中國仡佬語使用現狀及發展趨勢

陽柳艷 李錦芳

（1.廣西財經學院 廣西民族大學，廣西·南寧 530006；2.中央民族大學，北京 100081）

一、引言

仡佬語是中國瀕危語言中極具代表性的語言之一，其母語使用者少但地域分布廣、內部方言差異大，對其語言及語言使用情況進行深入調查、記錄、研究能為我國瀕危語言的保護、傳承以及民族歷史文化等方面的研究、社會應用提供借鑒。

仡佬族是我國西南地區一個古老而歷史悠久的少數民族，支系多、分布廣。我國仡佬族大部分分布在貴州省，少數分布在廣西壯族自治區隆林自治縣、云南省麻栗坡、富寧等地，也有極少數零散分布于全國各地。此外，在越南北部也有少數仡佬族分布，人口約1473人。仡佬語是仡佬族使用的語言，因其語言分化早，內部差異較大，國內學者一般認為可將其分為四個不同的方言。賀嘉善（1983年）將仡佬語分為多羅、哈給、稿、阿歐四個方言，張濟民（1993年）將其分為黔中、黔中北、黔西、黔西南四個方言。

二、仡佬語使用現狀

（一）貴州仡佬語分布及使用現狀

貴州省是仡佬族分布人數最多的省份，人數達50 多萬人，也是仡佬語分布最廣的地區，四個方言均有分布，目前貴州境內使用仡佬語的人數約為4000人，包括能熟練使用的和只能進行基本交流的使用者。20世紀七八十年代，賀嘉善、張濟民對仡佬語的使用進行調查，涉及到的地方有安順灣子寨，大方普底，普定新寨，平壩大狗場，水城打鐵寨，織金龍家寨、牛洞，貞豐坡冒，晴隆山背后，遵義尖山、田壩、平正，六枝居都，關嶺麻垇、頂銀哨，清鎮縣新發鄉等。根據當時記載，完全會說仡佬語的主要集中在六枝、關嶺、大方、平壩、安順、普定。織金、仁懷、遵義等地也有完全能掌握仡佬語的人，但是人數極少；其他分布點多為部分人能使用；而清鎮新發、遵義平正、畢節黔西一些地方的仡佬族只能記住少量單詞。如今，三四十年過去，情況又究竟如何？據我們近十余年來的調查，相當一部分上世紀七八十年代仍在使用仡佬語的地區有的已經完全失傳、全民轉用漢語，有的僅存少量年長使用者，而且日常交流已經以漢語為主。但也仍有少數仡佬族村寨全民掌握仡佬語。其中阿歐方言的瀕危程度最為嚴重，僅少量老年人還使用。

1.安順市

安順市內分布的仡佬族地區范圍較廣，主要分布在西秀區、平壩區、普定縣、鎮寧布依族苗族自治縣、關嶺布依族苗族自治縣、紫云苗族布依族自治縣，根據上世紀七八十年代調查資料，西秀區灣子、黑寨，普定縣窩子、長沖、未七，紫云苗族布依族自治縣等地仡佬族還能不同程度使用仡佬語，但目前語言失傳，已完全轉用漢語（西南官話），僅有平壩區大狗場村、鎮寧布依族族苗族自治縣比工村及茅草寨、關嶺布依族苗族自治縣麻洼村、普定縣新寨仡佬語有保留。

（1）平壩區大狗場村

安順市平壩區高峰鎮大狗場村共1027人，該村有很多外族如布依族、苗族媳婦，她們一般聽得懂仡佬語，但不會說，使用漢語交流。孩子同父親一般用仡佬語，同母親用漢語，夫婦間用漢語。兒童學前多用母語，但已初通漢語，入學后則以漢語為主要交際用語。由于雜居、通婚等因素，大狗場仡佬族母語正在衰落，現在雖然小孩也會說部分仡佬語，但該村仡佬語已處于瀕危狀態，即使是60多歲的老人也自稱只懂80%。

（2）鎮寧布依族苗族自治縣比工村、茅草寨

安順市鎮寧縣丁旗鎮的比工村和茅草寨共有100多戶仡佬族，使用相同的仡佬語，屬于阿歐方言。現在只有老年人之間還使用仡佬語交流，中年人也會講一些，他們同時都熟練使用漢語。青年和孩童操漢語，已不會講仡佬語。整個村子以漢語作為主要交際語。現在六七十歲的這一輩人也因母親的民族成分不同而表現出較大的仡佬語水平差異，仡佬語的使用范圍也大大縮小。在日常生產生活中，只有十幾個人尚在日常會話或民間宗教儀式中使用仡佬語，其他人都已轉用漢語。50-60 歲年齡段的仡佬族人，年輕時在家里曾和長輩講仡佬語，但隨著父母的離世，便失去了交流的環境。60歲以上的老人有時會用仡佬語交流，但一般僅限于說話中有不愿為外人知曉的內容。這兩個村的仡佬語已處于嚴重瀕危狀態。

（3）關嶺布依族苗族自治縣麻洼村

安順市關嶺布依族苗族自治縣新鋪鎮麻洼村有149 戶仡佬族，共有400多人使用仡佬語。麻洼仡佬語屬于哈給方言，使用情況相對其他許多仡佬語村社要好，除了十歲以下兒童較少使用仡佬語以外，大部分人在家庭、村社內部均使用仡佬語進行交流。

關嶺布依族苗族自治縣頂銀哨等地也有仡佬族分布，上世紀60年代調查時，還有人能使用仡佬語（賀嘉善1983：61-70），但目前該地的仡佬語已完全退出歷史舞臺。

（4）普定縣新寨

安順市普定縣白巖鎮雙坑村委會新寨自然村有75 戶仡佬族，共310人。新寨仡佬語屬于稿方言，自稱qau13，目前只有5人（均65歲以上）能使用母語，但平時已基本不使用，40-60歲年齡段的中老年人中，僅有十幾人能聽懂一些簡單的詞語，兒童、少年、青年已全部轉用漢語，村內交際用語全部為漢語（西南官話）。

1990年，張濟民先生調查時有仡佬族49戶，共222 人，其中還有不少人能流利地使用仡佬語進行交流，具體語言使用情況如下：

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從上表中可以看出，上世紀90年代初新寨16歲以下的青少年已基本不使用仡佬語，全部轉用漢語，16歲以上的全會說或半會說仡佬語的人數均達到30%以上，也就是說90年代初有一半以上的人還能使用仡佬語進行交流。近年我們調查發現新寨仡佬語已嚴重萎縮，除極少數老年人能掌握母語外，多數老年人，全部中年、青年、少年、兒童已完全轉用漢語。

2.畢節市

畢節市的納雍縣、織金縣、黔西縣、金沙縣、大方縣等地均有仡佬族分布，上世紀80年代，黔西縣沙井鄉的鐵樂村、燈明、黃泥、石化、羊耳，織金的龍家寨等地不同程度地能使用仡佬語，但現在已經消亡，仍使用仡佬語的僅有大方縣普底鄉的紅豐村。

紅豐村的人口總數為862人，其中仡佬族372人，紅豐仡佬語屬于阿歐方言，目前會說仡佬語的大部分都是五六十歲以上的仡佬族中老年人，中青年人當中會說的不多，而三十歲以下的則更少。根據我們的調查，全村能流利說仡佬語的只有33 人，還不到該村仡佬族總人口的十分之一，能說百分之五六十的有14人，而會說部分單詞的也只有15人。現在他們的交流用語主要為當地漢語方言，即使是會說仡佬語的中老年人之間也多用漢語交流，該地仡佬語已處于嚴重瀕危狀態。

3.黔西南布依族苗族自治州貞豐縣

黔西南布依族苗族自治州的興仁縣、晴隆縣、貞豐縣、安龍縣等境內均分布有仡佬族。上世紀末，賀嘉善、張濟民調查時，興仁縣、晴隆縣、安龍縣內均有仡佬語使用者，我們調查時，僅有晴隆縣山背后、貞豐縣連環鄉、魯容鄉的仡佬族依然使用仡佬語。

貞豐縣仡佬族主要分布在連環、魯容兩個鄉和龍場鎮的一些村寨中，其中連環鄉坡帽村和魯容鄉皎貫村是仡佬族分布較集中的村寨，兩村仡佬語均屬于哈給方言，自稱均為pu42ha42kei42。連環坡帽村是該縣最典型的仡佬族聚居村，仡佬語保留較完好，全村60多戶，村內孩童成人均能使用仡佬語，是保留仡佬語較完好的村寨之一。魯容皎貫村有80多戶仡佬族，雖是仡佬族比較集中的村寨，但仡佬語的使用已經出現斷代傳承危機，50歲以上的老年人相互間常使用母語交流，40至50歲的中年人能聽懂部分，能進行簡單的交流，但平時已基本不使用，40歲以下的青年人能聽懂極少簡單詞匯，已不能使用母語交流，青少年已全部轉用漢語，魯容鄉仡佬語目前斷代傳承現象凸顯。

晴隆縣山背后與安順市關嶺布依族苗族自治縣新鋪鎮麻洼村毗鄰，兩地仡佬語均屬哈給方言，母語使用情況類似。

4.六盤水市

六盤水市的仡佬族主要分布在六枝特區的墮腳、猴子田、郎家壩、居都、牛坡等地，水城縣打鐵寨、洞口等地。目前僅有六枝特區居都、猴子田、水城打鐵寨、洞口仡佬族保留仡佬語，其中猴子田、洞口均僅有1人能使用。

（1）六枝特區居都村

貴州省六盤水市六枝特區（縣級行政區）有三支仡佬族，一支自稱“多羅”（to31?lo33），分布在箐口鄉一帶。另一支自稱a33??u35，人口極少，僅箐口鄉猴子田村一位80多歲老年婦女仍能使用。還有一支他稱為“打鐵仡佬”的分布在中寨鎮四方井村等地，母語已失傳，轉用了漢語（西南官話）。箐口鄉居都村委會仡佬族比較集中，語言保持較好。2014年，全村總戶數325戶，1782人。仡佬族人口1721人，占96.6%，居都村仡佬語屬于多羅方言，在全村通行，是居都仡佬族內部的主要交際語言，老、中青、幼三代都熟練掌握，小孩出生后首先學會的是仡佬語，再學會貴州話和普通話，是仡佬語使用最為完好的地方，也是目前仡佬語使用人數最多、分布最為集中的地方。

（2）水城打鐵寨

水城縣仡佬語主要分布在猴場鄉洞口村、米籮鄉俄戛村委會打鐵寨，兩地人數均較少，共40多戶，其中仡佬族14戶，人口數量不足60，自稱pu55qau24。傳說祖上系由水城縣猴場鄉洞口村一帶遷來，已遷入打鐵寨四代人，一百來年。此支系他稱為“打鐵仡佬”，因其祖祖輩輩以打鐵為生。仡佬族為了適應生活環境往往需要學習使用其他民族的語言，打鐵寨及周邊地區主要交際語是漢語。2014年，該村仡佬族無論在村社還是家庭內部大都已使用漢語，僅有3人（均60歲以上）還基本掌握母語，三人間偶用仡佬語，但語言功能退化，母語遺忘嚴重，僅能記憶部分生活常見詞匯，該地仡佬語已處于瀕絕狀態。洞口村仡佬語和打鐵寨仡佬語接近，2007年韋名應、李艷玲調查時，僅有一位老太太能使用仡佬語，但現在已經去世。

（二）廣西壯族自治區仡佬語分布及使用現狀

廣西壯族自治區仡佬族主要分布在隆林自治縣的德峨、克長、新州、茶巖、者浪、蛇場、沙梨等鄉鎮的村寨中，少數零散分布于介廷、者保、平班、豬場、革步、椏權、天生橋及金鐘山等鄉鎮村寨中。廣西隆林仡佬族自貴州陸續遷入，已定居數代、十數代，人口2841人（2011年），其中包括1990年識別為仡佬族的一千余“俫人”（其語言俫語屬于南亞語系）。仡佬族在廣西壯族自治區百色市西林縣也有分布，但其使用的語言為俫語。

廣西壯族自治區仡佬語屬仡佬語哈給方言和多羅方言，目前，仡佬語使用主要分布在隆林德峨鄉三沖行政村、么基行政村及巖茶鄉彎桃屯一帶，德峨鄉三沖行政村一帶仡佬族使用哈給方言，么基行政村及巖茶鄉彎桃屯一帶仡佬族使用多羅方言。

1.德峨鄉三沖行政村

德峨鄉三沖行政村的仡佬語主要集中分布在弄麻、保田、大田及漁塘4個自然村，80多戶，400余人，自稱ha31ke31，屬于仡佬語哈給方言，相傳遷自貴州遵義、正安一帶，已有數代，有何、田、李、陳、張、勾、郭等姓氏。村內老老少少均使用仡佬語，且仡佬語作為行政村內的日常交際用語，是目前難得的仡佬語使用保留較完好的語言點之一。

2.德峨鄉么基村大水井、茶巖鄉者艾村彎桃

德峨鄉么基村大水井、茶巖鄉者艾村彎桃一帶仡佬族約500人，自稱to31lo53，當地稱其為“黃牛仡佬”，其語言屬于多羅方言，上世紀末以后僅少數老年人能流利使用仡佬語，但也不作為日常交際用語。目前，能熟練使用母語交際的已不足10人，且均為老年人，這部分老年人漢語比母語熟練，全部青少年和中年人、大部分老年人已不再使用母語而轉用漢語。該地仡佬語的交際功能已嚴重萎縮，已處于嚴重瀕危狀態。

（三）云南仡佬語分布及使用現狀

云南省境內仡佬族主要分布在文山壯族苗族自治州的麻栗坡、廣南、富寧、馬關等縣。其中，分布在麻栗坡縣的人數最多，約1200人，少數分布在富寧，人口約100，其余零散分布在廣南、馬關等地。分布在云南省內的有白仡佬、青仡佬、花仡佬、紅仡佬四個支系。

1.麻栗坡鐵廠鄉月亮灣、峰巖

月亮灣、峰巖村均位于云南省文山壯族苗族自治州麻栗坡縣鐵廠鄉，這一帶幾個仡佬族支系雜居（白仡佬、青仡佬、花仡佬、紅仡佬），共20多戶人，有陳、何、羅等姓，自稱tэ35?lэ31pau33au35，兩地使用的語言相似，均屬于多羅方言。目前這一帶仡佬語保存狀況不佳，母語代際使用差異凸顯，漢語成為主要交際語言。峰巖村僅70歲以上的幾位白仡佬支系老年人還較熟悉母語。月亮灣村仡佬語保存情況稍好，仍有部分中青年人基本掌握母語。此二村仡佬族在宗教祭祀、紅白喜事等場合，由年長者使用仡佬語主持。

2.麻栗坡鐵廠鄉董渡村

紅仡佬為仡佬族四大支系之一，云南省內的紅仡佬主要分布在麻栗坡縣董干、鐵廠、楊萬三個鄉鎮的零散村寨中，其中在鐵廠鄉董渡村委會較集中，自稱wa35d??31“瓦德”，自認為是正統仡佬，姓氏主要有王、羅、楊、李等。據有關資料記載，他們是大約一二百年前由貴州境內遵義、大方、鎮寧等地輾轉遷徙而來。這一帶仡佬語使用人數極少，僅有王正榮一家（三代）在家里交流使用仡佬語，其他仡佬語使用者較少，僅發現少數70歲以上老人還通曉少量詞語和一些日常用句。目前，能熟練掌握仡佬語的不足10人，語言使用嚴重萎縮，處于瀕絕狀態。

仡佬族分布較為集中的還要云南省富寧縣丁家坡，約有100人，相傳民國時期從麻栗坡遷來，我們1994年調查時尚有個別老人能知曉少量仡佬語詞語，目前已經完全失傳。

三、仡佬語使用的發展趨勢

據2010年人口普查資料顯示，我國仡佬族人口550746 人。而據賀嘉善（1983年）的統計，說稿方言的仡佬族約有2000人，說阿歐方言的約有1500人，說哈給方言的約有1700人，說多羅方言的約有1200人。30多年過去了，隨著經濟的發展，現代化腳步的加快，人們生活方式的改變，仡佬語的使用人數在急劇減少，仡佬語已日益瀕危。根據調查數據顯示，十幾年前，仡佬族使用母語的人數不足6000人，根據近幾年的調查結果來看，我們推測目前使用仡佬語的人數已經更少，在55萬人口的仡佬族中，使用母語者人口數遠遠低于總人口數的1%，能使用仡佬語的人數不到5000人，其中包括了不少僅能掌握基本詞匯的母語使用者在內。總體而言，仡佬語使用日益萎縮，其社會交際功能逐漸下降，且多數語言點處于瀕絕狀態，少數語言點處于瀕危狀態。

（1）母語使用保存完好型。這一類型的仡佬族分布區內部均使用仡佬語進行交際，其主要交際用語為仡佬語，母語覆蓋面較廣，母語使用傳承力度較大，但是這一類型分布地極為有限，目前僅有貴州省六枝的居都村、貞豐的坡帽村、關嶺麻洼村，廣西壯族自治區隆林縣的三沖行政村部分村寨。這類地區的仡佬語能夠得到較好的傳承，本民族的語言文化能得到較好的沿襲，至少在兩三代人內不會消亡。

（2）母語使用斷代型。這一類型的仡佬族分布區內母語使用出現斷代傳承現象，青少年已基本轉用漢語或僅能夠掌握基本詞匯（但不作為交際用語），中年人能使用比較簡單的日常交際用語，老年人使用母語較為熟練，母語使用限于家庭內部及部分熟練掌握之人。這一類型分布地區有貴州省平壩區大狗場村，鎮寧布依族苗族自治縣比工村、茅草寨，大方縣普底鄉紅豐村，貞豐縣的魯容村。這些地區的民族語言文化得到一定程度的傳承，但是范圍極為有限，斷代傳承現象凸顯，語言代際使用差異明顯，如任其自然發展，估計最多半個世紀后，這些地區的仡佬語將完全消失。

（3）母語使用瀕絕型。極少數人掌握母語是這一類型的顯著特征，母語已經完全喪失社會交際功能，僅是個別人記憶中的語言或幾個人之間偶爾交流使用的語言，且為極少數上了年紀的老人才掌握。本民族語言文化已經基本消失。如貴州省普定縣新寨、水城縣打鐵寨，廣西壯族自治區隆林大水井、彎桃，云南省麻栗坡縣的月亮灣、峰巖、董渡等地。由于各種因素影響，這些地區的母語使用已經毫無傳承意義可言，再過10年左右，這些地區的仡佬語將完全退出歷史舞臺。

四、仡佬語的保護與傳承對策

我國仡佬語以驚人的速度走向消亡，對仡佬語進行保護與傳承刻不容緩，且任重而道遠，應針對不同地區語言使用情況制定相應保護與傳承措施，在政府相關部門、高校、科研機構、民間團體、社區、家庭、個人等在多方面的合作與共同努力下，通過科研、媒體、教學、藝術、文化產品、科技、信息通訊技術、人工智能平臺及數據博物館等多種手段與方式，爭取最大成效地促進仡佬語的保護與傳承工作。

（一）大力開展對仡佬語言資源的調查和保護工作

各語言點瀕危程度各異，瀕絕狀態的語言點需盡快進行搶救性記錄，瀕危狀態的語言點需進行全面性記錄。在記錄調查過程中應盡可能地使用現代化技術，如錄音、攝影、攝像等，建立數字化仡佬語語料庫，有利于動態保存、研究及開發利用。

（二）將保護與傳承納入相關部門工作范疇。

對于瀕危語言的保護，需要政府、高校、科研機構、民間團體等多方面的通力協作。政府應從國家層面上宏觀把控，盡快立法，將瀕危語言保護納入法制軌道。國家、地方政府給予經費支出，制定相關政策，確保瀕危語言保護工作有政策及資金支持。高校、科研機構、民間團體研究者、文化愛好者較集中，有較多時間、經驗、手段進行客觀、全面、深入的記錄、攝錄、分析，可具體指導仡佬語的保護傳承。

（三）在仡佬族村落開展仡佬—漢雙語教育

雙語教育有助于培養民族傳統文化的傳承人，也承擔著民族文化傳承的功能，尤其是對于人口較少民族傳統文化的繼承發展。雙語教育對于語言保護和文化傳承具有重要意義，其目的不僅能讓學生學到學科專業知識，提高教育水平和文化素質，還能解決民族語言與文化的傳承問題，讓少數民族學生通過兩種語言的學習，能更好地了解民族傳統文化。貴州六枝居都村近年來作為省級漢語與民族語雙語和諧示范村，采取了一定措施，在本村小學開展漢-仡佬雙語教學，對民族語言文化的保護傳承取得了一定成效。

（四）運用數字技術建立民族語言數據博物館

針對依然保存有仡佬族民族特色的地區，可通過信息化手段，采集數字化語言、文化習俗等信息，建立數據博物館，在宣傳民族文化的同時，對民族語言文化起到保護與傳承的作用。此外，隨著智能技術的普遍應用，開發仡佬語使用智能程序也是提高仡佬語使用活躍度的重要手段。

（五）建設語言保護示范村或仡佬族文化旅游村

采取建立仡佬語保護示范村或者旅游村的方式保護仡佬語的使用環境。建立保護與傳承仡佬語傳統文化的社會環境，一方面可以激勵仡佬語地區居民繼續維護和使用母語，挖掘、傳承其民族傳統文化。另一方面，其他仍使用或者部分使用母語的仡佬族村寨為了爭取政府經費投入，自覺加入到維護和使用母語的行列中，充分發揮示范村或旅游村的輻射作用，增強仡佬族群眾的主體自覺性，避免語言、傳統文化傳承斷代現象的出現。同時，這也能提高仡佬族群體的民族認同感和自豪感。

五、結語

語言是人類重要的交際和思維工具，是記錄并傳承一個族群、一個地區乃至世界獨特文化的重要載體。仡佬語是維系仡佬族群體共同心理素質和民族認同的重要載體，是傳承仡佬族文化的紐帶，及時對仡佬語進行保護與傳承，有助于提高仡佬語母語使用者的行動力和主動性，增加仡佬族群體平等和優質的就業機會，增強仡佬族群體的社會融入程度及社會決策能力，進而推動經濟增長、社會發展，使仡佬族人民和全國各族人民一道共圓中華民族偉大復興的中國夢。