讀《世說》，感懷魏晉風骨

凡一

覆巢之下，復有完卵乎;管中窺豹，只見一斑;盲人騎瞎馬，夜半臨深池……一句句膾炙人口的經典佳句，至今為人誦讀，朗朗上口;難兄難弟、拾人牙慧、一往情深、卿卿我我……一個個耳熟能詳的成語典故，歷盡傳承，今天，仍被人們信手拈來。不過，關于它們的來源出處——《世說新語》未必眾所周知。

《世說新語》成書于南朝劉宋年間，作者是當時的臨川王劉義慶（一說由劉義慶組織一批文人編寫）。原名《世說》，因漢代劉向曾著《世說》（早已亡佚），后人為將此書與劉向所著相別，故又名《世說新書》，宋代以后才改稱今名。

全書原8卷，梁代劉孝標注本分為10卷，今傳本皆作3卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，全書共1000多則，記載了從漢末到東晉年間，上流社會王公名士的嘉言懿行、奇聞軼事，是中國文化史上一部非常重要的傳世名著。魯迅稱其為“一部名士的教科書”，馮友蘭也把《世說新語》當作“中國人的風流寶鑒”，而大翻譯家傅雷對此書更是愛不釋手，他在寫給兒子傅聰的信里說： “《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風流，認為它是中國文化的一個高峰。”

《世說新語》記載了許多特立獨行的人物和精彩紛呈的故事，既有對一些孝子、賢妻、良母、廉吏事跡的表彰，也有對士族中某些人物貪婪、酷虐、吝嗇、虛偽行為的揭露和諷刺，讀之如行山路，移步換景，美不勝收。

此書的編纂成書固然與劉宋家族對魏晉風流的喜好和追慕有關，然而劉義慶之所以對魏晉人士情有獨鐘，花大氣力與其門客共襄盛舉，還有他個人身世的內在原因。

劉義慶是宋武帝劉裕的堂侄，在劉宋諸王中也是頗為出色的人物，自幼就為劉裕看重。

他為人性簡潔、寡嗜欲，愛好文藝、富有同情心，但他不熱衷于政治，雖一生歷任要職，在政治才能和政績上卻是乏善可陳。除本身個性外，最重要的原因是不愿意卷入劉宋皇室復雜的權力斗爭之中。劉裕死后，為了爭奪王位，劉宋宗室骨肉相殘、同室操戈的血腥場面不斷，為避免卷入這場漩渦風暴中，劉義慶請求外放，遠離京師，以退讓的處世哲學，逃避險惡奸譎的政治圈。此后他便寄情文學，將經世之才馳騁于文章，以求全身遠禍。于是招聚文學之士寄情文史，編輯了《世說》一書。

書中用大量篇幅記載了魏晉名士的清談，其中有一組人真正能代表這時期士人狂放的新人生觀，他們就是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮成、尚秀、王戎等7人。由于他們常在竹林聚會，縱情暢飲，世稱“竹林七賢”。七賢的才學、聲譽甚高，他們種種任性荒唐的行為，為西晉以后貴族子弟爭相效仿，后代也將晉代的淫逸之風歸咎于七賢。其實七賢的狂妄行徑，并非無所為而為，追根究底，都只是要表達對世界的反抗。

可惜的是，《世說》一書剛剛撰成，劉義慶便身患重病，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。

《世說新語》作為一部筆記小說，由于其內容有創新性及豐富性，而且語言精煉含蓄，雋永傳神，自然成為歷代創作競相仿效的原典。例如，元朝關漢卿的雜劇《溫太真玉鏡臺》、明朝楊慎的《蘭亭會》、明朝陸采的《懷香記》等，都源自于《世說新語》中膾炙人口的故事;而《三國演義》中的“黃絹幼婦”“擊鼓罵曹”“望梅止渴”“七步成詩”等故事情節也均取材自《世說新語》。

不僅如此， 《世說新語》還將許多情節鑄成生動的文學語言，在歷代的沿用之下，成為許多眾人熟知的成語，如：身無長物、皮里陽秋、期期艾艾、鶴立雞群、覆巢之下無完卵等。

而且，《世說新語》善用作比較、比喻、夸張與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。“既不能流芳后世，亦不足復遺臭萬年耶！”是東晉名士桓溫的名句，就出自《世說新語》。

《世說新語》記載了許多特立獨行的人物和精彩紛呈的故事，既有對一些孝子、賢妻、良母、廉吏事跡的表彰，也有對士族中某些人物貪婪、酷虐、吝嗇、虛偽行為的揭露和諷刺，讀之如行山路，移步換景，美不勝收。