中學生迷信心理的現狀和成因分析

鄭曉旭

〔摘要〕在西方心理學界，迷信心理一直是比較盛行的研究課題，但在國內還沒有引起足夠的重視。對身心發展處于關鍵期的中學生來說，消除迷信心理有助于他們健康成長，積極面對學業和生活的挑戰。本文分析了中學生迷信心理的表現和形成原因，同時指出現有研究的不足，為未來的研究提供參考。

〔關鍵詞〕迷信心理;中學生;成因分析

〔中圖分類號〕 G44 〔文獻標識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2019）24-0061-03

在我國，迷信有上千年的歷史，古人對雷雨風電、生老病死等現象缺乏了解，無法進行科學的解釋，因此認為存在一種神秘力量在掌控一切。迷信的影響力大，影響范圍廣，從皇族貴胄到普通百姓，從文人墨客到江湖俠士，都對鬼神風水持敬畏態度。在中西方文化背景下，迷信有不同的內涵，在西方早期，認為迷信是將原本沒有聯系的現象或事物看成具有因果關系[1]。還有的將迷信定義為無根據地畏懼或害怕那些未知的、神秘的或想象中的事物，特別是與宗教相聯系的事物[2]。使用相同的術語解釋一系列的信仰，會導致迷信概念的混淆。Jahoda[3]提出了一個劃分迷信的框架，分為四種類型。首先，迷信可以形成宇宙論或連貫的世界觀的一部分，如相信天堂、地獄的存在。其次，社會上有一些共同的迷信，比如黑貓和壞運氣相聯系。再次，個體有一些神秘的體驗，比如超感知覺，尤指身體之外的體驗以及與死者的溝通，這些與我們對普遍物理定律的理解是矛盾的。最后是個人迷信。他認為這四個方面緊密相連，密不可分。

不同的心理學流派對迷信產生的心理機制的解釋也不同。精神分析主義強調投射和無意識，行為主義強調操作性條件反射的建立和觀察學習，認知心理學認為迷信來源于認知過程的局限性和錯誤的歸因。在我國，雒煥國[4]強調迷信是個體在面對與自身利益有關的吉兇迷信問題時，在認知、情緒和行為三個維度上的統一，他對迷信的界定不僅考慮了迷信的內涵和結構，而且加入了迷信動機的內容。樂國安、汪國平[5]認為“迷信是非理性的、無根據的信念”，他也把迷信分成四類，分別是鬼神迷信系統、人身迷信系統、環境迷信系統和信號迷信系統。

目前，我國對迷信心理的研究對象多為大學生，關于中學生迷信心理的研究較少。中學生處于生理和心理發展的關鍵期，迷信心理會對他們的身心造成負面影響，不利于健康人格的培養，阻礙其社會性發展。因此，本文通過分析中學生迷信心理的表現和形成原因，希望能幫助中學生消除迷信行為，形成科學的世界觀、人生觀，促進校園和諧。

一、中學生迷信行為的表現

隨著知識的普及和科技的發展，很多迷信已被消除，但是在青少年群體中，有些迷信行為仍舊盛行。張尚書、宋春花、孫利謙[6]調查了河南省研究生的精神信仰狀況，發現社會信仰最多，其次是實用信仰，最后是超自然信仰。孫建國[7]曾對1100名中學生的科學世界觀和無神論進行調查，其結果顯示，中學生中只有 25.5%不信星座，23.6%的中學生相信世上有鬼，47.3%的中學生相信護身符能保佑他們平安。中學生的迷信行為主要表現在以下幾方面。

（一）世俗迷信

盡管接受了科學文化知識的教育，世俗迷信的印記在一些中學生身上還是很明顯，例如，他們認為4、18是不吉利數字，聽到喜鵲叫會有好事發生，烏鴉的叫聲則是報喪，不同的屬相有著不同的命運等。部分中學生還相信鬼神的存在，在考試前求神拜佛，希望菩薩顯靈，考得好成績。當前，在校園和網絡上流行著一些“禁忌”游戲，如筆仙、召喚血腥瑪麗等，聲稱可以召喚出鬼怪神靈，回答問題，幫助玩家實現愿望。部分中學生對此類恐怖游戲抱有好奇又敬畏的態度，有些學生則深陷其中，嚴重影響其學業進步和身心健康。

（二）現代迷信

隨著科技的發展，迷信的形式也有所變化，星座運勢和網絡算命受到追捧[8]。在新浪微博平臺上，星座以單獨的標簽形式存在，有眾多官方認證的星座博主，其粉絲上千萬。雖然發布的每周運勢內容相似且存在明顯的巴納姆效應，但是評論、點贊和轉發量可觀。在瀏覽網頁時，會隨機出現小窗口，測試性格或者是預測命運，中學生易被看似專業化的網頁設計和極具誘惑的文案所吸引，往往輕易地輸入個人信息，最終導致信息泄露。

（三）幸運物

在某次考試中取得了高分，一些學生會認為是新買的衣服給自己帶來了好運，于是在以后的考試中，他們都會穿同一件衣服，在他們眼中，這件衣服有助于穩定情緒，提高自信心，衣服成了學生的考試幸運物。在年畫和瓷器上，錦鯉的身影隨處可見，作為一種象征吉祥的圖騰符號，它代表了人們對美好生活的追求和向往。最近一段時間，“錦鯉”成了網絡流行詞，而在網絡平臺轉發錦鯉則成了新的祈愿行為。一些中學生更是不斷轉發錦鯉圖片，用文字表達愿望，錦鯉成了他們的新型幸運物。

二、中學生迷信行為的成因

（一）他人影響

人類行為的獲得方式主要是親歷學習和觀察學習。觀察學習是指通過觀察他人的行為及其強化結果而習得某些新的反應或使他已具有的某種行為反應特征得到矯正。在這個過程中，學習者可以不親自參與，只通過觀察他人態度、行為和結果便可獲得新行為。在日常學習和生活中，中學生接觸最多的人有父母、老師和同學，在觀察和模仿他人的過程中形成自己的行為準則，他人的迷信行為和動機會直接影響中學生的行為。

（二）心理發展特點

中學生生理發展十分迅速，心理發展相對緩慢，成熟與幼稚并存，思維的批判性和創造性增強的同時，表面性和片面性依舊突出。他們此時的發展任務是建立自我同一性，自我同一性尚未建立的中學生沒有明確的目標，也尚未確定價值觀，他們需要確定的東西來引領，這時候迷信就發揮了作用，例如算命、星座運勢等。

（三）歸因

根據韋納的歸因理論，人們通常把事情的成敗歸因于能力、努力、運氣、任務難度、身心狀況等影響因素，這些因素可以用內外控、穩定性和可控性來劃分。迷信產生于錯誤的歸因和解釋，迷信者偏向于外控，即不穩定、不可控的歸因，當一個人認為事情的結果由命運或鬼神等外部力量掌控時，迷信信念會加強。姜濤[9]的研究表明，中學生迷信心理總分與心理控制源總分具有顯著正相關。當取得了好的成績，一些學生沒有歸功于自己的能力和努力，而是歸因于運氣、幸運物，這就是外部歸因導致的。

（四）不確定性和壓力情境

在不確定的環境中，人類想要預測環境、控制事情的發展，使其朝向理想的狀態發展。那些感到難以控制自己生活的個體更容易相信超自然信念，這種信念可以幫助他們提高控制感，控制感的提高使人身心愉悅，幸福感增強。當處于不確定情境中，個體的迷信行為會增加，由此來獲得一種虛假的控制感。李丹[10]的研究發現，大學生的迷信行為與心理健康存在顯著相關。王淑娟和李朝旭[11]認為迷信能減輕心理焦慮，有助于人們尋求生存，適應社會。中學生在面臨考試壓力和人際交往問題時，易產生自卑、焦慮、抑郁和孤獨等情緒問題，當生活或學習情境超出自身的掌控時，為了擺脫不可控感，他們往往會做出迷信行為。

三、當前研究的問題

其一，當前，學者們對迷信的概念尚未統一，概念是對同類事物本質特征的認知，概念不統一，研究結果難以形成一個整體的框架，研究價值被削弱。其二，關于迷信的研究多使用的是PBS量表，非本土化的量表得出的結果存在局限性[12]。另外，迷信的實驗研究以及腦機制研究很少，研究群體也多集中于大學生，應該使用多種方法，針對多樣化的對象進行研究，例如探討新舊鬼神觀念對中學生的影響。

參考文獻

[1]Maller，Lundeen. Sources of superstitious beliefs [J]. Journal of Educational Research，1993（26）：321-343.

[2]Rudski，J. What does a “superstitious” person believe？ Impressions of participants[J]. The Journal of General Psychology，2003，130（4）：431–445.

[3]Jahoda G. The psychology of superstition[J].London：Allen lane，The Penguin Press，1968.

[4]雒煥國.迷信的學習機制探析——從學習心理學的角度看迷信的形成[J].甘肅高師學報，2001，6（4）：85-89.

[5]樂國安，汪國平.封建迷信與社會穩定[J].贛南師范學院學報，1998（1）：73-79.

[6]張尚書，宋春花，孫利謙. 河南省高校研究生精神信仰狀況[J]. 中國健康心理學雜志，2014，22（ 8）：1234-1237.

[7]孫建國.當前我國學生中的鬼神迷信思潮[J].科學與無神論，2003（6）：38-41.

[8]崔景貴. 現代迷信與大學生心理健康[J]. 現代教育科學，2002（3）：51-53.

[9]姜濤.中學生迷信心理與心理控制源的關系[D].長春：東北師范大學，2007.

[10]李丹. 大學生迷信心理與人格特征、心理健康的關系[D]. 北京：首都師范大學.2006.

[11]王淑娟，李朝旭.迷信的信息加工機制和心理安慰功能[J]. 贛南師范學院學報，2005（2）：41-45.

[12]韋嘉，張進輔，王亞琨.中學生迷信信念的維度探索及量表編制[J].中國臨床心理學雜志，2012，20（1）：11-17.

（作者單位：遼寧師范大學心理學院，大連，116029）