王陽明初試“心學”牛刀

賈慶軍

王陽明一生坎坷不平，危機四伏。但在各種危機中，他對龍場那場危機的處理最讓人佩服，也最凸顯其處事精神和原則。跟后來的平定匪患和平宸濠之亂相比，在龍場的王陽明最為弱勢和無助。但就是在這樣的局勢下，他竟然完滿解決了那場危機，的確有點匪夷所思。

1508年春，王陽明到被貶地貴陽龍場赴任。在這里，他開始體悟格物致知之學的真義。很快，他就徹悟了，并用“五經”中的觀點來驗證其所得，這種互證的結果就是《五經臆說》。心學初成的陽明不免向門徒講授，聲名逐漸遠播。當地的苗人知道來了這么個高人，也都來見識一下。陽明和苗人的關系日益融洽。陽明還建了龍岡書院、寅賓堂、何陋軒、君子亭、玩易窩等講學和居住之所，名聲日益流播。

而這惹怒了思州太守王質，他是當地的最高行政長官。想一想，陽明弄出這么大動靜，但卻沒有去告知當地最高的權威，更沒有去登門拜訪。這對極為重視自身權威的傳統官員來說是不可饒恕的。于是，太守派出差人去宣示自己的權威。

中原文明之地的官差尚且橫行霸道，在這荒蠻之地的就更不用說了。果然，這些官差到了陽明的住處，劈頭蓋臉就是一通辱罵。有意思的是，陽明還沒說話，他的苗人朋友先按捺不住了，他們紛紛為陽明鳴不平。官差自然不會讓步，性格直爽的苗人也怒不可遏。結果可想而知，苗人出手將官差痛打一頓。

思州太守得知此事大怒，堅決要嚴懲王陽明，并對各個重要官員通告了此事。當地的憲副（都察院左副都御史）毛應奎知道此事之后，派人給陽明帶話，要其到太守府去謝罪。陽明就給毛憲副回了一封信，這就是著名的《答毛憲副書》。這封信有何神奇之處呢？

茲將此信原文錄下（序號為筆者所加）：

（一）昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴太府請謝，此非道誼深情，決不至此，感激之至，言無所容！（二）但差人至龍場陵侮，此自差人挾勢擅威，非太府使之也。龍場諸夷與之爭斗，此自諸夷憤慍不平，亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某，某亦未嘗傲太府，何所得罪而遽請謝乎？（三）跪拜之禮，亦小官常分，不足以為辱，然亦不當無故而行之。不當行而行，與當行而不行，其為取辱一也。（四）廢逐小臣，所守待死者，忠信禮義而已，又棄此而不守，禍莫大焉！凡禍福利害之說，某亦嘗講之。君子以忠信為利，禮義為福。茍忠信禮義之不存，雖祿之萬鐘，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害;如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以為福也，況于流離竄逐之微乎？（五）某之居此，蓋瘴癘蠱毒之與處，魑魅魍魎之與游，日有三死焉;然而居之泰然，未嘗以動其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患而忘其終身之憂也。太府茍欲加害，而在我誠有以取之，則不可謂無憾;使吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴癘而已爾，蠱毒而已爾，魑魅魍魎而已爾，吾豈以是而動吾心哉！（六）執事之喻，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢茍有所隳墮，則某也受教多矣，敢不頓首以謝！

首先，我們看第一段。這一段陽明先感謝毛憲副對他的勸告和提醒。不管接不接受其勸告，但這份情誼還是十分珍貴的。對別人關心的態度和關心的內容區別對待，情、理分清才能互相保全，這無疑是十分理智和得體的。

第二段則是具體討論事情的是非曲直了。在這里，陽明表現出了有理有節、剛中有柔的高明手法。他指出錯誤的所在乃是差人挾威凌辱，而太守和自己都無過錯。這就既替太守開脫，也為自己開脫，表現出陽明的靈活性，即使他明知太守是有意為之，也要為其開脫。因為他深知，彈劾最高長官除了會激怒他之外，沒有任何結果。只有將其置于一個不好發作的位置，才能免除對自己的遷怒。如此，陽明的立場水到渠成，既然大家都無過錯，為何要去謝罪呢？

那么什么情況下才能謝罪呢？在第三段，陽明重申自己的做人底線和原則，跪拜之禮只有在當行的時候才能行。也就是說，謝罪只有在真犯了罪的時候才能行，如果無故跪拜謝罪，不當行而行，將是自取其辱。面對長官的無理要求，一般人恐怕早就沒了節操，但陽明仍堅守自己的原則。

既然陽明這么耿直，會不會招來不必要的禍患呢？毛憲副暗示他不謝罪將大禍臨頭。陽明對于禍患已經有所預料，他有自己的深思熟慮的福禍說。

在第四段，陽明表明了自己的原則和底線，這也是其福禍的標準。他說，作為一個被廢逐的小臣，常人所說的榮華富貴都談不上了，所堅守到死的也只有忠信禮義之原則了。如果連這個都守不住，才是最大的禍患。

接著陽明闡明了自己的禍福利害觀。他說，君子是以忠信為利，以禮義為福，如果忠信禮義不在了，各種榮華富貴就如同禍害一樣。如果一件事是符合忠信禮義的，即使是剖心碎首，歷盡艱辛，君子也一定要去做。這才是君子的福。如果自己堅持了忠信禮義，即使被廢逐和流離失所也毫不在乎。

陽明這種鮮明而獨特的福禍之說無疑令人震撼。對他來說，合乎忠信禮義才是福，不合忠信禮義則是禍。言外之意，太守若強加給我不合禮義之禍，我并不認為是禍;如果我守忠信禮義而得禍，對我反而是福。這種異于常人的福禍說，一方面透露出對天道的敬畏，另一方面彰顯的是剛直不屈的高貴人格。而這正是孔子所說的有所敬畏和有所堅守的君子之典型寫照。

對于常人來說，最大的禍莫過于死，而陽明怕死嗎？顯然不怕。

在第五段，陽明已經將生死置之度外。他說，他被貶龍場后，天天與瘴癘蠱毒、魑魅魍魎相處，幾乎每天都面臨死亡的威脅，“日有三死焉”。但對這些他居之泰然，不為其所動。因為他知道生死有命，不會因為這些禍患而改變自己的操守。他所憂慮的不是這種旦夕之禍患，而是終身堅守的忠信禮義之道。對他來說，生死在道義面前已微不足道。

回到事情本身，陽明接著說，如果太守要加害他，而他又確是有悖于忠信禮義，那么這對陽明來說，確實咎由自取，這才是最大的遺憾。但是，若自身本無罪、無違忠信禮義，卻橫遭災禍，那么這些災禍也就如同瘴癘蠱毒、魑魅魍魎一樣，不足以動其心。因為他堅守住了自己的道義。

對常人以及太守來說，死亡是最大的禍患了，在死亡面前，什么都可以出賣。但現在他遇到的是一個超常之人。若一個人連生死都不怕了，那么還拿他有什么辦法呢？

在酣暢淋漓地將太守、毛憲副以及自己的邏輯和立場清晰地展示出來之后，陽明再次感謝毛憲副的情誼。

在第六段，陽明的感謝又升級了。他感謝毛憲副并不是要接受其觀點，而是毛憲副的話讓其更加明晰了自己的立場和觀點，更加知道自己的堅守所在。所以他才說毛憲副給他諸多教益，“敢不頓首以謝！”

最終太守只有兩種選擇：要么懲罰陽明，承受惡名;要不解除前嫌，皆大歡喜。后者無疑是最佳選擇。記錄這一事件的陽明弟子的最后用語是“先生致書復之，守慚服”。“慚服”一詞，可謂精辟之至。當然，可以想見的是，這封信首先震撼到了毛副憲，而毛副憲從中斡旋也給力不少。

陽明心學初成，小試牛刀，初戰告捷。還要注意的是，這樣的信，只能對毛憲副等還有良知的人才有效，而對于良知完全泯滅之人就無效了。陽明是看準了毛憲副等人的心理，才對癥下藥的。