論馬克思生態(tài)正義思想生成的制度向度

沈元軍

摘要：馬克思生態(tài)正義思想以人與自然的有機(jī)整體論為基礎(chǔ)，既探討了生態(tài)正義的一般內(nèi)容，也論述了生態(tài)正義生成的社會(huì)制度根源問(wèn)題。馬克思對(duì)生態(tài)非正義表征的闡釋是其生態(tài)正義思想生成的制度向度的立場(chǎng)，馬克思對(duì)資本主義制度的批判是其生態(tài)正義思想生成制度向度的主線，馬克思對(duì)社會(huì)制度的變革論述是其生態(tài)正義思想生成制度向度的指向，而馬克思生態(tài)正義思想生成制度向度的價(jià)值拓寬了中國(guó)生態(tài)文明領(lǐng)域。

關(guān)鍵字：馬克思;生態(tài)正義;制度向度

中圖分類號(hào)：A811??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）010-0019-03

生態(tài)正義是個(gè)人及群體在實(shí)踐中遵循人與自然和諧發(fā)展關(guān)系原則下，正確處理涉及人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系的準(zhǔn)則。對(duì)生態(tài)正義問(wèn)題的研究，不僅要關(guān)注分配性、生產(chǎn)性正義維度，更應(yīng)抓住生態(tài)正義的本質(zhì)問(wèn)題，即社會(huì)制度維度。馬克思正是在關(guān)注社會(huì)制度的不同維度基礎(chǔ)上，對(duì)其生態(tài)正義思想進(jìn)行了全面闡述。

一、制度向度的立場(chǎng)：對(duì)生態(tài)非正義表征的闡釋

馬克思生態(tài)正義思想系統(tǒng)闡釋了生態(tài)非正義現(xiàn)象。這些生態(tài)非正義現(xiàn)象包括“生態(tài)異化”“新陳代謝斷裂”“三個(gè)從屬”等思想。

（一）生態(tài)異化

馬克思的“生態(tài)異化”思想，揭示了階層間的生態(tài)非正義和人與自然間的生態(tài)不平等現(xiàn)象。生態(tài)異化思想闡述了資本主義制度主導(dǎo)下的工業(yè)化對(duì)自然和人的雙重壓迫，尤其是對(duì)工人階級(jí)生態(tài)權(quán)益的掠奪。在資本主義早期階段，一方面自然界遭受著機(jī)器大工業(yè)的無(wú)限度地開(kāi)發(fā)和掠奪，逐漸消耗殆盡;另一方面，資本家對(duì)工人階級(jí)無(wú)限制的壓迫和剝削，并讓工人們工作和生活處在極其惡劣的環(huán)境下，使其受到肉體和精神的雙重折磨。擁擠的廠房?jī)?nèi)充滿著生產(chǎn)原料的碎屑的空氣，機(jī)器工作的聲響充斥著廠房的每個(gè)角落，這也是工人們每天工作所必須承受的。[3]490馬克思的生態(tài)異化思想中包含了對(duì)資本家剝奪無(wú)產(chǎn)者和自然的深切批判，也包含了對(duì)無(wú)產(chǎn)者受此劫難的同情，揭示了各階級(jí)間環(huán)境非正義現(xiàn)象。

（二）新陳代謝斷裂

馬克思的“新陳代謝斷裂”思想，是馬克思將生理學(xué)中的新陳代謝理論引入社會(huì)領(lǐng)域，指出人類通過(guò)勞動(dòng)同自然進(jìn)行合理的物質(zhì)、能量、信息循環(huán)交流，促進(jìn)人與自然和諧的關(guān)系和永續(xù)發(fā)展，而資本主義社會(huì)割裂了城市與自然關(guān)系，進(jìn)而形成了新陳代謝的斷裂。在馬克思看來(lái)，資本主義大生產(chǎn)使得人口越來(lái)越向各區(qū)域中心的城市聚集，這樣一來(lái)，資本主義大生產(chǎn)一方面聚集著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史動(dòng)力，但同時(shí)又極大地破壞了人類與自然（土地）之間的物質(zhì)交換，這就造成了人類以衣食住行等形式消費(fèi)或耗費(fèi)掉的土地不能回歸到土地原本。[3]579可見(jiàn)，資本主義大生產(chǎn)破壞了人與自然之間合理的物質(zhì)變換，造成土地肥力下降，使城市對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行支配，使城鄉(xiāng)生態(tài)非正義凸顯。

（三）三個(gè)從屬

馬克思的“三個(gè)從屬”思想在《共產(chǎn)黨宣言》中得到集中體現(xiàn)，主要是指在資本主義社會(huì)條件下，由于資本擴(kuò)張本性，只是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)形成農(nóng)村從屬于城市、東方從屬于西方及未開(kāi)化民族從屬于文明民族的形勢(shì)。馬克思、恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，是農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)民族，使東方從屬于西方。”[5]36這一思想集中反映了在利用和分配包括自然資源在內(nèi)的各類資源和財(cái)富過(guò)程中，出現(xiàn)的城市和鄉(xiāng)村、東方和西方、開(kāi)化和未開(kāi)化地區(qū)和民族間的非正義狀況。

二、制度向度的主線：對(duì)資本主義制度的批判

馬克思生態(tài)正義思想揭示了生態(tài)非正義現(xiàn)象的社會(huì)根源。馬克思并未止步于對(duì)生態(tài)非正義現(xiàn)象的描述，而是進(jìn)一步探究其社會(huì)根源，闡明資本主義制度是產(chǎn)生生態(tài)非正義的本質(zhì)根源。

（一）在資本主義制度下大自然及作為生產(chǎn)主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到了嚴(yán)重的不公正待遇

在資本主義制度下，自然界只被看作為人類改造的對(duì)象，只作為資本家創(chuàng)造資本的有用之物。[7]90可見(jiàn)，在資本主義制度下，自然界被看作是人類作用的對(duì)象。基于此思維方式，資本家們毫無(wú)節(jié)制地掠奪自然資源，造成資源枯竭，土地貧瘠，而這一系列惡果卻都要無(wú)產(chǎn)者來(lái)承擔(dān)。資本主義制度的核心在于資本本性，而資本本性以實(shí)現(xiàn)資本的無(wú)限增殖為其唯一目的，以利己主義為原則，卻蔑視任何其他人的利益和自然界的承載能力。資本本性訴諸于對(duì)剩余價(jià)值的追逐，這使得資本家為獲得更多剩余價(jià)值不斷推進(jìn)新的技術(shù)，但每次技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，都加大了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自然界和工人階級(jí)的掠奪。顯然，資本主義生產(chǎn)方式是造成生態(tài)非正義和社會(huì)非正義的根源，資本主義社會(huì)下生態(tài)非正義與社會(huì)非正義是并行存在的。

（二）資本主義制度的確立造成社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)

自資本主義制度確立，資本主義發(fā)展就呈現(xiàn)迅猛態(tài)勢(shì)，而這種發(fā)展是伴隨著社會(huì)擴(kuò)張和生態(tài)擴(kuò)張，以階級(jí)剝削和生態(tài)剝削為條件，會(huì)造成社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)。作為資本人格化的資本家為實(shí)現(xiàn)資本增殖擴(kuò)大生產(chǎn)，將“工人只當(dāng)作勞動(dòng)的動(dòng)物”[6]125，而作為生產(chǎn)原材料的自然資源，諸如礦山、土地、海洋、森林等，都不作為資本生產(chǎn)的價(jià)值要素;反而通過(guò)加強(qiáng)工人的勞動(dòng)強(qiáng)度而并不需要增加預(yù)付資本的方式，就可從“外延”或“內(nèi)涵”方面增加對(duì)自然資源的利用。[8]394所以，資本主義將工人和自然看作是可無(wú)限被掠奪并可獲得財(cái)富的手段，資本主義擴(kuò)張將帶來(lái)階級(jí)剝削和生態(tài)剝削，造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘命運(yùn)和自然界的滿目瘡痍，造成社會(huì)非正義和生態(tài)非正義現(xiàn)象，而不承受任何代價(jià)。資本主義制度與之衍生出的市場(chǎng)機(jī)制、思維方式和價(jià)值理念等構(gòu)成一個(gè)整體，彼此相互交織，共同為實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限增殖服務(wù)，為資本家的非正義行為辯護(hù)，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和自然界進(jìn)行雙重壓迫，這將導(dǎo)致社會(huì)及生態(tài)“雙重危機(jī)”的最終爆發(fā)。可見(jiàn)，社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的根源，則是資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系這個(gè)被資本家呼喚出來(lái)就不受資本家控制的魔鬼。

三、制度向度的指向：社會(huì)制度的變革

（一）馬克思的生態(tài)正義思想指出了實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的社會(huì)變革指向

馬克思不像生態(tài)倫理學(xué)家一樣僅從倫理的角度看待生態(tài)正義問(wèn)題，而是將生態(tài)正義同社會(huì)正義緊緊聯(lián)系在一起。他認(rèn)為生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)須以實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義為基礎(chǔ)，而社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)則須訴諸于社會(huì)革命。馬克思提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和生態(tài)正義的雙重訴求，并指出了實(shí)現(xiàn)雙重正義的現(xiàn)實(shí)路徑和革命指向。共產(chǎn)主義社會(huì)摒棄資本主義私有制，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠與生產(chǎn)資料直接結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其勞動(dòng)資料、勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)結(jié)果不受他人支配，實(shí)現(xiàn)生態(tài)及社會(huì)正義。在那里，階級(jí)與階級(jí)對(duì)立將不復(fù)存在，并且每個(gè)人的全面自由發(fā)展將作為一切人自由全面發(fā)展的前提。[5]53

（二）共產(chǎn)主義社會(huì)將會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和生態(tài)正義的雙重愿望

在共產(chǎn)主義社會(huì)，人作為社會(huì)化的人，不僅作為生產(chǎn)者、勞動(dòng)者，同時(shí)也作為自由者、發(fā)展者，他們將會(huì)合理調(diào)節(jié)生產(chǎn)與自然界之間物質(zhì)交換的關(guān)系，合理地將自然界控制于他們之下。這是共產(chǎn)主義所要實(shí)現(xiàn)的人類自由全面發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展的狀態(tài)。可見(jiàn)，在共產(chǎn)主義社會(huì)人們能夠平等地勞動(dòng)并合理地調(diào)節(jié)他們同自然的關(guān)系，與自然進(jìn)行合理的物質(zhì)變換，實(shí)現(xiàn)與自然和諧永續(xù)發(fā)展。于是，在“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”的共產(chǎn)主義社會(huì)中，人與自然、人與人之間的矛盾得到了化解，使得“存在”與“本質(zhì)”、“個(gè)體”與“類”等對(duì)立關(guān)系得到了解決。[6]185總之，在消滅資本主義私有制的共產(chǎn)主義社會(huì)不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重和解，而且會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和生態(tài)正義的雙重愿望。

四、制度向度的價(jià)值：拓寬生態(tài)文明領(lǐng)域

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的制度基礎(chǔ)和保障

馬克思生態(tài)正義思想將人與人的關(guān)系同人與自然的關(guān)系緊密聯(lián)系，探討了生態(tài)正義問(wèn)題的制度根源。在資本主義制度下，生產(chǎn)資料私有制及資本家追逐利益的本質(zhì)，使資本家將大量自然資源據(jù)為己有，為獲取更多生態(tài)利益，而無(wú)視廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)需求，剝奪無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)權(quán)益，造成生態(tài)非正義。盡管當(dāng)今資本主義國(guó)家就生態(tài)問(wèn)題運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行了很大改善，但依舊擺脫不了利益的驅(qū)使，資本主義國(guó)家治理生態(tài)問(wèn)題的動(dòng)力主要來(lái)源于環(huán)境運(yùn)動(dòng)者們和政府的管理壓力，進(jìn)而將生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁其他國(guó)家，并通過(guò)資本輸出掠奪他國(guó)生態(tài)資源，其本質(zhì)在于基于資本邏輯指導(dǎo)下的生態(tài)改造是不徹底的。而在共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料共同所有，勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)有計(jì)劃、有節(jié)制地共同使用自然資源、共同分享生態(tài)利益、共同承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義。可見(jiàn)，馬克思認(rèn)為生態(tài)非正義問(wèn)題的解決同社會(huì)制度緊密相關(guān)，而生態(tài)正義也只有在公有制的前提下實(shí)現(xiàn)。由此，馬克思生態(tài)正義思想為我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義公有制提出了理論和現(xiàn)實(shí)訴求。在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)逐步完善和深入，這也體現(xiàn)了我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的主動(dòng)性與決心。在黨的十五大報(bào)告中，我國(guó)提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)的新發(fā)展。在生態(tài)文明建設(shè)中，應(yīng)該充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)所能調(diào)動(dòng)的一切力量，在堅(jiān)持從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)并嚴(yán)格遵循自然和社會(huì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”[9]606。黨的十八大又將“生態(tài)文明建設(shè)”納入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中，提出“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)正義的形成與發(fā)展。由此可見(jiàn)，在馬克思生態(tài)正義思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義制度是生態(tài)正義的制度保障，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的制度基礎(chǔ)。

（二）馬克思生態(tài)正義思想為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明拓寬了領(lǐng)域

社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及人與人、人與自然之間復(fù)雜多樣的辯證關(guān)系。馬克思的生態(tài)正義思想從倫理和政治維度研究生態(tài)文明的理論和實(shí)踐，提出就生態(tài)問(wèn)題確立人與人之間、地區(qū)間、國(guó)家間的合理的行為規(guī)范和準(zhǔn)則及其實(shí)現(xiàn)的制度基礎(chǔ)。由此，必須加快綠色生活方式的推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“生活方式”及“消費(fèi)模式”向“勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變，力戒奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。必須弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、群眾基礎(chǔ)。”[10]這就要求我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明過(guò)程中，從處理人與人之間關(guān)系問(wèn)題上，關(guān)注生態(tài)正義問(wèn)題，將生態(tài)利益納入民生領(lǐng)域，保障人民生態(tài)權(quán)益，預(yù)防由生態(tài)利益沖突發(fā)生的環(huán)境群體性事件;在處理地區(qū)間關(guān)系問(wèn)題上，關(guān)注生態(tài)正義問(wèn)題，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建立區(qū)域間生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，使各地區(qū)的生態(tài)權(quán)益得到保障;在處理國(guó)家間關(guān)系問(wèn)題上，關(guān)注生態(tài)正義問(wèn)題，堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)完整及國(guó)家生態(tài)安全，并在全球性問(wèn)題上遵循共同承擔(dān)但區(qū)別責(zé)任的原則，為全球生態(tài)問(wèn)題的解決貢獻(xiàn)力量，使各國(guó)為解決生態(tài)問(wèn)題共同努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題的有效改善。總之，馬克思生態(tài)正義思想為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明提供了新的指導(dǎo)，為生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展提供了新的視野。

（三）馬克思生態(tài)正義思想為我國(guó)就生態(tài)問(wèn)題正確處理同發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系提供了理論原則

馬克思生態(tài)正義思想，論述了在資本主義世界體系下，資本主義大生產(chǎn)方式促使東方從屬于西方。西方通過(guò)堅(jiān)船利炮打開(kāi)東方大門并掠奪東方的物質(zhì)財(cái)富、自然資源、人力資源等，造成東方長(zhǎng)期處于被剝削被壓迫狀態(tài)，帶來(lái)社會(huì)和生態(tài)非正義。在當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家為解決本國(guó)生態(tài)問(wèn)題，轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī)，擺脫生態(tài)責(zé)任，走不可持續(xù)的發(fā)展道路，應(yīng)當(dāng)予以強(qiáng)烈譴責(zé)和尖銳批判。在應(yīng)對(duì)諸如生態(tài)危機(jī)等全球問(wèn)題上，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家具有共同的責(zé)任，在一定程度上講，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)幫助發(fā)展中國(guó)家克服生態(tài)困境以實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)問(wèn)題的解決。近年來(lái)，我國(guó)始終以馬克思生態(tài)正義思想為指導(dǎo)，在資源整合與運(yùn)用、環(huán)境治理與改造、“人口-資源-環(huán)境”協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)、生活水平提高及生態(tài)文明建設(shè)等諸多方面為世界所矚目，為解決國(guó)際生態(tài)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，走出了一條適合本國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明發(fā)展道路。

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