論美國、日本人工智能機(jī)器人題材影視作品的人文性特征

單亮?張峻巍

摘要：人工智能技術(shù)已經(jīng)成為影響國計(jì)民生的重要技術(shù)，這一技術(shù)的人文性與科學(xué)性結(jié)合尤為緊密;本文通過分析美國、日本人工智能機(jī)器人題材影視作品的人文性特征，指出這些特征著重探討了人與技術(shù)、總之，美國、日本人工智能機(jī)器人題材影視作品的人文性特征對于人類如何構(gòu)建自身命運(yùn)具有極強(qiáng)的啟示作用。

關(guān)鍵詞：人工智能;科幻;動漫;人類命運(yùn)

人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程的模擬。2017年國際主流主流媒體稱之為“AI（人工智能）元年”。中國也規(guī)劃到2030年成為人工智能發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)者。目前全國有幾十所高校都設(shè)立了人工智能領(lǐng)域的本科專業(yè)?？梢灶A(yù)見，人工智能將對我國國民經(jīng)濟(jì)和思想文化上都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

相較于上一次科技革命中的計(jì)算機(jī)技術(shù)、核能技術(shù)等，人工智能技術(shù)的科學(xué)性與人文性結(jié)合更加緊密。原因在于：前者發(fā)展的方向始基于的現(xiàn)實(shí)世界的物理法則，而后者的發(fā)展方向則指是人類自身的思維意識的特征。人工智能的這一發(fā)展指向無疑將會對人類世界帶來倫理和哲學(xué)上的挑戰(zhàn)。在此背景下，筆者以為研究美國和日本的人工智能機(jī)器人題材影視作品的人文性特征，可以為今后我國的人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及專業(yè)教育提供啟發(fā)性的參考。

眾所周知，自從第三次科技革命以來，美國好萊塢以及日本的動漫產(chǎn)業(yè)都生產(chǎn)了大量人工智能機(jī)器人題材影視作品，從較早的《鐵臂阿童木》到新世紀(jì)的《黑客帝國》，這些作品在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生的巨大影響。參考中國權(quán)威的電影評分網(wǎng)站豆瓣網(wǎng)，《鐵臂阿童木》《機(jī)動戰(zhàn)士高達(dá)》《攻殼機(jī)動隊(duì)》《變形金剛》《終結(jié)者》《黑客帝國》《哆啦A夢》等系列的經(jīng)典作品的評價(jià)者每部都在五萬人以上，評分平均都在6.7分以上。因此可以說，上述經(jīng)典的科幻作品對于中國觀眾產(chǎn)生了較大影響，因此在討論中筆者將選取這些經(jīng)典作品作為研究對象。

一、美國的人工智能機(jī)器人題材作品的整體性特征

第一是以“機(jī)械戰(zhàn)士”的角色類型為主，他們具有模擬人類行為和思想的特性，能夠自動地取代或協(xié)助人類執(zhí)行任務(wù)，一般是由電腦程序或電子電路來控制機(jī)械。例如，在《變形金剛》系列中，外星的“汽車人”與“霸天虎”在地球開展了驚心動魄的善惡之爭。而在《機(jī)械戰(zhàn)警》系列中，男主角墨菲在殉職后被改造為具有機(jī)械能力的警察，執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)。

其次，大多數(shù)的人工智能機(jī)器人往往被簡單二元?dú)w類：破壞者和幫助者。邪惡的人工智能體或是被圖謀不軌的壞人掌控，或是服務(wù)于極端組織或獨(dú)裁政府，他們往往都擺脫了人類的控制，打破了人類社會的固有秩序，朝著毀滅世界的方向發(fā)展。這類電影的內(nèi)在邏輯是，“造物主”的動機(jī)不純造成了他們的創(chuàng)造物也具有邪惡本性。這是在用人類的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量人工智能，用一種擬人化的手段來描摹非人類的產(chǎn)物。最具有代表性的是著名導(dǎo)演卡梅隆的《終結(jié)者》系列，兩部都由影星施瓦辛格主演，在第一部中，他飾演的終結(jié)者機(jī)器人T-800的任務(wù)是追殺人類精英，為建立機(jī)器人的獨(dú)裁鋪平道路，而在第二部中，他飾演的機(jī)器人又成了人類的守護(hù)者。

第三，擅用人工智能技術(shù)所營造虛擬世界。最具代表性的是沃卓斯基團(tuán)隊(duì)的《黑客帝國》系列。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)發(fā)明了“母體”的概念。“母體”（matrix），本意為矩陣。電影里是指超人工智能建立起來的電腦程序，它創(chuàng)造了一個(gè)虛擬世界，它通過把人體的大腦神經(jīng)系統(tǒng)和“母體”連接在一起，為人體源源不斷地輸入了電腦系統(tǒng)的感官刺激信號，從而讓人類誤以為生活在一個(gè)真實(shí)的世界中。

二、日本人工智能機(jī)器人題材影視作品的整體性特征

相比美國而言，日本的人工智能機(jī)器人題材影視作品都是以動漫而非真人電影的形式出現(xiàn)，大致特征有：

首先，兒童可愛型人物占有重要地位。從最早的鐵臂阿童木、到聞名世界的哆啦A夢以及阿拉蕾等，人工智能機(jī)器人在漫畫家的筆下突破了生硬強(qiáng)壯的機(jī)械外形，以可愛的外形示人，人物場景更加世俗化，便于讓更多群體所喜歡。

其次，人操機(jī)甲型角色十分發(fā)達(dá)。所謂人操機(jī)甲就是有人類操作的戰(zhàn)斗機(jī)械，有些動漫設(shè)定機(jī)械不具備人工智能意識，比如大部分的《機(jī)動戰(zhàn)士高達(dá)》系列，但也有很多作品中機(jī)甲具有智能意識，比如《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》系列和《戰(zhàn)斗妖精雪風(fēng)》系列。這些具有自主意識的機(jī)甲時(shí)而與人類配合，時(shí)而又反叛人類。比如《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》中的機(jī)甲都有各自的性格，與操作者性格不時(shí)會發(fā)生沖突，從而將劇情引入主人公的內(nèi)心世界。

最后，與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。日本的創(chuàng)作者巧妙地將古老的傳統(tǒng)文化與科幻題材相結(jié)合，大大加深了人工智能機(jī)器人題材的歷史內(nèi)涵。以《攻殼機(jī)動隊(duì)2：無罪》為例，片中反復(fù)出現(xiàn)了幾首日本傳統(tǒng)的佛教禪唱《傀儡謠》，借助歌詞中的虛無意境，襯托出主人公對于自我和世界認(rèn)知的迷惘。

三、美國、日本人工智能機(jī)器人作品的人文性特征

在分析每日兩國相關(guān)作品各自特征之后，這里需要指出的是，從20世紀(jì)末開始，美日的動漫和電影行業(yè)合作日益密切，因此各自的特點(diǎn)在合作中出現(xiàn)了交融合流的現(xiàn)象，比如美國的《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》就是人工智能機(jī)器人可愛化的成功范例。

首先借助人工智能機(jī)器人關(guān)注探討人類與技術(shù)的關(guān)系。自從1950年科幻作家阿西莫夫的機(jī)器人學(xué)三定律的問世以來，人與機(jī)器的關(guān)系就是此類題材探討的重點(diǎn)。機(jī)器對于人類的服從或背叛就一直科幻作家著重探討的主題。二戰(zhàn)以及冷戰(zhàn)使得人類更加深刻地意識到現(xiàn)代科技具有毀滅人類的能力，因此如何理性謹(jǐn)慎地使用技術(shù)，以何種目的發(fā)展科技成了科學(xué)家和人文學(xué)者共同關(guān)注的重大課題。在大部分作品中，人工智能機(jī)器人可能比人類更加優(yōu)秀，這種危機(jī)感使得相關(guān)作品對于技術(shù)發(fā)展的態(tài)度是十分謹(jǐn)慎的。

其次是是探討了了人與人的關(guān)系。可愛類型的作品與硬核機(jī)械類型作品在這點(diǎn)上殊途同歸。前者從日常家庭倫理角度展現(xiàn)了人類是如何借助高新技術(shù)改變生活，調(diào)整人際關(guān)系的，比如《哆啦A夢》就探討了日本少年如何與周圍人相處成長的故事。而硬核機(jī)械類型作品往往借助戰(zhàn)爭和暴力等極端的情境來拷問人性中的弱點(diǎn)。比如在《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》中，每次戰(zhàn)斗都讓主人公碇真嗣更深入意識到內(nèi)心的自閉傾向。

最后探討了人與世界的關(guān)系。在上述作品中，人工智能技術(shù)打破了人類的唯一智慧性特征。這促使人類反思，如果不是唯一的智慧生物，那么自己與世界的關(guān)系是什么，如何升級自我認(rèn)知？《攻殼機(jī)動隊(duì)》與《黑客帝國》都探討的了這一課題，并暗示宗教可能是解答的途徑。

總之，美國、日本人工智能機(jī)器人題材影視作品的人文性特征對于人類如何構(gòu)建自身命運(yùn)具有極強(qiáng)的啟示作用。

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