草木有本心 何求美人折花木中的詩性審美與君子性情

鮑 楠

故宮博物院宮廷部館員

花木，或鮮艷奪目，或沁人心脾，或搖曳生姿，或蒼勁挺立，因得天地靈秀之氣，故而深受國人喜愛。

賞花愛木的優雅情致體現出中國人親近自然、天人合一的思想傳統，這種流淌在血液中的文化基因一直到今天也沒有間斷。人們將豐富的情感賦予花木，使得花木具有了人的性格，而這主要應歸功于中國古代詩人們的貢獻。

「感物」與詩性審美

早在先秦時代，詩人們就已經關注草木花卉。中國現存的第一部詩歌總集《詩經》中已出現的觀賞性花木就有唐棣（《唐棣》）、木桃（《桃夭》）、荷花（《山有扶蘇》）、芍藥（《溱洧》）、木槿（《有女同車》）、荇菜（《關雎》）、竹（《淇奧》）等多種。其中桃花、芍藥、木槿等是常見花木，荇菜生長在淺水中，葉片形似睡蓮，花朵呈鮮黃色。在《詩經》中，這些花木是詩歌起興（朱熹《詩集傳》：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」）的意象，觸動了詩人的情感。比如《桃夭》一篇就是先以桃花怒放的場景寫出姑娘出嫁的喜悅心情，又以桃花盛開、果實累累的想象，寄托婚后子嗣旺盛的美好期待，再以桃葉之茂盛期盼家庭和睦、萬事興旺。從創作層面來說，外物觸動了詩人多愁善感的心靈，詩人借此表達內心情感而成詩，就好像詩人與外物有一個情感贈予與詩文答謝的過程，這種詩人與花木的互動被稱之為「感物」。六朝時期的鐘嶸在《詩品》中就論述了這一問題，他認為物候變化最能觸動人心，使其波動搖蕩，進而展現為歌舞、吟詠。這里講的物候變化并非是簡單的季節天氣變化，而是萬物的生長、發育、活動規律等對氣候變化的不同反應，鐘嶸進一步列舉了「春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒」四季節氣變化對詩人帶來的情感觸動。……