民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)與實(shí)證

李 嫻 高 院

（1.成都理工大學(xué) 旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，四川·成都 610059；2.攀枝花市西區(qū)發(fā)展和改革局，四川·攀枝花 617000）

一、文獻(xiàn)回顧

以“Intangible Heritage Tourism”為主題在2006年 至 2017年 Annals of Tourism Research、Tourism Management 和 Journal of Tourism Research 等國(guó)際著名旅游學(xué)術(shù)期刊中查詢(xún)，已有研究主要在遺產(chǎn)旅游、文化旅游和民族旅游等的文獻(xiàn)中，研究?jī)?nèi)容主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游真實(shí)性與商品化、旅游影響等方面。如，澳大利亞學(xué)者M(jìn)ichael Pretes（2004年）以殖民城市Potosi為例考察了開(kāi)展遺產(chǎn)旅游的意義在于通過(guò)給游客講述自身經(jīng)歷和回顧城市歷史，遺產(chǎn)旅游可以成為社會(huì)勞動(dòng)層人士如礦工的發(fā)聲載體[1]；HyungyuPark（2011年）以韓國(guó)首爾昌德宮為例，分析了有著朝、韓共同歷史記憶的昌德宮對(duì)定居在國(guó)外的韓國(guó)公民以全新視角看待其與朝鮮文化的緊密關(guān)系起著舉足輕重的作用，詮釋了有形遺產(chǎn)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)愛(ài)國(guó)情懷和民族認(rèn)同的意義[2]。

在CNKI中國(guó)知網(wǎng)上以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“旅游”為主題進(jìn)行搜索，找到36884條結(jié)果。通過(guò)對(duì)其整理分析，研究?jī)?nèi)容上主要集中于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特征、價(jià)值、保護(hù)與開(kāi)發(fā)關(guān)系、開(kāi)發(fā)模式、影響、個(gè)案研究等方面。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)歷了一個(gè)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知、關(guān)注、借鑒研究到不斷深化實(shí)踐的過(guò)程，初步建立起具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論體系。如，黃躍平（2011年）認(rèn)為首先要打破保護(hù)與開(kāi)發(fā)的對(duì)立性，建立統(tǒng)一性，互為手段相互促進(jìn)實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)發(fā)展[3]。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)方面，近年來(lái)也有不少學(xué)者進(jìn)行研究，如，張希月等（2016年）提出構(gòu)建旅游資源稟賦條件、可展示與體驗(yàn)性、旅游發(fā)展條件三個(gè)方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游開(kāi)發(fā)評(píng)價(jià)體系，并對(duì)蘇州市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)[4]。

綜上，前人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行了較為全面的研究，為本文提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，但是對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)體系建設(shè)的研究還不成體系，還需論證和完善。

二、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

（一）評(píng)價(jià)體系層次結(jié)構(gòu)

據(jù)AVC理論（劉濱誼，2002年）[5]，旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值主要通過(guò)“三力”來(lái)體現(xiàn)，即開(kāi)發(fā)對(duì)象的吸引力 （Attraction）、生命力 （Vitality）、承載力（Capacity）。吸引力自帶游客動(dòng)機(jī)吸附因子，指引旅游者跨區(qū)域、國(guó)界來(lái)到旅游目的地，是旅游活動(dòng)的動(dòng)因；生命力研究要關(guān)注旅游地遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的綜合能力，不僅是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)相互作用激發(fā)的生存、成長(zhǎng)、壯大和可持續(xù)合力，還確保旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。遺產(chǎn)生命力越強(qiáng)，非遺旅游發(fā)展就越好，自然生成的社會(huì)饋贈(zèng)度就越大；承載力多以外顯的形式存在于社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境中，集中表現(xiàn)在異文化、本土文化間作用機(jī)制與生態(tài)環(huán)境容量的綜合承載力。需要在生態(tài)環(huán)境治理、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)提升等方面投入大量的人、財(cái)、物，雖然產(chǎn)出效益比較緩慢但效果是長(zhǎng)期化的。為了更好尋求資源保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)利用的平衡點(diǎn)，通過(guò)對(duì)一個(gè)地區(qū)的吸引力、生命力和承載力三大決定性要素的科學(xué)規(guī)劃，可以使景區(qū)與旅游地鮮明獨(dú)特的市場(chǎng)形象躍然于公眾并激發(fā)蓄存的強(qiáng)大吸引力，彰顯旺盛的生命力，提高該地區(qū)作為風(fēng)景旅游地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)環(huán)境等綜合承載力[6]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)理想指標(biāo)體系分為遺產(chǎn)吸引力、遺產(chǎn)生命力和遺產(chǎn)承載力3個(gè)項(xiàng)目層、9個(gè)狀態(tài)層和26個(gè)因子層，如表1所示。

表1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)理想指標(biāo)

（二）指標(biāo)權(quán)重的確立

本文通過(guò)德?tīng)柗品▽?duì)36位專(zhuān)家進(jìn)行征詢(xún)，這36位專(zhuān)家包括高校、科研機(jī)構(gòu)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及旅游管理研究的專(zhuān)家學(xué)者24位，政府機(jī)構(gòu)決策人員5位，旅游部門(mén)管理者和經(jīng)營(yíng)者7位。

首先通過(guò)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)，以加權(quán)的方法確定所有專(zhuān)家意見(jiàn)的代表位置（見(jiàn)下公式），得到相應(yīng)的標(biāo)度值。專(zhuān)家意見(jiàn)代表位置為：

（B為專(zhuān)家意見(jiàn)代表位置，m為專(zhuān)家總數(shù)，ni是給出第i種意見(jiàn)的專(zhuān)家人數(shù)，ai是第i種專(zhuān)家意見(jiàn)的對(duì)應(yīng)序號(hào)。）

其次，進(jìn)行矩陣的一致性檢驗(yàn)

（1）計(jì)算一致性指標(biāo)CI

（2）獲取平均隨機(jī)一致性指標(biāo)

用隨機(jī)的方法構(gòu)造500個(gè)樣本矩陣來(lái)確定平均隨機(jī)一致性指標(biāo)RI，構(gòu)造方法是隨機(jī)地用標(biāo)度以及它們的倒數(shù)填滿(mǎn)樣本矩陣的上三角各項(xiàng)，主對(duì)角線(xiàn)各項(xiàng)數(shù)值始終為1，對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)置位置項(xiàng)則采用上述對(duì)應(yīng)位置隨機(jī)數(shù)的倒數(shù)。然后對(duì)各個(gè)隨機(jī)樣本矩陣計(jì)算其一致性指標(biāo)值，對(duì)這些CI值平均即得到平均隨機(jī)一致性指標(biāo)RI值。如表2所示：

表2 平均隨機(jī)一致性指標(biāo)RI

（3）計(jì)算一致性比例CR

防止有其它特殊因素對(duì)結(jié)果造成影響，需要對(duì)其一致性進(jìn)行檢查。其公式如下：當(dāng)CR＜0.1 時(shí)，判斷矩陣才滿(mǎn)足一致性的要求，否則要對(duì)矩陣進(jìn)行調(diào)整，直至滿(mǎn)足CR＜0.1為止。CR值愈小，矩陣一致性愈好，當(dāng)CR=0時(shí)，矩陣完全一致。

最后，本文采用“yaahp層次分析法”軟件計(jì)算各指標(biāo)權(quán)重。

表3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值指標(biāo)權(quán)重匯總表

（三）賦值與等級(jí)

本文采用100分為滿(mǎn)分，每項(xiàng)指標(biāo)采用模糊數(shù)學(xué)五分制記分法：100、80、60、40、20，根據(jù)評(píng)估數(shù)學(xué)模型公式：

其中S為被評(píng)價(jià)對(duì)象的綜合得分；Rk即第k個(gè)評(píng)價(jià)因子的得分，Wk即第k個(gè)評(píng)價(jià)因子的權(quán)重，Wj即第j個(gè)評(píng)價(jià)要素的權(quán)重，Wi即第i個(gè)評(píng)價(jià)項(xiàng)目的權(quán)重，n 是評(píng)價(jià)因子的個(gè)數(shù)，m是評(píng)價(jià)要素的個(gè)數(shù)，p是評(píng)價(jià)項(xiàng)目的個(gè)數(shù)。計(jì)算出評(píng)價(jià)對(duì)象非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)總分。

依據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象價(jià)值評(píng)價(jià)總分，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游按其綜合開(kāi)發(fā)價(jià)值分為四個(gè)等級(jí)，按照分值從高到低依次為：優(yōu)秀、良好、一般、較差。

表4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值等級(jí)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

三、實(shí)證研究

（一）研究地概況

瀘沽湖分布于四川與云南交界處，水體三分之二位于涼山彝族自治州鹽源縣。1993年，四川省將瀘沽湖四川片區(qū)批復(fù)為省級(jí)瀘沽湖風(fēng)景名勝區(qū)；2008年，瀘沽湖四川片區(qū)成功創(chuàng)建為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)；2013年，瀘沽湖四川片區(qū)被納入“中國(guó)國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)名錄”。目前瀘沽湖四川片區(qū)有18個(gè)摩梭人自然村（木夸、格薩、中洼、阿洼、母支、多舍、阿陸、古拉、扎窩洛、博樹(shù)、五支落、洛洼、密洼、娜洼、舍夸、山南、馬尾落），已經(jīng)評(píng)定了摩梭文化傳承人200名、摩梭母系大家庭484戶(hù)3967人、家訪戶(hù)200戶(hù)。

瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗是2007年3月1日，被四川省人民政府公布為第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，項(xiàng)目編碼為X-17。以走婚、母系大家庭為核心的摩梭人母系氏族習(xí)俗是人類(lèi)母系氏族文化罕見(jiàn)的活態(tài)遺存，為研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、婚姻形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)和宗教習(xí)俗等提供了活態(tài)研究對(duì)象，為考古學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、民族宗教學(xué)、人類(lèi)社會(huì)學(xué)等研究提供了珍貴的史實(shí)材料，也是吸引游客的重要因素之一。

目前瀘沽湖景區(qū)正積極創(chuàng)建國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)，積極申報(bào)世界自然和文化雙遺產(chǎn)。但現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品以走婚橋、摩梭博物館、古村落、喇嘛寺、祭神臺(tái)等觀光旅游為主，挖掘?yàn)o沽湖的世界級(jí)旅游資源品牌價(jià)值，讓旅游開(kāi)發(fā)與摩梭文化的世界知名度、美譽(yù)度和影響力相匹配，是瀘沽湖旅游持續(xù)發(fā)展的重要途徑。瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)，能為其持續(xù)發(fā)展指明方向，提供依據(jù)。

（二）瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)

通過(guò)實(shí)地調(diào)研和訪談，對(duì)相關(guān)專(zhuān)家、當(dāng)?shù)鼐用瘛⒕皡^(qū)管理者、旅游經(jīng)營(yíng)者、政府機(jī)關(guān)、游客結(jié)合瀘沽湖地區(qū)摩梭人母系氏族習(xí)俗發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，計(jì)算均值，再按照旅游地評(píng)估數(shù)學(xué)模型公式：

得到瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的最終得分，如表5所示：

表5 瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)

C4 旅游部門(mén)遺產(chǎn)管理能力 26.668 D9 技術(shù)與人員 26.668 D10 融資能力 13.332 B2 遺產(chǎn)生命力 14.68754 C5 旅游開(kāi)發(fā)條件76.64764 D11 區(qū)位條件 18.474 D12 市場(chǎng)定位 15.468 D13 遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn) 13.576 D14 客源條件 5，544 D15 基礎(chǔ)設(shè)施條件 8.712 C6 利益相關(guān)者遺產(chǎn)認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)A 瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值D16 政府 34 D17 當(dāng)?shù)鼐用?24.752 D18 旅游者 13.782 D19 旅游經(jīng)營(yíng)者 7.26 C7 目前傳承狀況27.106 20.5892 B3 遺產(chǎn)承載力 16.33042 D20 普及狀況 32.994 D21 傳承人狀況 12.588 D22 研究狀況 19.216 C8 遺產(chǎn)地環(huán)境C9 遺產(chǎn)產(chǎn)品可能造成的負(fù)面影響9.0976質(zhì)量 28.08 D23 環(huán)境舒適度與安全度 80 D24 環(huán)境對(duì)遺產(chǎn)的易保護(hù)性 20 19.12 D25 遺產(chǎn) 60 D26遺產(chǎn)地社會(huì)生活方式和文化傳統(tǒng) 20

參照上表，瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)總分為76.64764分，瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值屬良好級(jí)，旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值大。其中，遺產(chǎn)吸引力在評(píng)價(jià)體系中得分最高，為92.4801分，屬優(yōu)秀級(jí)；遺產(chǎn)生命力在評(píng)價(jià)體系中得分最低，為47.2572分，屬較差級(jí)；遺產(chǎn)承載力在評(píng)價(jià)體系中得分為83.4036分，屬良好級(jí)。說(shuō)明目前該習(xí)俗遺產(chǎn)吸引力極好，并且有一定的遺產(chǎn)承載力，遺產(chǎn)生命力方面，遺產(chǎn)融資能力、客源條件和基礎(chǔ)設(shè)施條件是制約其開(kāi)發(fā)的瓶頸，也是后期可持續(xù)旅游要重點(diǎn)突破的系統(tǒng)。

在遺產(chǎn)吸引力方面，以走婚、母系大家庭為核心的摩梭人母系氏族習(xí)俗是人類(lèi)母系氏族文化世所罕見(jiàn)的活態(tài)遺存，獨(dú)特的高原湖泊風(fēng)光和珍、稀、奇、特的文化現(xiàn)象極具唯一性和不可替代性，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和旅游價(jià)值，這是核心的內(nèi)力；外力得益于國(guó)內(nèi)外影響力的不斷提升。2015年紐約時(shí)報(bào)對(duì)瀘沽湖景區(qū)獨(dú)特的母系社會(huì)進(jìn)行了專(zhuān)題報(bào)道，國(guó)內(nèi)中央電視臺(tái)等100余家媒體爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載報(bào)道，進(jìn)一步提升了知名度和熱度；2017年國(guó)內(nèi)知名綜藝節(jié)目《親愛(ài)的客棧》開(kāi)播，讓瀘沽湖的國(guó)內(nèi)熱度一路攀升；近年來(lái)，通過(guò)舉辦摩梭文化國(guó)際學(xué)術(shù)論壇、瀘沽湖國(guó)際帆船賽、國(guó)際自行車(chē)公開(kāi)賽、摩梭家園音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)旨在進(jìn)一步宣傳瀘沽湖，增加摩梭文化的全球影響力，加快了摩梭文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換，真正讓瀘沽湖走出國(guó)門(mén)，走進(jìn)國(guó)際視野。

在遺產(chǎn)生命力方面，融資能力、客源條件和基礎(chǔ)設(shè)施條件是制約遺產(chǎn)生命力發(fā)展的瓶頸。瀘沽湖地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)絕大多數(shù)依靠政府的財(cái)政投入，區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等文化事業(yè)的特殊性，在短期內(nèi)可能不會(huì)產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益，而以營(yíng)利為目的的民間資本很難在保護(hù)工作中投入大量的資金支持；瀘沽湖四川片區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)較晚，在旅游開(kāi)發(fā)與非遺保護(hù)層面更是處于探索階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)要求極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，各級(jí)旅游部門(mén)這類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才匱乏，對(duì)于像鹽源這樣的“老、少、邊、窮”地區(qū)，人才新政力度不大，短期內(nèi)無(wú)法補(bǔ)給人才缺口。旅游開(kāi)發(fā)條件中交通可進(jìn)入性是短板，成昆鐵路預(yù)計(jì)2020年建成，可進(jìn)一步縮短瀘沽湖到成都、昆明兩大旅游集散地的距離；西香、西昭、宜攀、樂(lè)西高速公路尚處于建設(shè)中；目前，兩大機(jī)場(chǎng)和三條公路可達(dá)四川瀘沽湖景區(qū)，分別是西昌青山機(jī)場(chǎng)、寧蒗瀘沽湖機(jī)場(chǎng)，西昌至瀘沽湖公路（258km）、攀枝花至瀘沽湖公路（220km）、麗江至瀘沽湖公路（230km），但公路地勢(shì)起伏大，坡多彎急，車(chē)程較長(zhǎng)，降低了游客旅途舒適感。值得肯定的是，隨著融資渠道拓展、建章立制完善、專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)、區(qū)域交通規(guī)劃立體化，將極大提高旅游部門(mén)遺產(chǎn)管理能力，滿(mǎn)足不同旅客的出行要求，迸發(fā)旺盛的遺產(chǎn)生命力。

在遺產(chǎn)承載力方面，第一，涼山州、鹽源縣多舉措、全方位推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。成立“摩梭文化保護(hù)與傳承工作組”全面推進(jìn)摩梭文化保護(hù)項(xiàng)目普查登記，完善摩梭文化傳習(xí)及傳承人管理培養(yǎng)；出版摩梭家園文化書(shū)系，推進(jìn)摩梭文化“進(jìn)校園”活動(dòng)，在瀘沽湖中小學(xué)開(kāi)展摩梭語(yǔ)教學(xué)，開(kāi)展摩梭繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)學(xué)習(xí)；籌劃瀘沽湖文化體育活動(dòng)月，啟動(dòng)實(shí)施摩梭母系文化學(xué)術(shù)研討會(huì)、“名家看四川—走進(jìn)鹽源瀘沽湖”全國(guó)知名作家瀘沽湖筆會(huì)、四川鹽源大香格里拉瀘沽湖“摩梭家園杯”乒乓球邀請(qǐng)賽等文體活動(dòng)。第二，全民參與環(huán)境保護(hù)，逐步推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理。民眾無(wú)論是遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)還是環(huán)保意識(shí)都得到了很大提高，積極主動(dòng)參與環(huán)境保護(hù)。政府有序推進(jìn)各項(xiàng)生態(tài)保護(hù)工程，已完成水源地保護(hù)、湖濱生態(tài)緩沖帶等建設(shè)，建成母支污水處理廠、洛洼污水處理站、村落污水管網(wǎng)等11項(xiàng)環(huán)保工程，實(shí)施了2萬(wàn)畝退耕還湖、5萬(wàn)畝退耕還林生態(tài)治理工程。目前，四川瀘沽湖景區(qū)已順利通過(guò)創(chuàng)建國(guó)家AAAAA 級(jí)旅游景區(qū)景觀質(zhì)量評(píng)審。第三，貧困問(wèn)題的解決為遺產(chǎn)承載力的提高添磚加瓦。鹽源縣瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗的傳承地屬?lài)?guó)家扶貧工作重點(diǎn)縣，景區(qū)內(nèi)有貧困戶(hù)453戶(hù)1904人，其中貧困村4個(gè)、集中貧困戶(hù)262戶(hù)1030人，散居貧困戶(hù)192戶(hù)875人。近年來(lái)，旅游景區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)聯(lián)動(dòng)，建立與周邊貧困村、貧困戶(hù)的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和服務(wù)業(yè)等集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拓寬村集體及村民增收渠道，推動(dòng)摩梭人自覺(jué)維護(hù)其文化傳承，建立遺產(chǎn)認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)長(zhǎng)效機(jī)制。

（三）瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

1.瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗資源保護(hù)措施

第一，建立瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗檔案數(shù)據(jù)庫(kù)。普查是了解自己文化家底的唯一方法，知根知底才談得上有效的保護(hù)。應(yīng)當(dāng)組織鹽源縣文化行政部門(mén)及相關(guān)部門(mén)對(duì)瀘沽湖地區(qū)的摩梭人母系氏族習(xí)俗進(jìn)行再普查、再確認(rèn)，詳細(xì)登記每戶(hù)母系大家庭的情況（地址、家庭成員、經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)構(gòu)成、達(dá)布持家之道、受教育情況、聯(lián)系方式等），走婚人口數(shù)，傳承人生存現(xiàn)狀、傳習(xí)活動(dòng)開(kāi)展情況等，越詳盡越好，便于登記造冊(cè)。記錄方式以新媒體技術(shù)為主，視頻錄像，錄音筆錄音、攝像機(jī)攝影和文筆實(shí)錄等多途徑盡可能詳實(shí)的多角度記錄數(shù)字化保存。普查過(guò)程中要有意識(shí)搜羅典型人物、珍貴實(shí)物、先進(jìn)事跡，聯(lián)合地方新聞媒體進(jìn)行充分的挖掘報(bào)道。最后，以數(shù)字化方式，將普查、搜集、整理、拍攝、報(bào)道、收藏、研究的摩梭人母系氏族習(xí)俗文化成果進(jìn)行整理匯編建立檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，最大化發(fā)揮保護(hù)和展示功能，提高其使用效率，有條件的話(huà)可將匯編成果分門(mén)別類(lèi)以不同的體裁出版不同題材的書(shū)籍和影音作品。

第二，建立長(zhǎng)效保護(hù)管理機(jī)制。建立長(zhǎng)效保護(hù)管理機(jī)制，通過(guò)立法來(lái)完善政策保障。應(yīng)加快出臺(tái)《鹽源縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施辦法》，盡快制定摩梭人母系氏族習(xí)俗管理?xiàng)l例和實(shí)施細(xì)則，明確摩梭人母系氏族習(xí)俗的目標(biāo)劃分、內(nèi)容導(dǎo)向、規(guī)劃管理、保障措施、傳承人監(jiān)督、考核及退出機(jī)制等具體條款。尤其是在傳承人認(rèn)定方面，申報(bào)時(shí)不能僅看書(shū)面材料，符合條件的個(gè)人在自主申報(bào)和相關(guān)部門(mén)傳承人認(rèn)定審核的過(guò)程中增加審查力度，真真切切地選出既能開(kāi)展該習(xí)俗傳承活動(dòng)又能進(jìn)行深入研究，呈現(xiàn)研究成果的傳承人，切實(shí)履行好項(xiàng)目傳承人的責(zé)任和義務(wù)。另外，在建立公共文化服務(wù)體系和傳習(xí)所的過(guò)程中需要注意以下三個(gè)問(wèn)題：一是作為民眾接觸最多的公共文化層，人員配置占編制率也要予以保證，制度的專(zhuān)職化管理帶動(dòng)人員主人翁意識(shí)構(gòu)建；二是要擴(kuò)大整體資金占比，提升專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)公開(kāi)透明度并納入相關(guān)部門(mén)年終考核，既要實(shí)現(xiàn)設(shè)備正常運(yùn)轉(zhuǎn)、維護(hù)，又要保障代表性傳承人正常開(kāi)展傳習(xí)、傳藝、授徒、交流、展示等活動(dòng)時(shí)有充足的財(cái)力支撐；三是完善培訓(xùn)制度，逐層分級(jí)打造方式多樣、內(nèi)容翔實(shí)、效果突出的量身定制版培訓(xùn)。

第三，跨區(qū)域合作，整體性保護(hù)。瀘沽湖在行政區(qū)劃上分屬四川省鹽源縣和云南省寧蒗縣管轄，但摩梭人在瀘沽湖沿岸數(shù)千年世居創(chuàng)造的物質(zhì)、精神文明和湖體作為自然景觀的整體性不是行政區(qū)劃所能分割的，隨著跨區(qū)域合作的深入行政分割的痕跡在退化，整體性趨勢(shì)更加明顯。因此，充分利用好鹽源縣與寧蒗縣政府每年一次的聯(lián)席會(huì)議，就景區(qū)保護(hù)與開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)旅游客流、環(huán)境承載能力建設(shè)等問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，互利共贏，雙方不分你我，共同發(fā)聲，攜手維護(hù)瀘沽湖景區(qū)良好形象，共同保護(hù)瀘沽湖生態(tài)環(huán)境，為摩梭人母系氏族習(xí)俗傳承、發(fā)展共創(chuàng)協(xié)調(diào)共生格局。譬如與云南聯(lián)合，將瀘沽湖摩梭母系文化景觀申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，進(jìn)行整體性保護(hù)。摩梭人母系氏族習(xí)俗傳布區(qū)域內(nèi)，條件成熟的村寨如格薩、扎窩落、博樹(shù)等村寨完全有條件和資格去單獨(dú)或者聯(lián)合申報(bào)中國(guó)歷史文化名村，形成申報(bào)一批，保護(hù)一批，帶動(dòng)一批，影響一片，激發(fā)民眾自豪感和保護(hù)意識(shí)，為協(xié)調(diào)共生格局的創(chuàng)建打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

2.瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)措施

第一，提升摩梭博物館。新時(shí)代博物館開(kāi)發(fā)既能滿(mǎn)足傳統(tǒng)展品的觀覽功能，還能增加新媒體動(dòng)態(tài)展演和傳播普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的立體化功能。摩梭博物館于2014年開(kāi)館運(yùn)營(yíng)，占地面積15 畝，建筑面積4500m2，分為鹽源歷史文化廳、摩梭民俗廳和土司展廳三個(gè)區(qū)域，展陳面積2300m2，占建筑面積近一半，凸顯了收藏展覽功能，但是多數(shù)為靜態(tài)展示，可進(jìn)一步利用博物館剩余空間布局多媒體數(shù)字化動(dòng)態(tài)演示廳，引入移動(dòng)應(yīng)用設(shè)備和新媒體技術(shù)創(chuàng)新博物館參觀體驗(yàn)的互動(dòng)方式，參觀者可掃碼下載安裝APP，結(jié)合個(gè)人興趣點(diǎn)對(duì)博物館展品進(jìn)行全面系統(tǒng)的了解，避免走馬觀花式觀覽，APP功能設(shè)置要順應(yīng)國(guó)際化需求，提供多種語(yǔ)言翻譯講解功能。或者采用VR技術(shù)（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）將摩梭人母系大家庭的形態(tài)結(jié)構(gòu)、走婚習(xí)俗的流程、禮儀禁忌和其他相關(guān)習(xí)俗等隨著時(shí)間空間的演變?cè)谝欢ǖ赜蚍秶鷥?nèi)不易捕捉的信息通過(guò)人機(jī)傳感技術(shù)、仿真技術(shù)、圖形顯示等高新技術(shù)創(chuàng)造多維的真實(shí)化虛擬環(huán)境，將文物展品的數(shù)字信息應(yīng)用到可被人類(lèi)感官所捕獲的真實(shí)世界，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)，增強(qiáng)游客參與體驗(yàn)性。

第二，創(chuàng)新節(jié)慶活動(dòng)。一是重現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)會(huì)，包括轉(zhuǎn)山節(jié)、轉(zhuǎn)海節(jié)、太陽(yáng)神節(jié)、布谷鳥(niǎo)節(jié)、祭祖節(jié)、成丁禮、祭月神節(jié)、祭牧神節(jié)等，展示傳統(tǒng)節(jié)會(huì)的盛況；二是在傳統(tǒng)節(jié)慶基礎(chǔ)上增加大型專(zhuān)題活動(dòng)，比如摩梭家園暨摩梭文化建設(shè)與保護(hù)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇、世界婦女論壇、瀘沽湖摩梭文化藝術(shù)節(jié)、穿越香格里拉國(guó)際汽車(chē)旅游節(jié)等，形成大型綜合節(jié)會(huì)、專(zhuān)項(xiàng)節(jié)會(huì)與時(shí)令節(jié)會(huì)相結(jié)合的節(jié)會(huì)旅游產(chǎn)品體系。摩梭家園暨摩梭文化建設(shè)與保護(hù)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名的民族文化學(xué)術(shù)研究和民居規(guī)劃建設(shè)方面的專(zhuān)家學(xué)者，圍繞“摩梭家園、摩梭阿夏婚姻形態(tài)、摩梭母系家庭”等主題，高標(biāo)準(zhǔn)、高水平組織一系列研討會(huì)，深入研究摩梭文化長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)機(jī)制和體制；與太平洋女性論壇、聯(lián)合國(guó)婦女署等國(guó)際國(guó)內(nèi)著名婦女組織聯(lián)系，擬在舍夸村選址組織世界各界女權(quán)主義研究者，召開(kāi)世界婦女論壇，分析古老的母系大家庭如何得以保存至今及其他女權(quán)主義研究熱點(diǎn)問(wèn)題，為促進(jìn)社會(huì)性別平等和增強(qiáng)婦女權(quán)力提供參考和借鑒。注意分層次開(kāi)發(fā)各種節(jié)會(huì)活動(dòng)，加強(qiáng)節(jié)會(huì)運(yùn)作管理，延長(zhǎng)節(jié)會(huì)后續(xù)效應(yīng)。

第三，打造民俗文化村。阿陸村、舍夸村是摩梭人母系氏族習(xí)俗重點(diǎn)保護(hù)村落，毗鄰瀘沽湖鎮(zhèn)，是游客最易抵達(dá)的摩梭古村落之一，將其整體建設(shè)成為摩梭民俗文化村，開(kāi)展古村落觀光、文化體驗(yàn)等摩梭文化旅游。游客可束摩梭發(fā)髻，穿百褶裙，戴傳統(tǒng)氈帽，賞摩梭人傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，進(jìn)摩梭果蔬園、農(nóng)場(chǎng)，親自挑選摩梭家宴食材，體驗(yàn)采摘樂(lè)趣，夜幕降臨跳甲搓舞、對(duì)歌。此外，可將傳統(tǒng)手工藝（銀飾、花腰帶、手工鞋墊、氈禮帽）和食品（豬膘肉、酸魚(yú)、烤魚(yú)干、豬血腸、泡梨、花花糖、蘇里瑪酒、咣當(dāng)酒）的生產(chǎn)與觀光旅游結(jié)合起來(lái)，建立集制作、生產(chǎn)和銷(xiāo)售于一體的傳統(tǒng)工藝和美食展示中心，使游客體驗(yàn)到制作過(guò)程，既可激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)欲，又可滿(mǎn)足他們的求知需求。

第四，完善家訪項(xiàng)目。依托已經(jīng)評(píng)選出的摩梭母系大家庭484戶(hù)3965人、家訪戶(hù)200戶(hù)，逐漸擴(kuò)大“家訪”特色旅游項(xiàng)目數(shù)量，深化項(xiàng)目?jī)?nèi)容。以格薩、阿陸、山南、阿洼、扎俄洛等摩梭古村落和母系大家庭為載體，讓游客體驗(yàn)?zāi)λ笕巳粘Ｉ睿⑴c轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)海、神山祭祀等活動(dòng)。完善旅游家訪線(xiàn)上線(xiàn)下服務(wù)，線(xiàn)上可在官網(wǎng)（四川瀘沽湖旅游網(wǎng)）、官微（四川瀘沽湖）中設(shè)旅游家訪鏈接，游客通過(guò)點(diǎn)擊鏈接，可知曉家訪預(yù)約程序、注意事項(xiàng)、預(yù)約動(dòng)態(tài)等信息。線(xiàn)下可在瀘沽湖游客中心設(shè)立家訪中心，對(duì)四川片區(qū)的家訪進(jìn)行咨詢(xún)服務(wù)和管理，包括制定家訪的規(guī)章和技術(shù)要求、對(duì)家訪戶(hù)進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、負(fù)責(zé)向游客推薦家訪戶(hù)、接受游客投訴等，家訪的具體事宜可由村委會(huì)負(fù)責(zé)落實(shí)，發(fā)揮好家訪中心和家訪戶(hù)間的橋梁紐帶作用，控制好訪客人數(shù)，一般10人至20人為宜。

3.瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗開(kāi)發(fā)保障措施

第一，做好專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。以高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的人才隊(duì)伍保障馳名中外的瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)性、嚴(yán)肅性和可持續(xù)性保護(hù)工作的落實(shí)。可從人才培養(yǎng)、引進(jìn)、管理三個(gè)層面著手。一是依托高校智力資源優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、綜合素質(zhì)好的適用人才。高等院校本身作為傳播知識(shí)、發(fā)展文化的重要陣地，首先，在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上應(yīng)清晰界定現(xiàn)有的國(guó)家大政方針政策對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究意義、價(jià)值所在，激發(fā)學(xué)生對(duì)投身非遺事業(yè)的熱情和信心，在具體課程設(shè)置上理論與實(shí)踐結(jié)合體現(xiàn)趣味性和遺產(chǎn)獨(dú)特性，進(jìn)一步培養(yǎng)不同層次的專(zhuān)業(yè)人才。其次，設(shè)置相關(guān)實(shí)踐類(lèi)課程和田野考察實(shí)踐的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，有條件的高校創(chuàng)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，如中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)等綜合型院校己?jiǎn)为?dú)成立或合作成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心；二是大力實(shí)施人才新政，可在全國(guó)范圍內(nèi)直接考核招聘高層次和緊缺專(zhuān)業(yè)人才，諸如鹽源這樣的“老、少、邊、窮”地區(qū)，更應(yīng)引起高度重視，成立鹽源縣高端人才服務(wù)中心，下設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才科，加大引才力度。對(duì)新引進(jìn)的高層次人才給與安家補(bǔ)貼、租房補(bǔ)貼、崗位津貼、入住人才公寓等綠色服務(wù)。三是建立地方人才供給體系，擴(kuò)大人才缺口的同時(shí)把好準(zhǔn)入關(guān)口，做好基層、中層和上層的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，從人才引入源頭切斷非專(zhuān)業(yè)化傾向，但光做到這點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，后期教育培訓(xùn)體制才是行業(yè)生命力迸發(fā)的舵手，指引人才隊(duì)伍建設(shè)駛向?qū)I(yè)化。

第二，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金。涼山州鹽源縣西北部的瀘沽湖沿岸是摩梭人聚居的地區(qū)，是我國(guó)乃至世界母系氏族文化遺存最完好的區(qū)域，也屬于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的“老、少、邊、窮”區(qū)，不論是用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還是遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)利用的經(jīng)費(fèi)總體短缺，地方注資能力有限只能引入外圍資本。瀘沽湖目前整體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)主要以各級(jí)政府財(cái)政撥款為主，由于瀘沽湖地區(qū)生態(tài)脆弱性和非遺豐富性，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展而言，有必要充分融入社會(huì)資本。需要注意的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投入與經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)出比，時(shí)間上不對(duì)等，效益延后于投入，達(dá)不到立竿見(jiàn)影的效果，而如何更好的吸引、引導(dǎo)以營(yíng)利為目的的投資團(tuán)體，喚起社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行長(zhǎng)效投資是各級(jí)政府招商引資的重大事宜。此外，州、縣級(jí)政府財(cái)政、文保、景區(qū)管理局等部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)摩梭人母系氏族習(xí)俗專(zhuān)項(xiàng)資金的審批、管理和監(jiān)督，確保專(zhuān)款專(zhuān)用和資金流向透明化。縣政府還應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的分布和工作開(kāi)展情況，在年度財(cái)政預(yù)算中安排資金，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、搶救、傳承傳播、宣傳教育、征集收購(gòu)珍貴資料和實(shí)物等項(xiàng)目。

第三，建立文化傳承機(jī)制。文化傳承不僅是傳承人的責(zé)任，文化傳承機(jī)制的建立不僅要培養(yǎng)本習(xí)俗傳承人和地方研究學(xué)者，更要貫穿于整個(gè)教育體系，實(shí)現(xiàn)人才輸送可持續(xù)發(fā)展，輔以院館合作載體、現(xiàn)代新聞媒體宣傳可為整個(gè)機(jī)制的運(yùn)行保駕護(hù)航。如下圖5-2所示，圖中習(xí)俗均特指摩梭人母系氏族習(xí)俗。

圖1 摩梭人母系氏族習(xí)俗文化傳承機(jī)制結(jié)構(gòu)圖

四、結(jié)論與展望

民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的遺存，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗屬首批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，是世界罕見(jiàn)的人類(lèi)母系氏族文化的活態(tài)遺存，在中國(guó)乃至全世界都具有唯一性、壟斷性和不可替代性。本文通過(guò)構(gòu)建民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)體系，并對(duì)瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗進(jìn)行評(píng)價(jià)，為瀘沽湖摩梭人母系氏族習(xí)俗的旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)提供依據(jù)，也為其他民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游持續(xù)開(kāi)發(fā)提供借鑒。