小學(xué)古詩教學(xué)與文化自信

摘要：古詩詞所代表的不僅是文學(xué)意義，還代表著一種文學(xué)形式。但在教學(xué)中，古詩（律詩）這種文學(xué)形式并沒有被涉及，所謂“文以載道”，應(yīng)該“文”“道”并重，既要教授意義，也要教授形式。本文就“文”“道”展開討論，對(duì)發(fā)揚(yáng)古詩尤其是文學(xué)形式方面提出了自己的一些建議，期待傳統(tǒng)文化通過古詩教學(xué)可以流行起來。

關(guān)鍵字：古詩教學(xué);平仄;文學(xué)形式

小學(xué)語文古詩詞教學(xué)是中小學(xué)語文教學(xué)的一部分，雖然在總體的課文內(nèi)容中所占的比例較小，但在倡導(dǎo)國學(xué)經(jīng)典的今天，古詩詞作為重要的載體，應(yīng)該得到充分的重視。

一、古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

目前的現(xiàn)狀是：教師教一首詩，只關(guān)注詩詞的意義，拓展的也只是意義或者意象相關(guān)的詩句，不去關(guān)注詩詞形式的意義。人人知道背古詩，卻不知道如何寫古詩;人人知道賈島“煉字”的故事，卻不明白為何要“煉字”;人人摒棄八股文，卻不知道八股文為何文。簡(jiǎn)而言之，如果我們并沒有掌握詩詞格律，也不會(huì)寫詩，就沒有資格去反對(duì)它。可是當(dāng)前的現(xiàn)狀是，我們都來不及認(rèn)識(shí)它，就開始人云亦云地去反對(duì)它。要知道，任何一種文學(xué)形式在出現(xiàn)之初都是極為符合社會(huì)現(xiàn)狀的，只是物極必反，進(jìn)而被人們所詬病。然而古詩詞在中國文化中所占的分量，決定了這種文學(xué)形式的與眾不同，也肯定了它所存在的意義。

二、關(guān)于小學(xué)古詩詞教學(xué)的建議

我要給正在學(xué)齡前的孩子，正在上小學(xué)的孩子們以及他們的家長(zhǎng)，提一點(diǎn)建議，這關(guān)乎民族文化和文化自信，這關(guān)乎孩子的文化底蘊(yùn)，“腹有詩書氣自華”。往實(shí)際了說，高考語文分?jǐn)?shù)的提高，勢(shì)必要求我們?cè)谡Z文上下更多的功夫，朗朗上口的古詩詞顯然是一條有趣的捷徑。

1.古詩學(xué)習(xí)是一種文化培養(yǎng)的捷徑。“詩書傳家”是古人的家訓(xùn)，是實(shí)實(shí)在在地讀書立世、文化立世。他們是這樣說的，也是這樣做的。然而，現(xiàn)代社會(huì)的名門家族或許還有時(shí)間和經(jīng)歷去傳承這種文化，普羅大眾則是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的催促下漸漸遺失了這些美好的過去。由于這種從小的文化缺失，孩子們對(duì)古詩詞幾乎沒有興趣，一是認(rèn)為時(shí)代遙遠(yuǎn)，與自己關(guān)系不大，不愿去讀;二是無從下手，不知道該如何去理解詩詞。所以說中國的文學(xué)家大多出自名門，書香門第，從小就受到文化的熏陶。這種濃墨重彩的底色和熏陶，文化底蘊(yùn)的渾然天成，是任何后天的努力都遙不可及的。

2.古詩學(xué)習(xí)是凈化心靈的良方。古詩詞中的悲歡離合全在短短數(shù)句詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。文字的精練，語言的凝練，情感的迸發(fā)，那些千古絕唱在今天的我們讀來依然頻頻動(dòng)容。在這個(gè)物欲橫流的世界，在快餐文化橫行的當(dāng)下，在手機(jī)“心靈雞湯”的泛濫的文化界，在欲望交織與交易的頭條界，古詩詞能像一股清泉浸潤(rùn)人們的心田;能帶來一絲清涼，去撫慰躁動(dòng)不安的心靈;能用像杜甫那樣的一種悲天憫人的情懷去安撫悲傷，讀者的心靈得到平靜;更希望詩詞能像一劑強(qiáng)心劑，打給那些正郁郁不得志的人，給他們希望。古詩詞能來帶很多，純化人們的心靈，凈化我們的人文，撫平戾氣，讓焦躁歸于平淡，讓物欲終于恬淡，讓“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”成為人人奉行的典范，讓“不以物喜，不以己悲”成為一種心態(tài)，讓“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為一種普遍的天下公心。

3.寫詩應(yīng)成為一種本能。文以載道，形式表現(xiàn)意義。古詩，這里指古體詩，是有規(guī)律可尋得。主要是三個(gè)方面：對(duì)仗、用韻、平仄。對(duì)仗是指一句內(nèi)上聯(lián)和下聯(lián)中字的對(duì)應(yīng)。用韻是指古詩每句的下聯(lián)的最后一個(gè)字用韻相同或相近。前兩個(gè)比較容易理解，最難的是平仄，這關(guān)系到漢字的讀音和音調(diào)。古漢語中漢字有五個(gè)音：上平聲、下平聲，上聲、去聲、入聲。現(xiàn)代漢語中則有四個(gè)音調(diào)。在語音轉(zhuǎn)化的過程中，古漢語的五個(gè)音轉(zhuǎn)化為四個(gè)音，其中入聲字直接在現(xiàn)代漢語中消失，只在某些方言中還存在著。這就可以解釋為什么現(xiàn)在讀到的古詩中音調(diào)的平仄并不整齊，押韻也不夠規(guī)范，全都是因?yàn)闈h語語音發(fā)展的原因。我建議小學(xué)一二年級(jí)積累古詩，多讀多背，感受古詩的意義和形式;三四年級(jí)開始嘗試模仿寫詩，并滲透格律特點(diǎn)，指導(dǎo)對(duì)仗和用韻;五六年級(jí)開始指導(dǎo)用字，滲透平仄，加大難度。總之，古詩詞的教學(xué)應(yīng)該是循序漸進(jìn)得，是在學(xué)生大量積累基礎(chǔ)之上的一種自我延伸。

4.古詩應(yīng)該以多種方式呈現(xiàn)。社會(huì)倡導(dǎo)什么，人們就愿意做什么。古詩也應(yīng)該成為一種被倡導(dǎo)的潮流。所謂的“文化自信”，就應(yīng)該從了解民族文化、學(xué)習(xí)民族文化開始。現(xiàn)在我們的國家有很多這樣的平臺(tái)，央視的《中國詩詞大會(huì)》引發(fā)了全民背詩的熱潮，各地的“國學(xué)小名士”電視節(jié)目推動(dòng)了古詩的普及，各級(jí)學(xué)校的經(jīng)典誦讀也是古詩學(xué)習(xí)的途徑。可以說，當(dāng)下已經(jīng)掀起了一股學(xué)習(xí)背誦古詩的浪潮，盡管這股浪潮已經(jīng)成為一種流行，但是仍舊是九牛一毛，沒有深入人心，被感染的還只是少數(shù)人，如何讓更多的人參與到這股傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的浪潮中，還需要古詩的展現(xiàn)形式更加豐富，更加多樣，更加親民。在學(xué)校里開展經(jīng)典誦讀可以提高古詩的普及率，也要有相應(yīng)的活動(dòng)開展，讓每一位背詩學(xué)詩的孩子都有用武之地，讓小才華得到展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，借助孩子的口讓更多的家長(zhǎng)意識(shí)到古詩所代表的傳統(tǒng)文化的重要性。

總結(jié)

“文以載道”，文學(xué)形式和文學(xué)意義是從來密不可分的。我們希望古詩可以作為一種文化傳承下去，更希望古詩不僅是被傳承意義，作為一種文學(xué)形式，它更應(yīng)該被傳承，被發(fā)揚(yáng)。而這一重任則必須由家長(zhǎng)來啟蒙，由教育者來啟發(fā)，由社會(huì)來推動(dòng)，只有全社會(huì)共同努力，傳統(tǒng)文化才會(huì)成為一種本能，文化才能更加自信。

（張玉翠，東營(yíng)市東營(yíng)區(qū)牛莊鎮(zhèn)西范小學(xué)，山東東營(yíng)，257000。）