數(shù)，可見輩分之高。

② 出自清代劉熙載的《藝概》一書：“書，如也。如其才，如其志，總之曰如其人而已。”