習習儒風吹大道

魏建軍

幾千年來，人們總對儒家文明所倡導和實踐的成效報以深深地遺憾。儒家代表性人物孔子所倡導的“君子之道”、“仁者之政”、“美美與共，天下大同”總是成為一個美好的理想在天地間游蕩，“大道之行”時少，“大道既隱”時多，罵道、毀道、棄道、滅道、偽道、神道者則多至不可數也。

讀王筱喻先生的《習習儒風孔子潮——踐行習近平總書記復興中華傳統文化宏偉愿景紀實》一文，亦引起了我對儒家文明和孔子學潮的極大興趣。這種興趣的著眼點在于，自1949年中華人民共和國建國至今，至此建國70周年紀念之際，在此種語境下學習國家最高領導人對于復興中華傳統文化的態度和見解，一定程度地上可以幫我更快地認識和把握現實，進而在踐行習近平總書記復興中華傳統文化宏偉愿景時走好關鍵的每一步。

王筱喻先生的文章，乘風順勢地引入了習近平總書記五年前的一次曲阜之行。在曲阜之行中，他的陣陣習風儒語，風起于青萍，雄風鼓蕩，向全社會明確傳遞出一種重視中華傳統文化的重要信息。山東作為孔子的家鄉，孔子學潮經久不息，儒學興盛，繼承和弘揚中華傳統文化，選其作為發力點和集結地恰到好處。而山東也利用習總書記的重振中華傳統文化的雄風之機，一大批學人不辭辛苦，潛心研究，正本清源，“登峰”便高峰迭出，“落地”便生根發芽。在專注于學術研究的同時，大力倡行鄉村儒學，俯身于山野大荒，風舞于松柏之間，點燃尼山之光，進而道行天下、道統天下、不負學人之華年，實現了從孔子的“天下大同”到習總書記“人類命運共同體”理論的重大闡釋，解惑于當下，慎言而快行，當言而及時也。

中華傳統文化作為儒釋道合一的文化，我曾做過一個思索：儒家為常道，它關注人與人、人與社會的倫理關系，常道為基，基不實，則不能言道。而道家則更多關注人與自然之大道，并非道家不關注人與人、人與社會之關系，而是道家已經實現和了悟了儒家之道，思考的著眼點發生了變化，大道如青天，可與天地之往來，推歲月之無窮。在實現儒家之常道和道家之大道后，道的境界已然超越了世間法所能概述的范圍，這時必有出世間法即釋家學說的迎接，這種迎接不是讓你直接脫離紅塵，而是在修好世間法的基礎上實現精神的超越和思想的引領，堅實地站立地大地之上，真正實現天人合一之大合！而此三種道，并非割裂的，僅是道的三種顯現方式，概念不同罷了。不僅不是割裂的，在中華傳統文化中，還是合一的，是一個一，三個一，無數個一在一起，才能真正渾然成就這種強大的中華傳統文化的文明！

習近平總書記的曲阜之行，陣陣習風儒語，其實不僅是說給儒家的，更是說給整體中華傳統文化的，而現在講復興主體性的中華傳統文化，就不僅僅是復興儒學，而是傳遞重視中華傳統文化的信息，儒學的研究和踐行是一個開始，中華傳統文化中所有精華的部分，都是需要國人認真汲取并實證的。

由此來看，王筱喻先生的《習習儒風孔子潮——踐行習近平總書記復興中華傳統文化宏偉愿景紀實》一文，也像漫漫長夜里點燃的星光一樣，在這篇文章中塑造的如孔子研究院院長楊朝明，跨文明對話領域代表人物高述群、王學典，鄉村儒學發起人趙法生、顏炳罡和一大批尼山學派“士人群體”等學人，他們亦有暗夜舉火，燭照天下的雄心。是他們的潛心研究和推廣實踐，是他們對傳統文化精神的弘毅和堅守，才有了復興中華傳統文化的無限生機，而且這生機是開放性生長的，相信在不久的將來，真正復興中華傳統文化，實現中國之崛起，這無限生機必更加郁郁蔥蔥，大道為公，天下大同，世界共榮，不可阻擋！