社會結構變遷視閾下農村武術發展現狀與對策研究

劉 興

廣東外語外貿大學,廣東 廣州 510420

1 前言

臨清市是山東省聊城市下的一個縣級市，是京杭大運河上的名城重鎮，南北通衢的交通要道。臨清是全國著名武術之鄉，是武訓興學所在地。臨清人歷來就有習武健身的優良傳統。民風尚武是民間武術發展的重要基礎，僅清一代，就有武進士 37人，武舉117人之多。所以臨清市在武術發展方面有著深厚的群眾基礎。但是，由于社會的發展，臨清市正處在社會結構轉型期，隨之臨清市農村習武氛圍逐年淡化，習武人群在不斷減少，在加上人們價值觀念的變化，嚴重制約了臨清市武術文化的發展。因此，文章以山東臨清市的社會結構變遷為背景，對臨清市農村武術的發展現狀進行調查，分析制約臨清市農村武術發展因素，提出了相應的對策與建議，以促進臨清市農村武術的進一步普及和提高，更好地為全民健身服務。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

根據研究需要，文章以臨清市潘莊，郭莊、八岔路、煙店、老趙莊、松林鎮的武術發展現狀為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

借助現代化的網絡手段，查閱并收集近年來與農村武術相關研究的各種文獻資料，包括著作、期刊以及數據資料，從而為本研究提供基礎。

2.2.2 訪談法

對臨清市農村鄉鎮進行了實地考察和訪談，專訪了臨清市部分農村武術專家、武術愛好者、民間拳師以及習武者，為本課題的研究提供了理論基礎。

2.2.3 問卷調查法

根據研究需要，在山東臨清市農村的6個鄉鎮中發放了180份調查問卷，回收了173份，回收率為96.1%，有效問卷152份，有效率84.4%。

2.2.4 邏輯分析法

在獲得相關文獻資料的基礎上，對得到的數據進行歸納、分析和整理，對本研究遇到的問題進行邏輯分析，找出符合新農村建設中武術發展的思路和策略。

3 研究結果與分析

3.1 臨清市農村社會結構變遷現狀

3.1.1 社會結構變遷的涵義

社會結構是指社會中的經濟結構、階級與階層結構、人口結構、職業結構、群體結構、家庭結構等構成基本要素。農村社會結構變遷是指農村社會結構變化的動態過程及其結果。

3.1.2 臨清市農村社會結構現狀

臨清市是運河古城，早在1986年就被國家評為“全國體育先進縣”稱號。2009年臨清市潭腿列為省級非物質文化遺產；2010年臨清市肘捶列為國家級非物質文化遺產。然而在城鎮化建設背景下，農村人口向非農產業和城鎮轉移，大量農村人口從土地中脫離出來，進城務工、經商。通過對臨清市民政局的訪問，可知臨清市在城里定居的村民約占11%左右，半工半耕的村民占72%，中堅農民占7%，老弱病殘的村民占10%。而留村的村民主要兩種人群：一是中堅農民，二是老弱病殘的村民。其中老弱病殘的村民占75%左右，這造成了包括留守兒童、留守老人和留守婦女組成的農村“留守家庭”的出現，[1]這也是當前中國農村較為普遍的現象。

3.2 社會結構變遷下臨清市農村武術發展現狀

3.2.1 臨清市農村村民對武術的認知情況

3.2.1.1 村民對武術發展的了解程度

表1 臨清市村民對武術發展的了解程度（N=152）

從表1可以看出，有37位村民對武術非常了解，占總人數的24.3%；有62位村民對武術了解一點，占總人數的40.8%；有53位村民對武術一點都不了解，占總人數的34.9%。由此可以看出，臨清市農村大部分人不了解或不清楚當前武術的發展狀況。

3.2.1.2 村民對武術的喜好程度

表2 臨清市農村村民對武術的喜好情況（N=152）

從表2可以看出，有29位村民非常喜歡武術，占總人數的19.1%；有49位村民比較喜歡武術，占總人數的32.2%；有40位村民對武術感覺一般，占總人數的26.3%；有34位村民不喜歡武術，占總人數的22.4%。由此可以看出，大部分的村民還是喜歡武術運動項目的。

3.2.1.3 村民對習練武術的態度調查

表3 對村民習練武術的態度調查（N=152）

從表3可以看出，有98位村民表示有學習武術的意愿，占總人數的64.5%；有54位村民表示不愿意學習武術，占總人數的35.5%。由此可以看出，在臨清市農村多數的村民還是愿意學習武術的，這也為臨清市農村開展武術活動提供了基礎。

3.2.2 臨清市農村村民參加武術活動現狀

3.2.2.1 村民參與武術活動的時間安排

表4 臨清市村民參加武術活動的時間段安排（N=152）

從表4可以看出，早晨經常參加武術活動的，占總人數的29.3%；上午經常參加武術活動的，占總人數的2.4%；下午經常參加武術活動的，占總人數的3.7%；晚上經常參加武術活動的，占總人數的45.1%；沒有固定的時間，占總人數的19.5%；由此可以看出，臨清市農村大多數的村民在早晨和晚上參加武術活動。

3.2.2.2 村民進行武術鍛煉的時間

表5 臨清市村民參加武術活動的時間（N=152）

從表5可以看出，參加武術活動時間在30分鐘以下，占總人數的30.5%；參加武術活動時間在30-60分鐘，占總人數的45.1%；參加武術活動時間在1小時以上，占總人數的7.3%；參加武術活動時間不確定，占總人數的17.1%。由此可以看出，臨清市農村大部分村民參加武術活動時長為30-60分鐘。

3.2.2.3 村民參加武術活動的場地

臨清市農村村民參加武術活動的場地主要是鄉鎮村的空地及街道。通過走訪得知，臨清市農村很少有正規的活動中心，并且缺乏專門的體育健身活動場地，所以家附近有學校的村民一般會去學校操場鍛煉，家里有庭院的就在家活動活動。

3.2.2.4 村民參加武術活動的動機

村民們參加武術活動的動機比較單純。由圖1可以看出38%的村民參加武術活動是為了健身；23%的村民是為了豐富自己的業余生活；20%的村民是因為興趣愛好；單純為了防身而學習武術，參加武術活動的人比例最少，只占5%；由此可見，由于社會結構的變化，村民們習武動機也是各異的。

3.2.2.5 臨清市農村部分村民不參加武術活動的因素

對武術活動沒有興趣，占總人數的15.1%；沒有時間參加武術活動的人數占57.3%；因為參加武術活動沒有場地，占總人數的13.6%；因為身體弱無法參加武術活動，占總人數的10.4%；其他因素沒參加武術活動，占總人數的4.6%。由此可以看出，臨清市大部分村民既要做農活，又要照顧老人和留守兒童，就沒時間和興趣參加武術活動了。

3.2.3 臨清市農村武術的傳承情況

由于家庭經濟發展的需要，青壯年外出打工，不肯回鄉設立武場，因此，青壯年精英階層的缺失使村落武術的發展面臨傳承斷層，導致其瀕臨滅絕。以臨清肘錘為例，肘錘入室是非常嚴格的，肘捶一派收徒頗有特色：作為師傅，在收徒后，必須要將徒弟帶在身邊，更嚴格的是，想成為肘捶門的傳人，必須經過一到三年的考察期。正因為如此，如今在臨清，真正有資格可以學習兩套肘捶的人也不過十幾位而已。

3.2.4 臨清市農村武術的組織機構

通過對臨清市的實地考察和對當地人的訪談，近年來，市武術協會、太極拳協會、大成拳協會、臨清潭腿研究會、散打搏擊協會、臨清肘捶研究會、臨清肘捶協會、多個武術館、武術學校、業余體校武術班相繼成立，武術站點不斷增多。但是鄉鎮武術協會較為缺乏，僅郭莊有一個傳統武術協會，松林鎮有個太極拳協會，村民主要是以自發組織，自我管理、靈活松散的形式組織管理，并且臨清市村民參加武術活動沒有固定的時間、地點。

3.3 社會結構變遷下臨清市農村武術發展的制約因素

3.3.1 人們價值觀念的改變

我國改革開放以后，人們的價值觀改變，對物質生活的要求提高，大量的村民開始進城務工經商，以青壯年為主。他們以前是農村武術練習的中堅力量，而現在外出打工的村民只是過節時回家團聚，基本沒有時間和精力練習武術。為了孩子更好的發展，大量的村民將自己的孩子送到城里讀書，導致農村武術發展缺乏后備人才，阻礙了農村武術發展。

3.3.2 缺乏專業的組織管理機構

在實地調查走訪中發現臨清市農村武術組織機構缺乏、組織管理松散。很多村民反映鄉鎮沒有武術組織機構，就算有也是群眾自發組織的，數量極少。從調查中可以看出村民參加武術活動沒有固定的時間、地點，嚴重的缺乏組織管理機構。此現狀嚴重影響了村民習武的效果和積極性，不利于臨清市農村武術的可持續發展。

3.3.3 農村經濟條件，制約了武術發展

“窮文富武”，武術的傳承需要一定的經濟基礎。這一點，在臨清市農村一些武術家們感觸最深，“現在很多孩子都跑出去打工了，沒時間練武，所以才會出現沒有接班人的情況。不像過去，村里人外出的很少，忙完農活之后，都能聚在一起，大家一塊學一塊練。”由于現在農村的生產和生活方式發生了巨大變化，人們都注重經濟發展、重視物質生活水平的提高，對武術活動的投資越來越來少，致使傳承人對武術文化的傳承逐漸失去耐心和市場，使武術活動越來衰微。[2]

3.3.4 缺乏對武術文化的宣傳

中國武術散手隊總教練張根學說：“中國武術人一直忙于埋頭練功，提高自身水平，忽略了宣傳力度。現在我們的當務之急是提高項目普及度。”[3]臨清市農村武術缺乏宣傳。調查發現，如今的青年人包括村里的少年兒童，他們越來越少地關注武術了。相比之下，籃球、足球甚至跆拳道、散打，對年輕人更有吸引力。但武術鍛煉的魅力在于修身養性、開發人的智慧，這一點是其他運動所不能比擬的。[4]所以我們要大力傳播武術文化，傳承優秀武術文化，讓更多的人提高對武術文化的關注度、認識度。

4 結論

（1）隨著人們價值觀念的轉變，村民們忙于進城務工、經商，使練習武術的人員減少，阻礙了農村武術的發展。（2）“留守家庭”的存在，村民缺少參加武術活動的時間、沒有固定的習武場所，習武動機各異。（3）由于家庭經濟發展的需要，武術文化傳承出現斷層，傳統武術文化的發展日漸衰微。（4）臨清市農村對武術活動缺乏組織管理，對武術文化人宣傳不夠，致使村民對武術文化文化的關注度、認識度不高。