北宋李覯改革思想的當代價值

張小祥

摘 要：李覯是北宋時期的思想家，其改革思想與新時代下中國需要繼續全面深化改革，實現中華民族偉大復興的中國夢目標有相似之處，同時李覯的部分政治思想在當今這個新時代下在一定程度上得到了一些創造性的轉化和創新性的發展，李覯政治思想的發展背景以及其政治思想的重民、勤儉、強軍三個方面在新時代這一視域條件之下對于中國的發展具有借鑒意義。

關鍵詞：改革;李覯;新時代

中圖分類號：K244 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）08-0117-02

黨的十九大以來，習近平總書記也多次提出要實現傳統文化創造性轉化和創新性發展，并指出一個國家的治理能力和治理體系是和這個國家的歷史傳統和文化傳統是密切相關的。在改革開放四十多年和新中國成立七十年的今天，面對中國特色社會主義進入新時代，改革進入深水區和攻堅期的特殊歷史時期，我們繼續全面深化改革的事業，必須從傳統文化中汲取養分。

李覯是中國歷史上的改革家之一，他生活和活動的主要年代是北宋仁宗時期，仁宗時期北宋的發展概況，與當今中國需要繼續全面深化改革，實現從站起來到富起來再到強起來的偉大復興的時代背景存在一定切合之處。

所以，在此基礎上，我們對傳統政治思想家李覯的部分改革思想進行剖析，探究其當代價值。

一、李覯政治思想產生的時代背景與改革思想的產生

李覯大部分的生平軌跡是在宋仁宗時期，仁宗時期，北宋的政治局面較為穩定，國家得到了極大的發展，當時的編戶數目較之前的皇帝執政時期增加三百七十九萬戶，所增加的戶數相當于唐代貞觀時期的總戶數;而稅收也是極為豐富，在仁宗時期賦稅收入最多的時候，相當于唐代開元盛世之時十倍的賦稅收入;同時在文化方面，仁宗時期的文化發展十分繁榮，“唐宋八大家”中除了韓愈、柳宗元之外，其余六人都是生活在仁宗時期，在這一時期，宋詞、小說、話本等文學形式也得到了萌芽和發展;另外在科技方面，活字印刷術、指南針以及火藥技術也得到了充分的應用。基于這樣的發展狀況，后人把這一歷史時期稱之為仁宗盛治。但是，在國家和社會高速發展的同時，統治集團的一些弊端也開始不斷充分地暴露出來，宋朝在建立之初為了加強中央集權而實行的種種措施，開始成為阻礙國家繼續發展的藩籬，冗官、冗兵、冗費的危機也越來越嚴重，改革迫在眉睫，而李覯根據當時的時代特點，形成了自己的一套較為完整的改革思想，以維護國家的穩定。

二、李覯改革思想的主要主張

李覯改革思想的突出之處，在于其重民、勤儉和強軍的主張，這些主張在任何時代，對于國家治理都具有一定借鑒意義。

1.李覯的重民主張

首先，李覯強調君主與百姓的關系，立君者，天也;養民者，君也。非天命之私一人，為億萬人也。君主的職責在于養民，民心向背關乎天命，天命不易，人心可畏。君主的存在是為了代天養民，為百姓服務的，所以君主要先自治，才能治人。

其次，李覯在其《安民策》中分別從道德教化、民生、政令以及官吏的選拔等方面做出論證，使人民得以安居樂業。其中李覯在《安民策》第七中描述了人民、官吏、及統治者之間的關系，把人民比作赤子，統治者為母親，而官吏則為乳保，赤子之在襁褓，知有乳而不知有母也;細民之在田野知有吏而不知有君也。這一比喻既表明了官吏與百姓之間的密切聯系，尤其是基層官員與百姓的關系，更表明了選拔官吏的重要性。因此，統治者應該選拔良吏以重民、安民。

2.李覯勤儉節約量入為出的主張

李覯的勤儉思想，多站在百姓的角度，為百姓的衣食住行考慮。而“萬民之貢，以充府庫”，所以李覯主張統治者要減少鋪張浪費，根據四時、國力、自然災害等因素的影響，做到勤儉節約，量入為出。并通過一定“禁令”對祭祀等一些重要活動的開銷進行規范。李覯認為，“夫奢則以為榮，儉則以為辱，不顧家之有亡，汲汲以從俗為事者，民之常情也。是故，為之禁令，地微收多則用之豐，地惡收少，則用之省”。禁令不僅可以規范各種活動，也可以促進改善民間驕奢淫逸的不良風氣。

3.李覯的強兵思想

自古以來軍隊建設和國防建設，是一個國家和一個王朝實現興盛發展繁榮穩定的重要保證，“強起來”和“富起來”是辯證統一的。李覯在《強兵策第一》中強調了軍隊和國防建設的重要性，他認為，國之于兵，猶鷹隼之于羽翼，虎豹之于爪牙也，羽翼不勁，鷙鳥不能以死尺鶴;爪牙不銳，猛獸不能以肉食，兵不強，圣人之不能以制喝夫。沒有強大的軍隊作保障，圣人面對侵略也是無能為力的。另外，李覯重視軍隊將的領選拔，主張以實戰考察，來選拔軍隊將領。

三、李覯主要思想的當代價值

李覯的重民主張、勤儉思想和強軍意識，對于北宋王朝來說是極具創造性的，在同樣面對特殊的歷史發展的當代中國，其思想也具有一定的借鑒價值，主要體現在全面從嚴治黨和加強軍隊建設方面。

1.李覯改革思想在當代中國具有借鑒價值的原因

李覯的改革思想，在當代中國仍然具有借鑒意義和時代價值，這與北宋當時的時代背景以及當今中國的發展背景是有關系的。李覯所處的北宋仁宗時期，與當今中國的中國特色社會主義發展的新階段新時期有相似之處。這一時代背景上的相似之處，主要體現在以下的兩點。

首先，國家發展的“大治”，前文提到，北宋仁宗時期，農工商各行各業的發展、財政收入、科技水平等幾乎是唐代鼎盛時期的“集大成者”，這一時期被史學家稱之為“仁宗盛治”，同樣，當今時代之下的中國的發展，也取得了巨大的成就，在一定程度上也可以說是“發展治世”，黨的十八大到黨的十九大這一階段，我國的國內生產總值由五十四萬億元增長到八十萬億元，穩居世界第二，糧食生產能力達到一萬兩千億斤，城鎮化率提高了一點二個百分點，復興號高鐵、量子衛星、國產航母等科技成果豐碩，習近平總書記在黨的十九大報告中稱中國特色社會主義進入新時代。所以說，這兩個歷史時期有一定切合之處。

其次，北宋仁宗時期和當今中國的“新時代”同樣面臨發展的瓶頸，仁宗時期為了加強中央集權而實行的種種措施，開始成為阻礙進步的藩籬，冗官、冗兵、冗費的危機也越來越嚴重，而當今中國同樣面臨改革進入深水區和攻堅期的階段不繼續改革會制約著中華民族偉大復興的腳步，所以說北宋仁宗時期和當今中國的發展都面臨著諸多問題亟待解決。

總的來說，北宋仁宗時期和當今中國發展的新時期新階段都面臨著一個相同的問題，即如何避免“盛極而衰”的歷史周期律。以習近平同志為核心的黨中央的領導集體，描繪了全面深化改革的藍圖，提出了一系列改革思想，強調不能按照既有的思維模式行事，不要用老辦法來解決新問題，要審時度勢，思定而動。改革是一項長期復雜和艱巨的工程，所以面對時代的變化和發展，改革將永遠在路上，必須要一代人一代人地接力下去，仁宗時期，一批又一批的改革家接過接力棒，從范仲淹到李覯，再到后來的王安石，不斷踐行改革的精神，而處在新時代下的中國，仍需要敢于擔當的改革家不斷奮進，推進中國特色社會主義事業的長足發展，跳出“盛極而衰”的歷史周期;改革再難也要推進，回望歷史，幾乎所有改革都會觸及一些既得利益集團的利益，勢必會遭到諸多頑固勢力和保守派的阻撓，但是改革就如壯士斷腕、刮骨療毒，只有不斷擴大改革的廣度和深度，攻堅克難，才能革除體制機制的藩籬，解決一部分故障頑疾，不讓我們的偉大事業走向衰弱。所以，我們應該從傳統中汲取力量，推動改革事業前進。

2.李覯的重民思想的時代價值

李覯作為地主階級封建統治集團的代表，重視重民安民，當今中國共產黨作為最廣大人民根本利益的維護者，更加也必須重視人民群眾的利益。

李覯的重民思想強調君主與人民的關系，強調養民，民心向背關乎天命，在當代中國，封建帝王早已不存在，而作為執政黨的中國共產黨，也十分重視黨與人民的關系，黨的十九大以來，習近平總書記更是多次提到，黨要始終和人民心連心、同呼吸、共命運，人心向背關系黨的生死存亡，傳統的重民思想仍然可以煥發出新的活力。

李覯的“自治”思想，主張先治己后治人，而黨的十九大以來，習近平總書記提出了全面從嚴治黨的偉大工程，也在不同的層面多次提到黨的“自治”方面的內容，習近平總書記提到黨要管黨，從嚴治黨，切實解決自身存在的突出問題，切實改進工作作風，密切聯系群眾，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心，并對黨員干部提出了“三嚴”的標準，“三嚴”中有兩嚴為嚴于修身和嚴于律己，這都是對黨員干部自身的要求，除此之外，在2016年修訂的《中國共產黨黨內監督條例》更是為黨的“治己”提供了法規依據，成了黨內的“家法”。由此可見，不論是在古代還是當代，治國者都重視自我管理和自我治理，傳統的“自治”思想，對于新時代下面對“四大危險”和“四大考驗”的中國共產黨依舊具有實踐價值，打鐵還需自身硬。

李覯的重民思想還注重統治者、官吏和普通百姓的關系，他說：“細民之在田野知有吏而不知有君也。”這里的官吏，可以理解為基層的官員，這一思想就是強調基層官員和百姓之間的關系，要重視基層的官員和百姓的關系。當代中國，我們黨堅持唯物史觀，堅持群眾方法和群眾路線，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央領導集體進行了“黨的群眾路線教育實踐活動”，解決群眾反映強烈的突出問題，使廣大基層領導干部和基層黨組織，工作作風得到改進。除此之外，在反腐方面，我們既要打虎也要拍蠅，蒼蠅對群眾的危害可能不亞于老虎。這些充分說明了李覯對于基層官員和百姓的關系的重視是十分具有普遍性的，即使進入了“新時代”，我們黨仍然具有脫離群眾的危險，習近平總書記在黨的十九大報告中也提到，黨的建設方面還存在不少薄弱環節，所以，作為執政黨的中國共產黨仍須重視廣大黨員干部與群眾之間的關系，不能忘本。

3.李覯勤儉節約的時代價值

李覯的《國用》數篇中闡述了勤儉節約，量入為出的思想，這些思想對于當代中國黨風社風的改善具有一定積極影響。

李覯強調要根據實際的生產水平對各種禮儀、祭祀活動進行規范，規范這些活動的措施則在于出臺“禁令”。在過去的一段時間之內，四風問題偶有發生，黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央開展了一系列的反四風建設，并明確出臺了“八項規定”以規范各種行為。自八項規定出臺以來，反四風建設成效顯著，習近平總書記在黨的十九大報告中也提到，黨內政治生活氣象更新，黨內政治生態明顯好轉。這一傳統的勤儉節約的思想，已經在新時代的實踐中煥發出了新的生機與活力。

另外，李覯認為勤儉可以促進改善民間驕奢淫逸的不良風氣，“夫奢則以為榮，儉則以為辱，不顧家之有亡，汲汲以從俗為事者，民之常情也”。這一認知，也十分具有普遍性，黨的十八大以來，反對四風的過程中一些高檔的會所、飯店開始走平民路線，高檔禮品的銷量也明顯下降，社會對于金錢和權力的過度追求明顯有所轉向，近年來的這些社會現象，很好地印證了勤儉思想的實踐意義。

4.李覯強軍思想的借鑒意義

李覯在他的《強兵策》中，強調了軍隊發展對于一個國家或者一個王朝的重要性，這一點是十分正確的，只要國家還存在，各國的發展存在著不平衡，擁有強大的國防，建設一支強大的軍隊都是一個國家生存和發展的必要條件。中央軍委主席習近平同志曾經提出，中華民族走出苦難，中國人民實現解放，有賴于一支英雄的人民軍隊，中華民族實現偉大復興，中國人民實現更加美好的生活，必須加快把人民軍隊建設為世界一流軍隊。強軍夢是中國夢不可分割的一部分。

李覯的強軍之策值得借鑒，是他注重實戰對于選拔軍隊將領的思想，他反對以言擇將，主張以實戰考察軍隊的將領。這一思想是一支軍隊走向強大的核心，不單單針對軍隊的將領，甚至于整支軍隊來說，對于實戰地注重都是十分重要的，尤其是對于當今的中國。中央軍委主席習近平，也在軍隊建設方面不止一次地強調，要扭住能打仗、打勝仗這個強軍之要，牢固樹立戰斗力這個唯一的根本標準，保證部隊招之即來，來之能戰，戰之必勝。

在軍隊和國防建設上，我們可以對傳統的強軍思想進行批判地繼承，促進實現新時代下的強軍夢，為中國特色社會主義事業保駕護航。

四、小結

本文對李覯改革思想的重民、勤儉、強軍三個方面進行剖析，詮釋李覯的部分政治思想進行“新時代”視域之下的重構。我們處在新時代之下要實現中華民族偉大復興的中國夢更要在傳統文化之中汲取力量，讓在廣袤的中華大地上的傳統思想傳統文化活起來，促進國家治理水平和治理能力的現代化，并向世界講述中國故事。

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