“自然”為上在當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作的價(jià)值

祝雨欣

摘要：追求“自然”，越來(lái)越滲透在大眾生活中關(guān)于審美的方方面面，在繪畫界亦是如此，藝術(shù)家們對(duì)“自然”的追求從未失去生命力。本文將基于《歷代名畫記》探討張彥遠(yuǎn)提出的“自然者，為上品之上”的內(nèi)涵，結(jié)合近現(xiàn)代的中國(guó)畫理論研究成果分析“自然”為上的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以及追求“自然”的觀念在對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作的啟示。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;自然;創(chuàng)作;歷代名畫記

“自然者為上品之上”是張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出的繪畫品評(píng)等級(jí)。余謂畫史之有時(shí)書，猶之正史之有《史記》《歷代名畫記》在中國(guó)畫論中的地位由此可見(jiàn)，從該書的若干卷中去理解張彥遠(yuǎn)的“自然”，可發(fā)現(xiàn)文人畫之端倪。發(fā)展至今，文人畫的審美既有繼承，更有革新，而追求“自然”之美本身就具有極高、與時(shí)俱進(jìn)的審美價(jià)值，啟示著中國(guó)畫朝著更加開放、自由的意境發(fā)展，并且堅(jiān)持著藝術(shù)的民族獨(dú)立性。

一、“自然”與雕飾

“自然”最早唐代被張彥遠(yuǎn)明確置為繪畫品評(píng)的五等之首，是“上品之上”，但是謹(jǐn)慎精細(xì)的作品只能處于第五等。彥遠(yuǎn)曰：“夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精為之病，而后謹(jǐn)細(xì)。自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹(jǐn)細(xì)者為中品之中。”

那些沉浸于細(xì)節(jié)的刻畫，過(guò)分去雕琢的作品，認(rèn)為展示了令人稱贊的精湛技術(shù)，實(shí)則更加體現(xiàn)不出畫家的綜合功力，有損畫面的整體格調(diào)。也就是說(shuō)，過(guò)分雕飾細(xì)節(jié)容易停留在“形似”的層面上，“形似”的自然最多只是繪畫物體的結(jié)構(gòu)看上去“自然”。唐代張璪提出外師造化，中得心源。師造化即師自然，要求我們?nèi)》ㄗ匀?，將“心”與“自然”結(jié)合，達(dá)到和諧統(tǒng)一的自然之美，而不是孤立地模仿自然，一味地刻畫細(xì)節(jié)來(lái)達(dá)到形似的逼真。貢布里希指出：不懂藝術(shù)的人或是剛接觸藝術(shù)的人容易遇到一種困難，就是喜歡贊揚(yáng)藝術(shù)家們表現(xiàn)自己所見(jiàn)事物的技藝，最喜歡那些看起來(lái)“逼真”的繪畫。蘇軾曰：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。”對(duì)此，張彥遠(yuǎn)有言：“以形似之，外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫，縱得形似，而氣韻不生。以氣韻求其畫，則形似在其間矣?！北刃嗡聘又匾氖菤忭?，倘若謹(jǐn)慎地刻畫細(xì)節(jié)，拘泥于自然的表面，何來(lái)的氣韻生動(dòng)呢？貢布里希拿倫勃朗的素描作品《大象》來(lái)舉例：“忠實(shí)摹寫視覺(jué)世界的耐心和技藝確實(shí)值得贊揚(yáng)，相比以往偉大藝術(shù)家創(chuàng)作的精心記錄每一個(gè)細(xì)節(jié)的作品，誰(shuí)能說(shuō)由于細(xì)部描繪較少，倫勃朗的素描就相形見(jiàn)絀了呢？答案是倫勃朗不愧為奇才，寥寥的幾道粉筆線條就使我們感受到大象的皮膚皺襞重重。”那么，張、吳之妙，筆才一二，象已應(yīng)焉也是同樣的道理。

二、“自然”為上蘊(yùn)含的功力

渾然天成的自然是那種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然，是那種傅雷翻譯西塞羅說(shuō)的：真正藝術(shù)“能看來(lái)渾然天成，不著痕跡地”的自然。就好比《中華竹韻》里寫中國(guó)古典傳統(tǒng)中的一些品味時(shí)評(píng)價(jià)：裝飾的美人固然是美的，但不裝飾的美人更美，不裝飾的美人其實(shí)更懂裝扮，更懂造作，更懂大雅不雕和天姿國(guó)色不因粉黛的道理。如今，很多愛(ài)美女士在挑選化妝品或給自己化妝時(shí)，將“妝容自然”列為最重要的考慮因素;也愈來(lái)愈多的美妝博主，出“偽素顏”化妝教程，獲贊無(wú)數(shù)。打造一個(gè)“偽素顏”的妝容其實(shí)需要更高的眼光和更巧妙手法，比如粉底液的少量多次，化妝刷在臉上的力度和范圍，眼影暈染的層次感等等都比大濃妝更考驗(yàn)手法，最后呈現(xiàn)的妝容既突出了精致五官又給人以一種輕薄透氣的原生天然感。

當(dāng)然“自然”背后的功力涵蓋很多方面，重中之重就是筆墨的把握。筆墨首先拆開來(lái)看，對(duì)于筆，童中燾說(shuō)“筆以立形存志，表現(xiàn)形象的生動(dòng)之致，耀其精神，含其氣味”;對(duì)于墨，石濤說(shuō)墨能栽培山川之形?！肮菤庑嗡平员居诹⒁舛鴼w乎用筆”張彥遠(yuǎn)的結(jié)論說(shuō)明了用筆的重要性，應(yīng)當(dāng)意存筆先，胸有成竹地繪畫，才能抒胸中透氣，達(dá)到氣韻生動(dòng)、渾然天成的“自然”藝境。

三、追求“自然”

（一）追求“自然”，要性情自然，才能妙悟自然

追求“自然”要懂得忌“謹(jǐn)細(xì)”，因?yàn)檫^(guò)分地雕飾達(dá)不到“自然”。我贊同藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，很多偉大的藝術(shù)品流傳千古都有一個(gè)共同點(diǎn)：不自覺(jué)的情感流露。那些作品之所以如此觸動(dòng)人，想必創(chuàng)作時(shí)的情感是自然流露，而非矯揉造作可以所為。大量書法名作告訴我們，流露不需醞釀的自然情感，往往最能引起觀者的共鳴，例如顏真卿大名鼎鼎的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》等等。

性情不同于情感，情感是每個(gè)人都有的，天生的，具有偶然性，且處于不斷的起伏變化之中;而性情則是一個(gè)包含藝術(shù)家的人格、品性、胸襟、信念等諸多方面的，受人生閱歷、境遇影響的較為穩(wěn)定的綜合體。一個(gè)“自然”的性情應(yīng)該是真摯、真誠(chéng)的，質(zhì)樸、大氣的。

性情“自然”的藝術(shù)家才能將瞬間的情感自然地與技術(shù)結(jié)合，從而表現(xiàn)得淋漓盡致，而那些以功力為目的，在畫面表面上做功夫來(lái)表現(xiàn)情感的作品就根本不值得一提了。自然萬(wàn)物，質(zhì)有而趣靈，宗炳提出要“澄懷味象”，“澄懷”就得有顆澄澈、真摯樸實(shí)的心。視覺(jué)效果在“做”上面花精力，帶著太多的執(zhí)念去繪畫，是很難體會(huì)到自然的靈趣，以及那高妙的“兩端相涵蓋而得中”和“自然界與精神的統(tǒng)一”。

（二）追求“自然”的過(guò)程并非隨心所欲，自然而然

“自然”為上的“自然”繪畫審美格調(diào)，蘊(yùn)含了高超的功力、學(xué)識(shí)、格趣和修養(yǎng)等，這些內(nèi)在美是要經(jīng)歷長(zhǎng)久的聯(lián)系和積累才慢慢形成的，這個(gè)過(guò)程絕非懷著悠閑的自然之心就可以自然得到。藝術(shù)源于自然，又高于自然，追求中國(guó)畫的“自然”就應(yīng)該“極高明而道中庸”，就是既平常又超越。尊重自然、順應(yīng)自然，不違背自然的規(guī)律去充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從而改造“自然”的道理誰(shuí)都懂，可是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性又是怎樣一個(gè)艱難的過(guò)程呢？人們總是會(huì)遇到困難、遇到各種各樣的瓶頸期，但是我們相信前途是光明的，螺旋式上升，波浪式前進(jìn)的發(fā)展對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一筆又一筆寶貴的財(cái)富。創(chuàng)作出好的中國(guó)畫，必然少不了摸爬滾打的學(xué)習(xí);追求“自然”的意境，并非隨心所欲，自然而然，它必然少不了勤奮的“知進(jìn)不知止”。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)我們要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正因?yàn)橹腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才孕育了中華民族寶貴的精神品格，才培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求，而中國(guó)畫作為中國(guó)優(yōu)秀文化的代表，理應(yīng)在繼承中發(fā)展、創(chuàng)新，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力做貢獻(xiàn)。“守其神，專其一”“每登樓去梯，家人罕見(jiàn)”“不凝滯于物”……古人為我們總結(jié)的這些經(jīng)典道理永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。在這個(gè)筆墨開放的新時(shí)代，多元、自由的藝術(shù)境界中，擁有“自然”的追求，注重“自然”背后的功力，養(yǎng)成“自然”的性情，為中國(guó)藝術(shù)增高闊。

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