從潮劇的演變看多元化時代下地方戲曲的傳承與創新

王少帥?薛錕媛

摘要：潮劇，作為國家級非物質文化遺產，對潮州地區傳統文化的傳承有著重要的影響。當下語境中，傳統戲曲因內容和形式的問題，越來越被邊緣化。本文在嚴謹社會調查的基礎上，通過在廣東潮汕地區開展潮劇保護和劇本創作的創新活動，結合2019年度廣東白云學院藝術設計學院大學生創新創業訓練項目，對多元時代地方戲的傳承與創新這一話題做一探究。

關鍵詞：地方戲;傳承;創新

一、以潮劇為代表的地方戲發展歷程

研究地方戲時，必須將其置于所衍生得土壤，并對其歷程做梳理。以潮劇為例，潮劇是廣東土壤上開出的一朵藝術奇葩，因其對潮汕方言的粘連性極強，潮劇對聽眾的選擇也進行了自我劃定，即使是廣東人，非潮汕地區的也未必能深入的進行欣賞。這在一定程度上限制了潮劇走出家門，但又絕對保護了潮劇的原生性和純粹性。

潮劇同是宋元南戲的一個分支。宋元時期的南戲在各地逐漸演化，后至廣東潮州地區形成潮劇，至今已有四百多年歷史。潮劇在吸收各類聲腔特點的基礎上，結合本地傳統民間藝術形式，最終形成自己獨特的形式和風格。

20世紀20年代，旅居泰國的潮汕青年知識分子受“五四”運動的影響，組織“青年覺悟社”，舉起改良潮劇的旗幟，陸續把當時上映的電影改編為潮劇，使潮劇文明戲盛極一時。

1939年潮汕淪陷后潮劇逐漸衰落。

新中國成立后，文藝得到重視，潮劇又得以復興。潮劇過去一直實行童伶制，小生、花旦等均由兒童藝人擔任，但隨著藝人長大，聲音改變，即被淘汰，這嚴重阻礙潮劇藝術的發展。50年代，童伶制被廢除，潮劇在各方面銳意改革，培養了一大批優秀演員，煥發出新的光彩。到60年代，各地專業與業余的劇團發展到近200個，出現廣受好評的第一代潮劇“五朵金花”，并先后2次進京演出。

“文革”期間，地方劇團幾乎全被解散，至七十年代末才得恢復。八十年代，潮劇復蘇，在政策的支持下呈現新的景象。老藝人和新文藝工作者濟濟一堂，社會上的文人學者也無微不至地關注著潮劇，潮劇在當時達到了一個高峰。

二、地方戲的危機

現代豐富多彩的娛樂方式打破了過去相對單調的形式。新時代下的娛樂方式互動與參與性強，地方戲無法適應新時期人們的物質文化需求，自然受到沖擊，發展極為艱難，具體表現為：

（一）演出市場不景氣。現代生活節奏日漸加快，坐在戲院看一場戲的娛樂方式已經不被人們所青睞，人們更愿意選擇觀看視覺沖擊力強的電視電影等來消遣空閑時間。這也導致了戲曲票房逐漸降低，劇團的收入不可觀。

（二）受眾群體日漸減少，后繼無人。在多元化時代，取代戲曲的是各種各樣影視產品等。另外，由于地方政府對戲曲人才培養的政策不夠完善，部分劇團經營不佳，使得原本很多戲曲演員對未來失去信心，產生了消極心理，甚至有了轉行的想法。

（三）戲曲是凝聚了豐富的傳統文化內涵，無論在唱腔或者唱詞都具有一定的高雅性和連貫性。由于這個特點，也要求了觀眾應該具備較高的文化素質和理解劇中人物的能力。在此基礎上，地方戲更趨于特色化，其傳播范圍和接受程度就更小了。

三、地方戲傳承與創新對策

針對上文所論述的地方戲發展現狀和面臨的危機，筆者結合項目調研結果在此提出幾點行之有效的措施。

（一）政府加大支持，完善各方面機制

要實現中華民族的偉大復興，傳統文化的傳承與發展十分重要。振興地方戲，需要政府設立專項保護資金并落實相關部門對傳統文化傳承建設和宣傳，同時完善各方面機制，培養專項人才，鼓勵創作。

（二）提高創作質量，創新劇本形式

好的表演離不開好的劇本，劇本創作應該創新的觀點。劇本創作要“雅俗共賞”“人文關懷”“揚長避短”，讓現代地方戲更符合當代人的喜好。另外，也要適應現代人的生活節奏，通過各方面改造，給觀眾帶來新的體驗和享受。

（三）戲教結合，培養人才

結合國家已經出臺的“非遺進校園”政策，可以開展“戲曲進校園”“戲曲第二課堂”等多種培養戲曲人才的系列活動。在地方可以定向培養，為戲曲的傳承注入新鮮血液。打破傳統文化后繼無人的窘況。

四、結語

地方戲的繁榮是整個中國傳統文化大系傳承與發展的充要條件，在多元化時代下，振興地方戲更是文化建設的題中之義。在人人皆知此項任務艱巨，挑戰重重的當下，我們仍然相信，針對性的措施和長久的關注定能使枯木逢春，讓地方戲得到中興，為非物質文化的大典中再添筆墨。

參考文獻：

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基金項目：本文是2019年度廣東白云學院大學生創新創業實踐項目——“多元時代下地方戲的傳承與創新”的最終成果，項目編號201910822095。

作者簡介：王少帥（1990年10月-），男，漢族，陜西咸陽人，廣東白云學院，碩士研究生學歷，研究方向為戲劇與影視學;薛錕媛（2000年7月-），女，漢族，廣東潮州人，廣東白云學院，本科學歷。