語(yǔ)言粉飾夢(mèng)想

張宗子

雍正帝談自己的理想，是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，閑居在家，看看月亮，弄弄花草，將是非名利都看得淡淡的。他收集了不少這樣的短文短詩(shī)，作為案頭的讀物，還送給臣下，像李衛(wèi)等人，和他們分享自己的心得。他喜歡東坡，可以理解，稱(chēng)許邵雍，也可以理解。他贊美陶淵明，就有點(diǎn)隔了。除非你認(rèn)同朱子的話(huà)，說(shuō)陶淵明其實(shí)是負(fù)氣好名的人。雍正為人嚴(yán)苛，可是用在藝術(shù)上，當(dāng)今的瓷器專(zhuān)家以為，就見(jiàn)出其趣味的高雅，而且精細(xì)到一絲不茍，所以雍正瓷即使在負(fù)有盛名的清三代康雍乾的官窯瓷器中，也是出類(lèi)拔萃的。

富豪愛(ài)談君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧，說(shuō)簡(jiǎn)樸的生活是最好的生活。窮人卻堅(jiān)決不茍同，他們要吃飯，要管孩子的溫飽，所以開(kāi)口閉口，都是發(fā)財(cái)致富，弄得不僅日子不如人，連思想境界也差了半截。

在猿渡靜子翻譯的江國(guó)香織的小說(shuō)《寂寞東京塔》一書(shū)的封底，印著這樣一句話(huà)：“不能一起生活，但可以一起活著。”這就是用語(yǔ)言來(lái)粉飾夢(mèng)想的一個(gè)最好的例子。對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，從來(lái)都是一部分基于現(xiàn)實(shí)本身，一部分基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋。后者往往取代了前者。