高平南趙莊村二仙廟正殿時代考
——眼皮下的宋代建筑

□ 李會智 路 易

2018年8月，高平市旅游開發服務中心委托山西重德古建筑規劃設計院有限公司編制國、省保申報文本，并邀請我們對擬報的文物建筑進一步做時代鑒定。其間考察了34 處文物建筑，確定擬報古建筑22 處，其中除2 處為明早期遺存外，余皆遺有元代或以前的單體建筑。南趙莊村二仙廟正殿，三普登錄資料為清代，這次考察發現平梁以下構件及鋪作為宋代遺構，平梁以上及柱礎為清代修繕后遺存，當確定為宋、清建筑。有趣的是，該建筑坐落于高平南城街道辦事處南趙莊村東北，東接G207 國道（圖一）。多年來往太原至晉城穿行此道，每每看到此廟，不以為然，總覺得路邊一處小廟定有多人考察，故而忽略不進。本次入廟考察恍然大悟，竟然存有宋政和五年（1115年）重建正殿一座，感慨萬分，隨筆淺析。

一、二仙廟遺存概況

樂氏二仙廟，是太行山上黨區域的地方神廟，分布于山西省長治市和晉城市的各個縣境內。目前統計元以前二仙廟建筑共13 座，分別遺存在陵川、澤州、高平，長子、壺關、黎城各縣，其中宋代3座：分別是陵川縣小會嶺二仙廟正殿、澤州縣東南村二仙廟正殿、高平市南趙莊村二仙廟正殿；金代5 座：分別是陵川縣西溪二仙廟后殿、南神頭二仙廟正殿，澤州縣高都二仙廟正殿，高平西李門二仙廟前殿、中坪二仙宮正殿；元代5 座：分別是澤州縣高都二仙廟獻殿，陵川縣西溪二仙廟中殿，長子縣青仁二仙廟正殿，壺關縣東旺莊二仙真人廟正殿，黎城縣北社二仙廟正殿。就宋代3 座遺構而言，不但反映了上黨地區宋代木構建筑梁架結構體系共性特征，同時個性構造特征顯明。

1.高平二仙廟遺存概況

根據2018年高平市不可移動文物核查結果，目前高平市遺存二仙廟共21 處，分布于9 個鄉鎮、街道。所核查的建筑時代，除中坪二仙宮和西李門二仙廟中遺存的金代建筑遺構外，余皆清代遺存，其時代規模及保存現狀見表1。

2.現存宋代二仙建筑

據唐末昭宗乾寧元年（894年）張瑜撰《大唐廣平郡樂公之二女靈圣通仙合葬先代父母有五瑞記》載：“女二神之圣德者，實不知□□，□□不委，化現何時，古墟任村，園□□廢，蹤留洞口，廟立茲川，墜落金釵，猶呈繡履，求恩者寀寮皆至，乞福者俊豪咸臻，歲儉求之即豐，時旱求之即雨。名傳九府，聲播三京，致謝而有似云屯，列籩豆而如同霧集。”推測二仙廟最早創建于中唐。目前發現的最早二仙廟為宋代創建，其實例是陵川縣小會嶺二仙廟和澤州縣東南村二仙廟。

（1）陵川縣小會嶺二仙廟

遺存于縣城西南17 公里附城鎮小會村。坐北向南，一進院落，南北49.8 米，東西25.5 米，占地面積1269.9 平方米。據廟內遺存香爐臺座所刻的《二仙醮盆記文》載：“嘉祐八年李則為首率修”，佐證宋嘉祐八年（1063年）有之，明至民國屢修。中軸線上由南至北遺有山門（舞樓）、獻廳、正殿；山門東、西遺有梳妝樓，院內東、西兩側各遺有廂房二座，正殿東、西遺有耳房。正殿宋、民國遺構，余為清代和民國遺構。2001年6月公布為全國重點文物保護單位。

正殿面寬三間、進深六椽，單檐九脊頂，灰布筒板瓦屋面。梁架為六椽栿通檐用二柱，六椽栿上施瓜柱承平梁，瓜柱間設順脊串聯絡，柱頭鋪作五鋪作單杪單下昂，昂與耍頭為批竹式；明間補間鋪作一朵出斜栱，次間無補間鋪作。前檐當心間施六頭隔扇門四扇，次間設兩隔扇門，均后人改制。結合晉城宋代木構建筑梁架及鋪作特點分析，該殿六椽栿以下構件為宋代嘉祐八年（1063年）之遺構，以上為民國6年修繕干預后之遺構（圖二）。

（2）澤州縣東南村二仙廟

遺存于縣城東13 公里金村鎮東南村東北角。坐北向南，二進院落，南北83.43 米，東西28.97米，占地面積2416.97 平方米；2011年環境整治后，南北 93.29 米，東西 28.97 米，占地面積 2702.61 平方米。據正殿臺明宋政和七年《新修二仙廟碑記》載：“廟自紹圣四年五月內下手至政和七年秋方竣工。”佐證創建于宋紹圣四年（1097年）。又據正殿內神臺中央宋崇寧五年六月《二仙銘記》石碣“招賢管崔家社各發虔心磚砌殿內中為記錄”，佐證建廟歷時九年。明、清歷代均有修葺。中軸線由南至北遺有山門基址、過廳、拜殿、正殿；山門基址及正殿東西遺有耳房，一、二進院東西遺有廂房。正殿為宋代遺構，正殿東西耳房為明代遺構，余皆清代遺構。1996年11月公布為全國重點文物保護單位。

表1 高平現存二仙廟核查登記表

正殿，宋紹圣四年（1097年）創建之構。石砌臺基，面寬三間、進深四椽，前廊式單檐九脊頂。灰布筒板瓦屋面、明間設琉璃斗方。梁架為三椽栿前對剳牽用三柱，梁栿間設駝峰、櫨斗隔承，平梁上立蜀柱置櫨斗、順脊串（隱刻栱）及替木承脊槫，叉手捧戧順脊串兩側；縱架剳牽平直式尾端搭咬于三椽栿上，前端有平直真昂尾承托。檐下柱頭鋪作為五鋪作單杪單下昂計心、里轉四鋪作單杪偷心造。正面三間均六抹頭四隔扇裝修。殿內遺存宋代木作神龕，龕平面呈“凹”字型，以后向兩龕為主，前向左右對稱設附龕，附龕二層二檐腰纏平座九脊頂山面向外，龕間設弓形廊橋聯結，中設九脊頂亭閣，形成天宮樓閣。龕之磚雕神臺正面中央鑲嵌宋崇寧五年（1106年）《二仙銘記》石碣，結合實物斷定神龕于宋崇寧五年建成，是我國現存神龕中宋代小木作屈指可數之佳作。廟內保存有宋代彩塑17 尊，是目前僅存的宋代二仙民間寫實彩塑之精品。正殿東西遺存宋碑2 通。正殿結構個性特點是兩山剳牽由鋪作昂尾承托，結構獨特。脊部蜀柱及合踏、托腳當為后代修繕時干預之遺存，內柱鋪作個別構件及蜀柱疑是元代有所干預。殿之檐部舉折合舉架為6.2 舉，超出山西宋代木構建筑遺存之模數，恐清代干預所致（圖三）。

二、南趙莊二仙廟時代考

南趙莊村二仙廟，位于高平南城街道辦事處南趙莊村東北，坐北朝南，一進院落，東西寬27.7米，南北長46.70 米，占地面積約1227.61 平方米。中軸線上由南至北遺有山門（倒座戲臺）、正殿，兩側遺有東、西妝樓、廂房。創建于宋乾德五年（967年），政和五年四月（1115年）、元中統二年（1261年）、元至元二十一年（1284年）至明、清均有修建。結合長治地區宋至清木構建筑結構特征分析，正殿平梁以下為宋代遺構，其它建筑均清代修繕遺構。上世紀80年代和2000年村民捐資對廟內建筑進行了修繕（圖四）。

1.滄桑之探

正殿東廊下遺存元至元二十一年九月所立《重修真澤廟記》石碑一通，高平縣儒學教諭韓德溫撰文，碑文詳細記載了該廟創建及金、元修建沿革。

“其廟始于宋乾德五年丁卯九月辛未，米山曁鄉堡等村創建，政和乙未四月重修。殘金貞祐，復經兵火，東西廊廡等舍焚毀殆盡，幸而存者，惟正殿爾。荊榛瓦礫，荒涼四十余年，無人刮目者。中統二年辛酉，秦莊秦玉，米山程吉，龍曲村楊德和□張鵬翼等，憫其踈陋，欲議重修，奈力不足，故也乃紏鄉人，先于廟之東南創修一太尉殿，廚舍三間，仍將正殿增換下檐大小椽木，并四周石柱，聊以寧□。厥后，諸公相繼辭世。廟以閱歲□久，終未完全。上雨旁風，四壁漫□，歲時禋祭，□不傷心。眾乃舉其忠信者秦莊秦全移家來守其廟。奉事香火之暇，夷荒翦惡，不憚勤勞。逮至元二十年癸未，張鵬翼等邀鄉下耆老人等，相與謀曰：‘此廟厥初經營于宋之乾德，庇蔭一方，實受其福。或葺或廢，至今三百二十余年，我輩安能坐視而不救其摧毀乎？’眾皆踴躍，愿一新之。乃驗元定老人分數計費鳩工，鵬翼等紏而司之，曾無少怠，兼修東廡三間，以為延賓之所。起于是年九月，斧斤畚鍤，陶甓圬鏝，不募而至，爭赴其功，而愿助其役者多矣。越明年五月告成。孟秋上旬有八日，乃會眾于祠下，割牲釃酒而落之。”

上黨地勢險要，自古以來為兵家必爭之地，素有“得上黨可望得中原”之說。宋至元澤、潞或是兵家南下進攻對象，或為重要邊境地區。二仙廟創建于宋乾德五年（967年），即高平之戰后12年創建。高平之戰，是五代后周世宗柴榮于顯德元年（954年），親自率兵與北漢、契丹聯軍在澤州高平城（今晉城高平市）一帶進行的以少勝多戰敗北漢契丹聯軍的關鍵性戰役。結合宋、夏之戰二仙助宋抗夏的傳說分析，此次建廟可能與二仙傳說中的戰爭守護神形象有關。而“殘金貞祐，復經兵火”的記載，說明宋乾德五年創建的二仙廟，在后來147年間的戰爭中被兵火毀壞，其毀壞的程度無文獻稽考。而宋徽宗政和五年（1115年）的重修，正當西夏雍寧二年，恰于宋、夏交戰之際，據金大定五年（1165年）前南京路兵馬都總管判官趙安時所撰《重修真澤二仙廟碑》的記載，此時二仙助宋抗夏的故事已經傳播，且徽宗因此于崇寧四年（1104年）賜二仙廟額為“真澤”，后于政和元年（1111年）封為沖惠、沖淑真人，故政和五年重修二仙廟正處于二仙被崇奉的高潮期，推測當時的“重修”備受重視，所修廟院布局完整、建筑完善。而此次“重修”距乾德五年的創建年限僅147年，根據木結構建筑壽命期限的推測，若無兵火及大的自然災害，原創之廟不會出現致命的破壞。結合韓德溫碑文“復經兵火”及文中出現的“始于”、“創建”、“重修”、“創修”、“兼修”之語義用詞綜合分析，碑文中的“重修”有“重建”之意，雖未記述具體重建范圍，但可從文中推斷當時對正殿進行了較大的干預性修復，同時復建、增建了其他已毀建筑。故現存正殿斷為宋徽宗政和五年（1115年）遺存較為客觀。

“殘金貞祐，復經兵火”，指“貞祐之亂”中的兵火。金大安三年（1211年），成吉思汗以報父祖世仇為名侵金，大敗金兵。金貞祐元年（1213年）八月，世宗完顏雍庶長孫完顏珣入中都繼位，史稱金宣宗。此時成吉思汗以浩大聲勢圍攻中都，橫掃黃河以北，太行山東西等廣大地區。宣宗為了避禍，于貞祐二年（1214年）三月﹐遣使向蒙古軍求和，成吉思汗得到金國優厚待遇，北返駐魚兒泊（今內蒙古克什克騰旗達來諾爾），中都解圍。貞祐二年（1214年）五月十一日，金宣宗下詔南遷，十八日宣宗離中都南逃于汴京（開封），成吉思汗得知后，以金遷都違約為由，于貞祐三年（1215年）初蒙軍再度兵臨中都，五月攻陷中都。蒙古軍南犯，以殺掠為主，鐵騎所到之處，“人民殺戮幾盡，金帛子女，牛羊馬畜，皆席卷而去，屋廬焚毀，城郭丘墟”。黃河以北的土地幾乎全部淪于蒙古鐵騎之下。金貞祐之亂后，成吉思汗十三年（1218年），蒙古軍殺乃蠻王屈出律，原西遼的疆域全部由蒙古占領。蒙古軍又先后攻下河東（今山西西南部）、河北和山東。至成吉思汗十六年（1221年，金興定五年），金的黃河以北土地基本上已落入蒙古之手。金貞祐、興定年間金蒙戰爭對河東、河朔（今天的河北、山西和山東的部分地區）及太行區域的寺觀神祠破壞嚴重。南趙莊二仙廟在此時期所遭兵戰之難巨大，“東西廊廡等舍焚毀殆盡，幸而存者，惟正殿爾。荊榛瓦礫，荒涼四十余年，無人刮目者”。

1260年忽必烈即位后，為了得到中原地主和知識分子的支持，力排眾議推行漢制，采取宗教寬容政策，對宗教派別進行加封，敕建廟宇，山西現存元代建筑多記載有蒙古官吏參與修建。元中統二年（1261年）為忽必烈即位后第二年，高平張鵬翼組織周邊村民集資修建二仙廟，但因財力不足，僅于廟內東南創建太尉殿一座、廚舍三間，修葺正殿更換屋頂椽飛及四周石柱。至元二十年（1283年）九月，張鵬翼再次發起修建，工期近一年，修建了東廡等建筑，使之完備落成。

另廟內遺存明天啟二年（1622年）修補石碣一方，記載明嘉靖二十九年（1550年）王志能、嘉靖四十五年（1566年）修院落、隆慶六年（1572年）王氏等出資修補二仙廟。均小修小補，為保護性的修補。所遺清嘉慶二十一年（1816年）《重修二仙廟碑記》記載：“……廟創自宋乾德間，歷元、明及我朝屢有增補修葺。……自大殿及諸神殿，東西廂房、廊房、舞樓、耳樓、月臺甬道、山門次第繕修，因其舊而新之，崇偉壯麗煥然改觀之，乙亥五月興工丙子五月工竣……”。雖碑中未具體說明修繕內容，可推斷此次修繕歷時一年，干預較大。

廟內2002年4月所立《南趙莊村維修二仙廟碑記》碑，記載了當時修繕過程，對大殿、山門等諸殿均有干預。現場訪問現存正殿后檐廊部全無何時所致，村民百姓及文物管理部門知情人士提供為上世紀80年代不專業的不恰當修繕所致（圖五）。

2.結構分析

唐代以降，中國木構建筑結構體系，形成了等腰三角形與等腰梯形套矩形、直角三角形與等腰梯形套矩形、直角三角形與矩形的三種組合形制。經過千年的發展演化，山西木構建筑各部件之間的結構關系，形成了梁栿駝峰式、梁栿駝峰鋪作式、梁栿蜀柱式和梁栿蜀柱插梁式四種梁架構件的結構手法。南趙莊二仙廟正殿雖清代及上世紀80年修繕時對梁架干預較大，其結構現狀仍屬“直角三角形與矩形組合”的結構體系，梁栿部件之間的結構手法屬“梁栿駝峰式”。

（1）梁架結構

南趙莊二仙廟正殿，位于廟之北端，為該廟主殿。面闊五間、進深六椽，單檐回廊式九脊頂。因上世紀80年代不恰當修繕造成后檐廊拆除。綜觀梁架結構為四椽栿前后雙剳牽用四柱，明間四椽栿南端制作成月梁形制，制做手法考究，為宋代風格（圖六）。平梁之上設蜀柱承攀間斗栱及脊槫，兩側施叉手穩固，屬“直角三角形與矩形組合結構體系”。梁栿間設駝峰隔承，架駝峰之上所設小瓜柱與青蓮寺釋迦殿相似，駝峰制作工藝形態風格與高平游仙寺宋代毗盧殿、澤州東南村二仙廟正殿，平順后晉大云院彌陀殿、后唐龍門寺西配殿均有相似之處。而實拍栱承替木構成的攀間結構，與崇明寺中殿、陵川南吉祥寺中殿如出一轍（圖七）。梁栿部件之間的結構手法屬“梁栿駝峰式”。平梁以上構件及結構手法多有清代遺跡。

（2）鋪作

檐下柱頭施以鋪作，五鋪作雙杪偷心造，櫨斗坐柱頭、闌額不出頭，不設補間鋪作，泥道慢栱為素枋連身對隱（刻），之上設素枋一道。素枋間施以山西五代及宋慣用的半搭扣式螳螂榫卯結構（圖八）。一跳華栱后尾制成剳牽，二跳華栱里轉俯于剳牽之上，耍頭為批竹式，后尾延伸制成剳牽，其上設半駝峰穩固檐槫，整座鋪作形成了五鋪作雙杪偷心造，里轉雙剳牽的結構形制。類似于此形制有澤州縣周村東岳廟財神殿和龍王殿（宋元豐五年·1082年）、北義城村玉皇廟玉皇殿（宋大觀四年·1110年），這兩處宋代遺構與南趙莊二仙廟正殿年代分別相差33年和5年，鋪作結構雷同反映了這個時期的共性特征（圖九）。其中周村東岳廟與南趙莊二仙廟命運相同，亦受到了“貞祐之亂”兵火之難。

（3）模數對比

根據宋《營造法式》“凡構屋之制，皆以材為祖，材有八等，度屋之大小，因而用之”的木結構建筑設計的規定，就是把材分為八個等級，并規定了其不同的使用范圍和尺寸。“材”即木結構建筑中“栱”的斷面，它不是單方向的尺寸，而是具有兩個方向的尺寸的一個矩形斷面，它本身的高寬比為3：2。現將以上三座宋代遺構與宋《法式》中的用材模數對比分析，總結其用材的時代及區域性特征。

南趙莊二仙廟正殿鋪作用栱材高18cm、寬13cm，為3：2.17 之比；澤州北義城玉皇廟玉皇殿鋪作為華栱后延制成剳牽，栱材高18.5cm、寬13.5cm，為3：2.19 之比；周村東岳廟龍王殿為四鋪作斗口跳，華栱后延制成乳栿，栱材高19.5cm、寬13.5cm，為 3：2.08 之比，與規定的 3：2 相近，除去不同材種及含水率收縮因素，與《法式》相同。以宋代1 寸=3.12cm 折合計算，南趙莊二仙廟正殿為材高5.77寸、寬4.17 寸，分值近0.42；北義城玉皇廟玉皇殿為材高5.78 寸、寬4.33 寸，分值近0.43；周村東岳廟龍王殿為材高6.25 寸、寬4.33 寸，分值近0.43。三座建筑用材與宋《營造法式》中五等材分值0.44基本相同。法式規定五等材用于殿堂小三間，每間尺寸 13.2 尺（300 份）、總面闊 39.6 尺（900 份）；廳堂大三間，每間尺寸10 尺、總面闊30 尺。南趙莊二仙廟正殿面闊三間、進深兩間副階周匝，總面闊1180cm（37.8 尺·900 份）、總進深 1050cm（33.65尺·801.19 份）；北義城玉皇廟玉皇殿面闊、進深各三間，總面闊、進深均 759cm（24.33 尺·565.81份）；周村東岳廟龍王殿面闊、進深各三間前廊式，總面闊 1013cm（32.47 尺·755.12 份）、總進深904cm（28.97 尺·693.72 份）。其中南趙莊二仙廟正殿與《法式》規定相近，余兩座與《法式》規定有一定的差距，而南趙莊二仙廟正殿另加副階，除副階外的中三間闊為810cm（25.96 尺·618.1 份）。這三座建筑的栱材模數與開間模數在600 份至700 份之間，比例均小于《法式》規定的900 份，說明晉城地區用材的靈活性及區域性顯明。

（4）舉折對比

根據宋《營造法式》舉屋之法“如殿閣樓臺，先量前后撩檐枋心相去遠近，分為三分”，即則殿閣舉高H=1/3L。“如筒瓦廳堂，即四分中舉起一分，又通以四分所得丈尺，每一尺加八分”，即筒瓦廳堂舉高H=1/4L+8/100L。以“折屋之法”折算對比結果如下。

若將南趙莊二仙廟正殿后廊參照前廊對稱恢復后，其前后檐槫中心距為1124cm（36.03 尺），按《營造法式》筒瓦廳堂舉屋之法計算，總舉高H=1/4L+8/100L=L×（0.25+0.08）=281+89.92=370.92（11.89 尺）；按《營造法式》殿閣舉屋之法計算，舉高H=1/3L=374.67cm（12.01 尺）。而實測總舉高為275cm（8.81 尺），為 0.98/4L、0.73/3L，若減去多年梁架變形及測量誤差因素，與筒瓦廳堂舉高“四分中舉起一分”不另加“所分的一份之上另加百分之八”相近。經實測，高平崇明寺大殿（開寶四年·971年）、游仙寺大殿（淳化元年·990年），青蓮寺大殿及平順龍門寺大殿（元祐四年·1089年）、九天圣母廟大殿（建中靖國元年·1101年）、北義城村玉皇廟玉皇殿（宋大觀四年·1110年），等檐槫中心距與總舉高之比均1/4L 強和1/3L 弱。南趙莊二仙廟正殿近1/4L、1/3L 弱，與以上實例基本相同，除誤差之外基本符合宋《營造法式》中廳堂舉高規定，當時匠工們在處理“舉屋之法”時，忽略“所分的一份之上另加百分之八”而不計，反映了山西民間營造活動在宋《營造法式》頒布前后的區域性做法特征。通過對上黨區域幾座宋代遺構及與宋《營造法式》進行對比分析，可得出南趙莊二仙廟正殿“舉屋之法”呈現宋代特征（表2）。

南趙莊二仙廟正殿梁架結構為四椽栿前后雙剳牽用四柱，按《營造法式》“折屋之法”計算，第一折距為29.37cm，合1.07/10；第二折距為19.78cm，合1.44/20。按清工部《工程做法則例》計算其舉架分別為檐步架長222cm、舉高72cm，合3.2 舉（檐部為后人不恰當干預明顯）；金步架長165cm、舉高88cm，合5.3 舉；脊步架長175cm、舉高115cm，合為6.6 舉。通過上黨現存六座宋代遺構實測數據及《法式》相關內容計算對比，南趙莊二仙廟正殿“折屋之法”除檐部外呈現宋代特征（表3）。

3.后人干預程度

現存實物考證及碑文記載，加之建筑模數的對比分析，南趙莊二仙廟正殿從宋乾德五年（967年）創建至上世紀80年代，歷代較大的修建有三次，即宋政和五年（1115年）的重建，元中統二年（1261年）修繕，清嘉慶二十一年（1816年）大修。

表2 上黨現存幾座宋代木構建筑舉屋之法對比表

表3 上黨現存幾座宋代木構建筑折屋之法對比表

從梁架構件看，明間四椽栿南端制成月梁形制手法考究，應為宋乾德五年創建之物，宋政和五年在原基址上重建時仍利用了創建時期的四椽栿等構件。元至元二十一年《重修真澤廟記》所載，元中統二年至至元二十年由張鵬翼發起的兩次修建，不但對原有的建筑進行了修繕，同時增建了配套建筑，使之廟院中各功能性建筑趨于完整。僅據碑載“仍將正殿增換下檐大小椽木，并四周石柱”，可斷定此次修繕時，該殿平面柱網布列應為殿身三間副階周匝，梁架結構為四椽栿前后剳牽插檐柱重檐九脊頂。若如此，這次修繕主要是對下檐進行了解體性修繕，更換椽飛及四周石柱，從現存鋪作素枋的半搭扣式螳螂榫卯結構看，對鋪作沒有過大干預，仍保留了宋代原物，對殿身主體及屋頂梁架亦未作大的干預。考現存梁架構件，沒有發現重檐任何遺跡。若將“下檐”理解為檐的下端，則該殿平面柱網布列應為面闊五間回廊周匝，梁架結構為四椽栿前后剳牽用四柱單檐九脊頂，即現存的柱網布列及結構形制，與萬榮稷王廟宋天圣元年（1023年）遺存，元至元二十三年（1286年）重修的大殿平面柱網布列相似，許為這一時期的營造柱網布列的一種類型或功能所需。那么元中統二年張鵬翼發起的第一次修建對正殿并未做大的干預，或采取托梁換柱，或采取解體換柱的修繕措施，而對木構架僅修葺而已，真實地保留了宋政和五年重建的結構風格。

清嘉慶二十一年（1816年）《重修二仙廟碑記》記載，其修繕內容包括山門、大殿、東西廂房、廊房、舞樓、耳樓諸殿屋，以及月臺、甬道等院內設施均進行了修繕，此次修繕，范圍較大干預較多，使之“煥然改觀”。推測正殿的修繕干預有兩種可能：一是進行了造型“改觀”式的修繕，即將殿身三間副階周匝，梁架結構為四椽栿前后剳牽插檐柱重檐九脊頂，改為面闊五間回廊周匝，梁架結構為四椽栿前后剳牽用四柱單檐九脊頂。二是梁架局部干預式的修繕，主要改動了平梁以上的局部結構，明間闌額及柱頂石。現狀考察第二種可能性較大。

上世紀80年代村民捐資對廟內建筑進行了修繕，因當時未立碑記載，但從現存遺構考察和尋訪略知當時干預情況。推測當時正殿后檐坍塌嚴重，屋頂漏雨，梁架變形毀壞嚴重，因經濟條件的局限性，故此次修繕可能采取了局部解體，更換椽飛及個別槫檁，調整梁架及鋪作個別構件，現狀考察分析主要干預項目有：拆除后檐廊子改為封護檐，將前廊柱換成圓形柱，在利用原四椽栿的基礎上簡化了下平槫攀間結構，取消了槫攀斗栱，縮短二跳華栱，且改變令栱位置。此次修繕更換和增加構件不多，主要是在原構件基礎上進行取消和改造，不恰當修繕干預現象嚴重。

三、結 語

樂氏二仙，雖中國諸神譜系中不顯其名，但晚唐以降二仙故事在上黨士人和民眾不斷豐富的基礎上，形成了“忠孝善美”的地方神靈，各代立廟祭之。不但留下了二仙神話傳說，同時留下了不可多得的建筑遺存。這些建筑歷經滄桑，因木構建筑材料的特殊性，遺留有不同時代的修繕遺跡和信息，形成了不同時代真實性的疊加或改換，反映了一座建筑歷史過程的真實性。宋政和五年重建的南趙莊二仙廟正殿，雖遺存著比較明顯的元至清修繕遺跡，但其造型及主體構架仍呈宋代風格，建筑構件多為宋代原物，部分構件是在宋代構件基礎上做了改動，根據木結構建筑材料使用特點，定其為宋、清遺構當為客觀。