孔子自畫像

文|李清泉

孔子沒有因為歷史的變遷而消失在人們的視野中，而是總以他獨有的色彩伴隨著時代前行。

孔子是儒家文化的創始人，是中華文化的集大成者。對于孔子其人，后人通過各種史料進行了想像和刻畫。有人講孔子是迂腐的，不思創新，總是抱殘守缺；也有人講孔子是智慧的，他總是能夠洞察人世間的得失和人性中的優劣，抓住事物的根本；有人講孔子是懦弱的，只知道游走在列國之間去呼吁，卻不去革命推翻他們；也有人講孔子是堅強的，執著于自己的理想，奮不顧身，才有“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的吶喊……總之，孔子在中國歷史上確實達到了“死而不亡者壽”的境界。他沒有因為歷史的變遷而消失在人們的視野中，而是總以他獨有的色彩伴隨著時代前行，并且往往會被立于時代“潮頭”。

其實，孔子究竟是一個什么樣的人，翻開《論語》就一目了然了。《論語》第一句講：“子曰：‘學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一句就是孔子對自身的評價，也是孔子無意中給自己做的一個“肖像素描”，讓后人看到了一個豐富而立體的孔子。

“學而時習之，不亦樂乎？”這一句展現出孔子是一個一生執著于求學，并且自得其樂的人。后人對“習”字有較大爭論，有人講習是實踐，也有人講，習即指復習，“學而時習之”，即“溫故而知新”之意。其實，這兩種解釋都有道理，“實踐”和“復習”在孔子求學的過程中，都是不可或缺的。比如，孔子重視“禮”的學習，甚至不遠千里去求教老子，而學成之后他利用所學知識服務于魯國的一些重大祭祀活動，這時的“習”就是實踐。孔子在學習中所表達的那種頑強的精神，也是不能忽略的，比如孔子晚年喜歡學習《易經》，手不釋卷，沉迷其中，竟然將穿竹簡的牛皮繩子都磨斷了好多次。即便是這樣，他還是認為自己沒有學好，所以帶著遺憾講“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣”，這不就是“學而時習之，不亦悅乎”嗎？無論如何理解，我們都會看到孔子一生都在不斷地武裝和豐富自己，心性淡定，思想專一。正因為如此，他的學生面對老師才如此尊重，并發出了“夫子之不可及，猶天之不可階而升也”的感嘆。

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這一句告訴我們，孔子是一個心胸豁達，朋友遍天下的人。言外之意，不管是南來的，還是北往的；無論是否和我觀點一致；只要愿意和我探討學問，我都歡迎。這種探討不僅讓我獲得了無比的快樂，而且獲得了無盡的知識。由此可以看出，孔子之所以能夠成為孔子，就是因為他有海納百川的氣度，包容天下的情懷。人世間做人、做事、做學問，最核心的是“謙虛”二字，但是，真正能夠做到又是非常難的一件事。特別是當一個人有了點小地位、小成就，往往是更加自我，做事越來越專斷，飛揚跋扈，最終害了自己。比如，近些年的反腐行動中，很多身陷牢獄的高官反思自我，就是在擁有了權力之后產生了驕傲自滿的情緒，變得心性貪婪，利欲熏心，在其位不謀，或亂謀其政，最終身敗名裂，豈不哀哉！

“人不知而不慍，不亦君子乎？”這讓我們看到，孔子是一個堅定而有理想的人。孔子一生周游列國，推行以“仁”為核心的治國理念，在這過程中遭遇了太多的誤解、恥笑，甚至是生命威脅。但是，孔子不忘初心，不怒不惱，不爭不辯，堅守著自己的做人底線和做事理想，即使如此，孔子都認為自己離一個君子的目標還有差距，這是多么博大的人生境界！

世上大部分人都是平平常常地來，普普通通地走，這似乎是一種人生的常態。所以，孔子講，人生的最高境界就是要做到“無怨”，“在邦無怨，在家無怨”。不要經常抱怨自己沒有趕上好時代，任何時代都有機遇，任何時代都有挑戰，人要安于所處的時代和實際情況確立自己生命的理想和軌道，不能妄思、妄念、妄想。就今天的人而言，我們趕上一個好時代、一個大時代、一個中華民族歷史沒有過的繁盛的時代，我們更應該首先去奮斗，如果“有人知”，則搞他一番轟轟烈烈的事業，如果“無人賞”，則清茶一杯，小酒兩壺，朋友幾個，有一種自得其樂的安然，豈不也快哉。