夜幕籠罩下的西湖

龍宗武

蕩舟西湖是那幾個詩人朋友的主意。租一條畫舫，躲在里面喝酒吟詩、談古論今，我覺得這可能會辜負眼前的美景。我將頭伸出窗外，不管是山不轉水轉，還是水不轉舟轉，我的眼睛都沒有離開過夕照山上的雷峰塔。

對于我這樣的半輩子沒有離開過西南地區的人來說，雷峰塔在一定程度上是可以代表西湖，甚至整個杭州的。《新白娘子傳奇》第一次熱播的時候，我小學剛畢業。那時候重慶奉節的農村還沒有有線電視，這部電視連續劇陪伴我度過了整個暑假，每天兩集，雷打不動。那時候，黑白電視機還沒有在我老家的那個村子里普及，而我家幸好有那么一臺，14英寸的。每天中午，只要《千年等一回》的音樂響起，我家的堂屋里就擠滿了人。一屋子的汗味、煙味、腳丫子味，現在想來，那空氣質量實在堪憂。那時卻樂在其中。當劇情進展到水漫金山、法海將白素貞鎮壓在雷峰塔下時，村里那些為了躲避酷暑而刮光頭的小孩子們就倒霉了，其他孩子在我的帶領下，追著他們打。光頭，那是法海的象征。要是那光頭不幸穿了件灰色的格子衣服，就更倒霉了，哪怕追三五個山頭，我們也一定要將他“正法”。有了彩色電視機后我才知道，法海穿的袈裟其實不是深灰色的，而是紅色的，嵌有金色的細條紋。

《新白娘子傳奇》是我枯燥的鄉村童年生活的調味劑。雷峰塔真正引發我的思考，那是上初中時的事情。語文課本有一篇課文，是魯迅先生的雜文《論雷峰塔的倒掉》。那時候，我已經進城讀書了，看過很多有關斬妖除魔的影視劇，讀過《左傳》和《論語》中的一些篇章，有了不少新的思想。譬如：人就是人，妖就是妖;妖雖然不全都是壞的，但畢竟跟人類不是同一物種;“非我族類其心必異”;無規矩無以成方圓;跨物種的戀愛是不道德的……總之，我已經不再同情白素貞的遭遇了。白素貞有恩報恩，這固然是一種優良品質。她身上還有很多其它的優點，我都表示認可，惟獨她報恩的方式，我不敢茍同。我想不明白，一條雌性爬行動物想要報答一個牧童的救命之恩，為何非要與他做夫妻。那時候，我已經學過生物課了，對達爾文的生物進化論也有了一點粗淺的認識，一條蛇即使進化成了妖精，她終究是爬行動物，距離哺乳動物尚需千萬年。我很好奇，許仙和白素貞的兒子許士林到底是胎生的還是卵生的。如果是卵生的，那么，這顆蛋是由誰孵化的呢？要知道，法海可沒那么好的耐心等白素

貞孵完蛋再來收伏她。就在這些問題困擾我的時候，語文上到了《論雷峰塔的倒掉》一課。它讓我感到無比震驚。

這之前，我學過（或在其它地方讀過）魯迅的《故鄉》《阿 Q正傳》和《孔乙己》，我想不通，像魯迅這樣擁有先進思想的人，在面對雷峰塔倒掉這件事上，何以如此幸災樂禍。《論雷峰塔的倒掉》中，有一句話我多年后還能背誦：“試到吳、越的山間海濱，探聽民意去。凡有田夫野老，蠶婦村氓，除了幾個腦髓里有點貴恙的之外，可有誰不為白娘娘抱不平，不怪法海太多事的？”田夫野老、蠶婦村氓，他們“為白娘娘抱不平”、“怪法海太多事”，我們就要人云亦云？只要對比他在《阿 Q正傳》和《孔乙己》中表現出的思想，就不難發現，這簡直就是“以子之矛攻子之盾”。那天，我在課堂上公然表達了自己的觀點，我說即便是魯迅這樣偉大的作家，也有犯糊涂的時候：許仙和白素貞結婚，本來就是有悖倫理的，一個人不能跟一條蛇結婚，就像兒子不能跟母親結婚一樣，這是天道;而法海收伏白素貞本是分內之事，職責使然;白素貞水漫金山，草菅人命，可謂罪孽深重。所以，當時的我認為，水漫金山這事，白素貞應該負全責，鎮壓在雷峰塔里，已經是法外開恩了，要照我說，應該千刀萬剮以謝杭州百姓。我話一說完，教室里嘩然一片，我被定性為異端分子，被老師和同學們群起而攻之。可我認為，他們才是狡辯，是異端邪說，比如一位同學說：“白素貞在杭州城里做了多少好事？法海憑什么一廂情愿地認定她是壞妖精？”我那時頗為好辯，這個觀點自然難不倒我。我說：“一個人做了一千件、一萬件好事，可是后來他殺人了，難道我們就要因為他做了很多好事就赦免他的殺人罪嗎？我只聽說過將功折罪，沒聽說過可以用前功抵后罪的。”但是，我語文老師的觀點，我一直沒法駁倒。她說：“白娘娘跟許仙結婚，兩廂情愿，并沒有礙著誰，白娘娘雖是妖精，但從沒害過誰。他們倆的婚姻既沒有違反法律，也沒有違背道德，更沒有危害社會，法海沒必要加以干涉。魯迅先生也只是怪法海多事，并沒有做過多的批判。至于水漫金山，我認為雙方都有責任，應該各打五十大板。”若干年后我才知道，“各打五十大板”是她引用魯迅先生的話，他在評價“京海之爭”時說的。

漂在西湖平靜的水面上，仰望著高高在上的雷峰塔。我想，今日之所以能跟這些詩人朋友們成行，應該歸功于那次討論。陽光明媚，雷峰塔在藍天下顯得異常巍峨，并不像魯迅先生文中所描繪的那么“破破爛爛”，我想，大概是因為重修過吧。

太陽尚未西沉，詩人們意猶未盡。他們在斗詩，以“西湖”或者“白居易”為主題。我不懂詩，自然不敢貿然加入他們。說來不怕人笑話，十多年來的帶兵生涯，我異常忙碌，沒太多時間研究唐朝詩人們的生平。唐朝詩人中，白居易無疑是我最喜歡的。他的詩通俗易懂，不炫技，沒那些個彎彎繞繞的花花腸子——我始終堅信，文品跟人品是統一的。他還在我老家重慶做過官，距離我家祖屋不遠的忠縣，長江邊上至今還保留著白公祠。當然，我也知道白居易在杭州做過官。以我對這幾位詩人朋友的了解，他們對作為官員的白居易沒興趣，他們感興趣的是他的詩。但我依然搞不明白，他們為什么要將斗詩的主題定為西湖和白居易，而不是蘇軾、楊萬里、林升。據我所知，這些詩人都曾留下過寫西湖的千古佳句，蘇軾也在杭州做過官。為了掩飾我狹窄的知識面，他們斗詩的時候，我悄悄掏出手機，有些事要問問度娘。

網上一篇文章認為，西湖的名稱源于白居易的兩首詩：《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》和《杭州回舫》。在這之前，西湖因錢塘江得名，叫錢塘湖。白居易之所以稱之為西湖，因為它位于杭州城西邊。這名字并不好聽，本身也毫無詩意，不過是反映了地理位置罷了。可是，千年后的今天，恐怕杭州本地人大都也只知道西湖，不知道錢塘湖了吧，更何況我這樣的外地游客。如果記載屬實的話，一個聞名遐邇的湖泊因兩首詩而更名，這應該是一段千古佳話。難怪這些詩人們會如此激動，非要斗詩到底，對雷峰夕照的美景視而不見。我甚至想，要是他們中某人寫下一首詩，從而為西湖重新命名，那么，我陪他們走這一趟便可載入史冊了。

晚飯后，他們意猶未盡，找夜市繼續斗詩去了。我不愿班門弄斧，一個人出門瞎轉。走出中國美術學院大門后，不知不覺又到了西湖邊。晚上的游客似乎比白天更多。眼前有一座拱橋，橋上游人如織，絡繹不絕。聽周圍的游客議論說，那就是傳說中的斷橋。我仔細看了看，沒發現有斷裂的痕跡，橋沒有，橋上的游人也沒有。在橋上駐足自拍的，多為情侶。我孤身一人，自然不好意思逗留。在這么擁擠的情況下，我過橋用了不到一分鐘。這讓我感到詫異。在《新白娘子傳奇》中，白蛇和許仙在斷橋重逢，兩人跑了好長時間才執手相看淚眼，由于跑得快，風把白素貞的頭發都吹亂了。哎，慢鏡頭誤我不淺啊。橋上拍照的男男女女走了一撥又一撥，難道他們都不知道白素貞跟許仙在斷橋上的重逢是一出悲劇嗎？

過了橋，就是白堤。我固執地認為，它是以白居易的名字命名的。可是百度上有文章指出，我腳下的白堤并不是白居易當年治理西湖時修建的，它比白居易早幾百年。在《錢塘湖春行》中，白居易寫道：“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”可見，這堤以前叫白沙堤。杭州百姓為感激白居易任杭州刺史期間為老百姓作出的貢獻，去掉了“沙”字，改叫“白堤”。如果真是這樣的話，這名字改得好。官是好官，民是好民，好官值得好民銘記。于是我就在想，西湖邊應該還有更多地方可以尋覓白居易的蹤跡。

一位年長的游客建議我調頭，過斷橋后右轉，那里有一尊反映白居易離任時，杭州百姓惜別白公的銅雕。我順著他手指的方向望去，只見路燈打在樹葉上，斑斑駁駁。他說，銅雕就在樹下。可能是因為距離遠的緣故，我瞪大眼睛，還是看不見。一扭頭，我看見了中國美術學院的大門，這說明有銅雕的地方我來的時候曾路過，我竟然沒發現。再一轉身，只見夜幕籠罩下，雷峰塔屹立在眼前，燈火通明，金碧輝煌。

責任編輯 田馮太