詩化與寫實

摘 ?要：《紅樓夢》和《儒林外史》均是中國古典小說中經(jīng)典之作，二者在成書時間上極為相近，但是所采用的藝術(shù)手法卻不盡相同。《紅樓夢》的語言是詩化的，具有浪漫主義色彩;《儒林外史》的語言是寫實的，客觀而冷峻。本文從詩化與寫實的角度來探究兩部長篇小說在語言藝術(shù)上的差異。

關(guān)鍵詞：紅樓夢;詩化;儒林外史;寫實

作者簡介：趙麗（1998.2-），女，漢族，天津市人，南京師范大學(xué)本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-02

《紅樓夢》是中國古代古典小說的巔峰之作，《儒林外史》代表了中國古代諷刺小說的最高水平，這兩部長篇小說可謂是中國古代小說的經(jīng)典。二者不僅成就極高，在成書上也有著相同之處。《紅樓夢》和《儒林外史》均成書于乾隆時期，故事發(fā)生的地點為北京、南京等繁華城市。但是這樣兩部成成書時間相近的著作在語言藝術(shù)上卻有著較大的差異。

一、《紅樓夢》與詩化語言

《紅樓夢》不僅是一部古典小說經(jīng)典，也是曹雪芹所作的詩化小說，正如周汝昌對《紅樓夢》的評價“處處是詩境美在感染打動人的靈魂”[1]。這里的“詩化”指的并不是書中出現(xiàn)的大量詩詞，而是指“全書的主要表現(xiàn)手法是詩的，所現(xiàn)之情與境也是詩的”[2]。《紅樓夢》繼承了中國古典詩詞注重意境的美學(xué)傳統(tǒng)，極力營造一個詩化的意境。

1.詩化的環(huán)境

曹雪芹細致描繪了書中人物的活動環(huán)境，用詞巧妙，描寫入微讓人身臨其境，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅精美的畫卷。《紅樓夢》作為古典小說的集大成者，對環(huán)境的描寫多沿襲傳統(tǒng)古典小說環(huán)境描摹的傳統(tǒng)，符合傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗。古典小說十分注重對于環(huán)境的描寫，凡描寫環(huán)境，多用駢儷之句，或借用詩詞歌賦，借助詩歌的語言和表達方式，注重辭藻，《紅樓夢》也不例外。如第十八回中對榮府的描寫：“此時園內(nèi)帳舞蟠龍，簾飛繡鳳，金銀煥彩，珠寶生輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊，靜悄悄無一人咳嗽。”[3]詳盡地描繪了榮府的奢華，府內(nèi)金銀珠寶香料具備，讓讀者仿佛身臨其境。

《紅樓夢》對風(fēng)景、環(huán)境的描繪的一大特點就是多用四字句。如第十八回：“上下爭輝，水天煥彩，真是玻璃世界，珠寶乾坤”[4]，第三十回：“只見赤日當(dāng)天，樹陰匝地，滿耳蟬聲，靜無人語”[5]，第三十七回：“風(fēng)庭月榭，惜未宴集詩人;簾杏溪桃，或可醉飛吟盞”[6]等。大量的四字句使小說具有詩歌的美感，節(jié)奏感強，給讀者詩意的審美體驗。

這些詩詞般的語言為全書營造了詩詞般的境界，與書中詩化的人物、詩化的情節(jié)相輔相成，一同構(gòu)成了《紅樓夢》的詩境美。

2.詩化的人物

顧羨季先生指出，單純的對大自然的詩化描寫不利于小說情節(jié)的發(fā)展，必須將人物一同詩化，大自然的詩化只是作為陪襯。《紅樓夢》顯然符合這一觀點，書中的人物具有一種奇幻色彩，體現(xiàn)出浪漫主義傾向，做到了人物的詩化與環(huán)境的詩化的統(tǒng)一。

《紅樓夢》從故事開頭便塑造了兩個詩化的人物——賈寶玉和林黛玉：賈寶玉本是女媧補天時所剩的補天石，通靈性，后被命為神瑛侍者，之后被一僧一道攜入紅塵，化為通靈寶玉，轉(zhuǎn)世為賈寶玉。林黛玉曾是絳珠仙草，受神瑛侍者的灌溉之恩，在神瑛侍者轉(zhuǎn)世后一同下凡，轉(zhuǎn)世為林黛玉。這段神話般的前世為二人塑造了詩化的形象，實現(xiàn)了從虛幻的前世到現(xiàn)實的現(xiàn)世的轉(zhuǎn)變。

《紅樓夢》中人物的外貌描寫也是具有詩性的。第三回中對王熙鳳的描寫十分精彩：“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”[7]王熙鳳的丹鳳眼、柳葉眉、粉面等都汲取了詩詞中的意象，具有詩化的特點。書中對于林黛玉的描寫也十分經(jīng)典：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”[8]林黛玉是典型的中國古典女性形象，彎蹙眉、含情目、弱柳迎風(fēng)，好像從詩中走出的女子一般。

3.詩化的情節(jié)

書中的部分情節(jié)也是詩化的，好像一幅文人畫一般。最典型的詩化情節(jié)是“黛玉葬花”。黛玉“肩上擔(dān)著花鋤，花鋤上掛著紗囊，手內(nèi)拿著花帚”[9]，將落花裝在娟袋里埋葬，后與寶玉談?wù)撛娫~。詩化的人物與詩化的情節(jié)融為一體，將讀者帶入到詩情畫意中，這真可謂是絕美的審美體驗。

二、《儒林外史》與寫實語言

與《紅樓夢》為代表的中國古典小說相比，《儒林外史》無疑更加客觀、寫實。這種寫實不僅僅是故事所展現(xiàn)的情節(jié)貼近現(xiàn)實、諷刺現(xiàn)實，更是指敘述手法的寫實。《儒林外史》繼承了史家寫實的傳統(tǒng)，以其對現(xiàn)實的辛辣描寫，成為中國古代寫實小說的經(jīng)典之作。其敘述手法主要表現(xiàn)為直接敘述與白描。

1.直接敘述

吳敬梓在寫作中大多通過直接敘述來書寫景物、人物與情節(jié)，讓讀者能夠更加直觀的進行閱讀，避免了閱讀中的阻礙。

與《紅樓夢》不同，《儒林外史》不像大多數(shù)古典小說一般用詩化的語言來描繪景物，以詩詞歌賦描繪環(huán)境，而是直接將景物樸素地呈現(xiàn)在讀者眼前。如第一回中：“須臾，濃云密布，一陣大雨過了。那黑云邊上，鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。”[10]直接敘述了王冕放牛時周圍的環(huán)境，展現(xiàn)了驟雨初歇后的優(yōu)美風(fēng)景。這種直接敘述的景物描寫同樣能夠?qū)⒆x者帶入情境之中，迅速捕捉到書中的情景，并且這些景物十分貼近真實生活，將小說的寫實風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致。

小說中對于人物的敘述也多采用直接敘述，讓讀者對人物有更直觀的認識。第三回中：“周學(xué)道坐在堂上，見那些童生紛紛進來，也有小的，也有老的，儀表端正的，獐頭鼠目的，衣冠齊楚的，襤褸破爛的。最后點進一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽。”[11]將童生的悲哀展現(xiàn)得淋漓盡致，老與少、衣冠楚楚與衣衫襤褸對比明顯，體現(xiàn)了作者對科舉制的強烈批判。

對于情節(jié)，吳敬梓也多采用直接敘事，讓讀者能夠直接看到事件的前因后果。第四回中敘述了老師父被枷死的事件，作者采用直接敘述，將老師父被枷死的前因后果敘述清楚，并未對其進行更加詳盡的描寫，讓讀者能夠清晰地看到事件的脈絡(luò)。但是簡單的平鋪直敘缺少戲劇性，容易讓讀者產(chǎn)生審美疲勞，所以對于部分情節(jié)的描寫，吳敬梓采用直接敘述與間接敘述相結(jié)合的手法，以達到良好的閱讀體驗。

2.白描

白描是我國古典小說中的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要用于描繪人物，下筆十分簡潔凝練，用寥寥數(shù)筆傳神地展現(xiàn)人物形態(tài)。《儒林外史》繼承了中國古典小說的白描傳統(tǒng)，對人物進行簡單的描摹，粗筆勾勒與工筆細描相結(jié)合，形象地塑造了人物形象。第十四回中對馬二先生進行了描繪：“馬二先生身子又長，戴一頂高方中，一幅烏黑的臉，捵著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。”[12]長身子、高方中，作者形象地描繪了一個科舉文人的形象。

白描手法十分注重“傳神”，所謂“儼然紙上活跳出來，如聞其聲，如見其形”，通過簡潔的描寫讓讀者領(lǐng)悟到人物的內(nèi)在性格與作者于描寫中所展現(xiàn)的情感態(tài)度。《儒林外史》更是如此。第十二回寫了湖中聚會一事，賓客有“雍容爾雅、俊俏風(fēng)流”，有“擊劍”的俠客，竟然還有楊執(zhí)中的蠢兒子楊老六，襯托得這次聚會十分滑稽、不倫不類，讀者從中能夠明確體會到作者深深地諷刺之情。

這種白描手法的運用使得全書頗為冷靜客觀。《紅樓夢》運用大量的四字句、詩詞、駢句等詩化語言來描寫環(huán)境、人物、情節(jié)，從字里行間透露著作者的熱切。其他古典小說亦是如此，《水滸傳》對于一百單八將的外貌、身世、經(jīng)歷等敘述詳盡，極力展示人物與故事的傳奇性。《西游記》對于各種妖魔鬼怪的描寫與取經(jīng)路途中的各種艱難險阻也十分具有神話色彩。許多古典小說都極力以傳奇的敘述來吸引讀者的目光。但《儒林外史》卻異常冷靜，通過白描的手法，讓讀者從傳奇性中走出，理智地對現(xiàn)實進行思考，這構(gòu)成了《儒林外史》的寫實性。獨特的寫實性使《儒林外史》從眾多長篇小說中脫穎而出，成為中國古代小說中的“奇書”。

《紅樓夢》與《儒林外史》是中國古代小說中的經(jīng)典之作，前者代表古典小說中的詩化傳統(tǒng)，后者代表古代小說中的寫實傳統(tǒng)，二者以自己獨特的藝術(shù)手法體現(xiàn)了作者對于現(xiàn)實的諷刺與批判。

注釋：

[1]周汝昌. 周汝昌點評紅樓夢[M]. 北京：團結(jié)出版社， 2004.01， 290.

[2]周汝昌. 周汝昌點評紅樓夢[M]. 北京：團結(jié)出版社， 2004.01， 289.

[3]曹雪芹著. 紅樓夢[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第十八回.

[4]曹雪芹著. 紅樓夢[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第十八回.

[5]曹雪芹著. 紅樓夢[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第三十回.

[6] 曹雪芹著. 紅樓夢[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第三十七回.

[7]曹雪芹著. 紅樓夢[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第三回.

[8]曹雪芹著. 紅樓夢[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第三回.

[9]曹雪芹著. 紅樓夢[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第二十三回.

[10]（清）吳敬梓著;趙望秦，原非點校. 儒林外史[M]. 西安：三秦出版社， 2006.01.第一回.

[11]（清）吳敬梓著;趙望秦，原非點校. 儒林外史[M]. 西安：三秦出版社， 2006.01.第三回.

[12]（清）吳敬梓著;趙望秦，原非點校. 儒林外史[M]. 西安：三秦出版社， 2006.01.第十四回.

參考文獻：

[1]曹雪芹著. 紅樓夢[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.

[2]（清）吳敬梓著;趙望秦，原非點校. 儒林外史[M]. 西安：三秦出版社， 2006.01.

[3]周汝昌. 周汝昌點評紅樓夢[M]. 北京：團結(jié)出版社， 2004.01.

[4]李小龍. 醉與醒 ———《紅樓夢》與《儒林外史》之異 及其意旨探析[J]. 紅樓夢學(xué)刊， 2018.06.

[5]康建強. 中國古典小說意境論[D]. 山東師范大學(xué)， 2012.06.

[6]楊志平. 中國古代小說技法論研究[D]. 華東師范大學(xué)， 2008.04.

[7]王能杰. 《儒林外史》文學(xué)語言的運作藝術(shù)[D]. 廈門大學(xué)， 2009.05.