馬克思主義時代觀及其發展研究綜述

王文遠

[摘要]時代觀是關于所處時代的基本看法和根本觀點。馬克思時代觀作為馬克思主義哲學中的重要組成部分，二十一世紀以來，中國陸續出現了對馬克思時代觀的研究，雖然具有了一些研究成果，但研究內容十分局限，研究視角不夠寬廣。十九大后，對馬克思時代觀與習近平新時代觀的研究開始出現，但也仍存在研究數量不足和研究視角狹窄的問題。因此本文試圖通過對馬克思時代觀文獻的整理評述，發現不足并尋找新的思路。

[關鍵詞]馬克思; 時代觀; 新時代; 文獻綜述

[作者簡介]王文遠（1995-）男，漢族，北京人，華僑大學，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學。

[中圖分類號] A8[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）08-0027-04

郭躍軍在《馬克思時代觀與當今時代》一書中指出，時代觀是對所處時代的基本看法和根本觀點。時代是關于人類社會發展一定時期全球性、世界性重大問題的高度概括，是對該時期世界的主要特征和發展趨勢的揭示和反映。時代問題是全局性、根本性、穩定性的問題，是最高層次的戰略判斷。當今世界生產力提高，經濟科技高速發展，鄧小平指出和平與發展成為時代主題，世界多極化經濟全球化出現，但霸權主義強權政治，區域沖突不斷的問題層出不窮。因此，為了在當今時代中把握方向，確定路線，正確決策，對馬克思時代觀和當今時代性質的研究顯得尤為重要。

二十一世紀以來，中國開始出現了對馬克思時代觀的研究，其中大部分研究集中在對馬克思時代觀的基本概念與當今時代的聯系，通過對馬克思時代觀內涵、特點的闡述，通過對共產黨人對時代性質的不斷摸索過程的研究（主要以列寧鄧小平的時代觀為例），說明了新世紀以來中國對馬克思時代觀的繼承與發展，闡述了當今時代的主要特征。十九大提出了中國發展的主要矛盾已經從人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾轉化為人民日益增長的需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。時代的變遷是由社會主要矛盾決定的，社會主要矛盾就是生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾。社會主要矛盾的轉變，意味著中國進入了新時代。因此自2018年以來，對馬克思時代觀的研究重心主要立足于對習近平新時代的時代觀思想的研究。

一、馬克思恩格斯的時代觀

秦宣、郭躍軍在《論馬克思恩格斯的時代觀》中，通過對馬恩文本的進一步研究指出馬克思恩格斯對時代的劃分角度和時代的判斷是多樣的，主要包括：從生產力發展水平來劃分;從社會主體形態上來劃分;從生產方式和人類基本矛盾來劃分;從社會交往形態上來劃分。他們還指出馬克思恩格斯對其所處的資本主義時代特征主要包括：全球聯系加強;社會劇烈變動;東方從屬西方和“世界歷史”形成這四個方面。他們指出，馬克思的時代觀不僅僅是一種理論學說，更是一種問題分析方法，對事物產生的時代進行唯物主義分析是馬克思分析問題的基本方法，也是正確認識事物的基礎。

王金存在《試論馬克思主義的時代觀》中指出馬克思認為，生產方式和生產制度的變革，是時代變遷的標志，同時他認為馬克思的時代觀具有以下三個基本特點：一是鮮明的社會階級性，馬克思主義奠基人在把生產方式和社會制度的變遷作為劃分時代基本標志的同時，還強調指出，社會制度的這種變遷不僅本身就包含著生產關系和社會階級關系的變化，而且自階級社會形成以來，階級關系一直是一定生產關系和一切社會關系的集中體現。二是突出的實踐性，歷史唯物主義是馬克思主義奠基人認識和界定時代性質的基本方法，他們對人類歷史發展中每一個時代的界定，都是在具體地深入地研究了該歷史階段生產力和生產關系發展變化的基礎上得出的結論。三是強烈的革命進取性，馬克思主義的時代觀的一個基本觀點是“落后的生產方式和社會制度終歸會被先進的生產方式和社會制度所取代”時代的每一次轉換都是人類社會的一大進步，馬克思主義時代觀的這種進取性不僅表現為落后的生產方式和社會制度被先進的生產方式和社會制度所取代，而且表現在某種生產方式和社會制度的演化和發展上，這種進取精神是一切先進的生產方式和先進的階級都具有的，即使資本主義和資產階級在其發展的一定階段也是這樣。

李援朝在《馬克思主義與時俱進的時代觀》中指出關于時代的劃分標準應包括以下三個方面：一是歷史事實，他說在列寧、鄧小平的時代觀中可以看出，他們所說的時代是指“歷史上的大時代”，是以某種社會特征為基礎劃分的歷史階段。二是先進階級和進步力量所代表的社會發展方向，在馬克思主義的時代觀中，既有著鮮明的階級性，又有著超越階級界限，以社會進步力量的增長來判定社會發展的寬廣眼界。三是世界范圍內帶有普遍性的現象，時代的內容就是面向全球，透過各種現象而確定的世界主要矛盾以及其變化發展規律，時代概念本身就具有世界性。

鐘堅在《馬克思主義時代觀與現時代的主要特征》中指出，時代變遷的劃分標準，應包括以下四個方面：一是階級分析法，分析時代轉變的客觀條件，在馬克思主義者看來，時代之所以為時代，一個時代之所以區別于另一個時代，是因為在人類歷史發展中，它的特定階段，包括有獨特的這樣那樣的基本的或非基本的、發展中或衰敗中的社會制度所固有的現象;包括有獨特的各種不同的社會群體或階級社會中的主要的或非主要的、上升中的或沒落中的社會階級所固有的現象;包括有獨特的種種典型的和不典型的、大的和小的、先進國家或落后國家所固有的現象。二是現實生活中已發生的特別突出的歷史事件。三是一般與特殊相結合的方法，這一點鐘堅的看法和李援朝的世界范圍內的普遍性現象的觀點一致，都認為時代概念本身具有世界性。四是將大時代與小時代結合起來分析時代形勢，馬克思主義者認為，時代有大小之分，不能籠統地使用時代概念。一般來講，使用的大都是大時代概念，即人類社會發展的不同歷史階段。但是也不排斥在某些情況下使用小時代或小階段概念，即在大時代里面又可以分幾個小時代或小階段，因此，要正確的認識大時代與小時代的辨證關系。

牟成文在《論馬克思的時代觀》中提出了較為獨特的見解，從分析馬克思所處的時代出發，他指出馬克思的時代觀的內涵包括：馬克思的時代觀是“新唯物主義”的時代觀;馬克思時代觀是與馬克思所處時代相一致的時代觀;馬克思時代觀是與馬克思群眾觀相一致的時代觀;馬克思時代觀是與馬克思解放觀相一致的時代觀;馬克思的時代觀是科學的時代觀這五個方面。通過對人的異化和人的物質解放和精神解放的研究提出了馬克思的時代觀是與馬克思的群眾觀和馬克思的解放觀相一致的時代觀這一與之前對馬克思時代觀闡述有所不同的新觀點。

二、列寧的時代觀

趙明義在《馬克思主義時代觀和當前我們所處何時代問題研究》中說，列寧的時代觀和馬克思、恩格斯的時代觀是一脈相承的，列寧的時代觀以及其劃分時代的標準既是對馬克思、恩格斯時代觀的繼承，又鮮明的發展了它。列寧告訴人們，劃分大的歷史時代，應該準確的抓住哪個階級是時代的中心。鄧小平的時代觀，同馬克思、列寧的時代觀完全一致，他也是按照生產方式和社會制度的變革，作為劃分時代的標準。

彭本奇在《論列寧的時代觀與現時代》中，在對列寧的三段論進行概括總結后得出，列寧時代觀的基本內容包括以下三個方面：第一，時代是各種現象的總和，要從總和中去把握時代，所以，區分時代不能根據個別的，局部的時而前進時而后退的運動或者脫離一般運動和運動的一般速度的各種傾向。第二，凡是稱為時代，就一定具有世界性，世界范圍的現象，不是局部地區的現象，更不是個別國家的現象，而是涉獵全球的，具有歷史必然性的現象。第三，這些固有現象是通過總和體現出來的，這些總和不是固有現象的簡單相加，而是指相互制約相互作用所形成的既矛盾又統一的有機整體。19世紀末20世紀初，資本主義社會進入了帝國主義階段。列寧指出，進入帝國主義時代，帝國主義國家瓜分世界的斗爭必然導致帝國主義戰爭，而帝國主義戰爭必然導致無產階級革命，因此戰爭與革命成為了這一階段的時代主題。

三、鄧小平的時代觀

邱桂梅在《論鄧小平的時代觀》一文中指出了列寧的時代觀中的不足，他認為，列寧對帝國主義戰爭及其無產階級革命的關系的看法較為絕對，對資本主義生命力，自我調節能力和發展潛力的預估不足，對無產階級革命力量在時代發展中的力量預估過高，對世界革命的發展前景十分樂觀。基于對戰爭與革命這一時代觀的辨證批判，邱桂梅對鄧小平的時代觀概括為以下三個方面：一是新的戰爭觀，既“世界大戰打不起來”“世界大戰是可以避免的”。在當時的社會背景下，鄧小平對此觀點的分析有三點，美蘇相互制約，維護世界和平的力量遠大于發動戰爭的力量與核技術和信息技術的高速發展。二是新時代的主題觀，既和平與發展是當今時代的兩大主題。鄧小平在闡述戰爭觀的基礎上提出了新的時代主題觀。其中發展又是當時時代背景下的核心問題，鄧小平指出，國際競爭的重點日益偏向經濟領域，在維護世界和平的基礎上，謀求經濟發展已成為世界主要潮流，發展問題是發展中國家、發達國家以及社會主義國家都需要面臨的重大課題，發展的問題已經不僅僅是一個經濟問題，更是成為了影響國際和平與穩定的政治問題。三是新的世界趨勢觀，既歷史發展的總趨勢不可逆轉，由于東歐劇變蘇聯解體，兩極格局瓦解，冷戰局面結束，世界經濟全球化與政治多極化趨勢有了進一步發展，同時，各種矛盾錯綜復雜，影響世界和平穩定的因素仍然大有存在，因此鄧小平提出，反對霸權主義強權政治，謀求建立公正合理的國際政治經濟新秩序任重而道遠。

四、習近平的時代觀

朱亞坤、郭文亮在《中國特色社會主義進入新時代論斷的邏輯基礎探析》中，首先概括了馬克思時代觀在中國具體國情下的發展，其中包括毛澤東通過分析戰爭與革命的時代發展規律，創造性地提出了新民主主義理論和社會主義建設理論;鄧小平通過分析當時世界政治與經濟的發展主流，創造性的提出了和平與發展是當今世界的主題;江澤民在十六大報告中指出，我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設的新階段;胡錦濤在黨的十八大報告中指出，當今世界正發生深刻復雜的變化，和平與發展仍是當今時代主題，我國仍處于可以大有作為的重要戰略時期。習近平在十九大報告中指出中國特色社會主義進入新時代這一重要論斷，是對歷代領導人的時代觀的繼承與發展，是對馬克思主義時代觀的當代詮釋。他們從理論邏輯，實踐邏輯，歷史邏輯三個方面分別論證了中國特色社會主義進入新時代這一科學理論的合理性。他們認為，在理論邏輯上，是對馬克思時代觀的當代繼承和最新發展;在實踐邏輯上，是對改革開放和社會主義現代化建設實踐取得歷史性成就與社會主要矛盾發生轉化的科學研判;在歷史邏輯上，是對中華人民共和國發展史、中華民族發展史、世界社會主義發展史和人類社會發展史這“四個發展史”宏圖中突出地位的明確定位。他們認為中國特色社會主義這一重要論斷對進一步引領中國特色社會主義事業發展具有重要意義。

吳滿意在《關于習近平總書記新時代觀的幾點思考》中說，主要從時空邏輯，實踐邏輯，理論邏輯和技術邏輯四個方面對習近平新時代的建構框架做了分析。所謂時空邏輯，就是習近平新時代觀生成運演的時間矢量和空間場域，從時間上看，過去中國特色社會主義從獲得獨立到富起來再到強起來的華麗轉身，為中國特色社會主義進入新時代奠定了深厚的歷史基礎，從空間上看，經過革故鼎新的巨變，完成了一系列成果的同時，也存在著一系列問題，因此才有了社會主要矛盾的新界定，才有了習近平新時代觀。所謂實踐邏輯，就是指習近平新時代觀所指向的現實問題，既指導實踐并受實踐檢驗。所謂理論邏輯，是指習近平新時代觀的理論建構，是科學與理論思維的落腳點。所謂技術邏輯，是指習近平新時代觀思想形成過程中嵌入的科學技術力量。

張勇在《論馬克思主義時代觀中國化的演化路徑》中指出，習近平的時代觀就是當今馬克思時代觀的體現，是對馬克思主義時代觀中國化的繼承與發展，是對所處時代的社會主要矛盾的準確判斷，是對時代發展意義及其生命力的準確判斷。習近平在十九大報告中指出，“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位”，而后，他進一步的提出了新時代的內涵和意義，主要體現在以下三個方面：第一，進入新時代意味著中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。第二，進入新時代意味著科學社會主義在今天的中國煥發出強大生機，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。第三，進入新時代意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

周淼在《習近平時代觀是對馬克思主義時代觀的創新與發展》中，對習近平新時代觀的闡述主要從四個方面展開，一是從歷史發展的大趨勢看，中國仍處于馬克思主義所指明的歷史時代。習近平提到，雖然實現共產主義是一個長期的、曲折的過程，但社會主義最終必將替代資本主義是歷史的必然。二是從歷史維度看，人類社會正處在一個大發展大變革大調整的時代，對于當今世界體系的調整與變化，以習近平同志為核心的黨中央提出了人類命運共同體的理念與倡議。三是從歷史發展主體來看，中國特色社會主義進入了新時代，文章指出，在資本主義轉向社會主義的過程中，無產階級是進行社會主義革命和社會主義建設的主導力量;在經歷了半個多世紀的社會主義建設歷程后，中國特色社會主義進入了新時代。四是從時代主題和發展潮流看，要把握和平、發展、合作、共贏的時代潮流。

盧亞楠在《習近平新時代觀的邏輯體系探析》一文中指出，習近平新時代觀不僅是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，自身也具有確切的理論規定和嚴整的邏輯框架。基于新時代這一邏輯起點，新時代觀蘊含著歷史、現實、理論和價值四個主要邏輯維度，呈現新時代觀確立的歷史必然性、現實必要性、科學真理性以及價值合理性，它們的內在聯系與相互作用構成了習近平新時代觀完整的邏輯體系。其中歷史邏輯是指呈現新時代觀確立的歷史必然性，包括習近平新時代觀根植于國際共運社會，根植于中國發展歷史，根植于矛盾轉化歷史?，F實邏輯是指呈現新時代觀的現實必要性，包括時代基礎的準確把握，時代中心問題的深刻研判，時代發展道路的科學設計。理論邏輯是指呈現新時代觀確立的科學真理性，包括直接理論來源，重大理論創新，銳利理論武器。價值邏輯是指呈現新時代觀確立的價值合理性，包括價值立場上的人民性，價值效用上的政治性，價值視野上的世界性。

韓冰在《<共產黨宣言>的時代觀與人類命運共同體》中，通過分析馬克思《共產黨宣言》中的時代觀，并將其與習近平提出的人類命運共同體政策相結合，提出了對于馬克思時代觀較為新穎的看法。文中提到，十九大報告指出：“沒有哪個國家可以獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”，全球化的進程不可阻擋，但資本主義自身的局限性決定了其主導的全球化充滿了矛盾和沖突，是不可持續的。新的時代召喚新的理論，只有在新型價值觀的領導下才能推動全球化進程的可持續健康發展。人類命運共同體就是繼承了馬克思時代思想，從世界和平與發展的角度出發提出的中國智慧中國辦法。人類命運共同體堅持發展的觀點，從當前時代出發，堅持和平共處，合作共贏。人類命運共同體堅持互聯互通，推動建立新型全球化。人類命運共同體堅持科學社會主義的基本原理，是對和諧世界的當代探索。

五、研究的不足與展望

綜上所述，對馬克思時代觀的研究國內已經取得了不小的成果，但目前研究現狀存在的問題也十分突出。首先，對馬克思、恩格斯文本中所蘊含的時代思想、時代理論和時代觀的研究不足，雖然對馬恩文本中的時代觀有所涉及，但其中大量篇幅是介紹列寧的時代觀與鄧小平的時代觀，對馬恩文本中的有關于時代的理論挖掘不夠深。其次，對馬克思時代觀的整體把握不夠完善，不夠系統，大量文獻都是單純闡述一種時代觀，對馬克思時代觀在中國的繼承與發展的過程的研究不夠充分。此外，對馬克思時代觀的研究僅僅局限于對當今國內社會現狀的研究，對當今整個世界的整體時代觀的把握有所欠缺。另外，對馬克思時代觀的研究大多局限于對中國領導人的發言或政策的解讀和分析上，而對現實生活中蘊含的時代觀和對于現實生活中如何樹立和把握正確的時代觀的研究文獻較為欠缺。關于習近平新時代中國特色社會主義思想的新時代觀的相關研究，由于自十九大以后，學者剛開始接觸和研究，所以研究的廣度和深度還遠遠不足，研究主要集中在對習近平的政府工作報告的解讀和拓展上。

六、結語

時代是關于人類社會發展一定時期全球性、世界性重大問題的高度概括，是對該時期世界的主要特征和發展趨勢的揭示和反映。時代問題是全局性、根本性、穩定性的問題，是最高層次的戰略判斷。人類社會正處在一個大發展大變革大調整的時代，對于當今世界體系的調整與變化，只有加強對馬克思主義時代觀的研究，加強對習近平新時代中國特色社會主義新時代觀的學習與研究，才能在不斷變化的世界局勢中找準方向，從而更好的建設社會主義。

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