論中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人的定位

陳蔚

摘要：在社會(huì)發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)下，迎來(lái)了“策展人時(shí)代”。現(xiàn)階段，在藝術(shù)市場(chǎng)中，藝術(shù)策展人的地位日益凸顯。本文立足于藝術(shù)市場(chǎng)與本土情境的角度，通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人的現(xiàn)狀和當(dāng)代策展人與藝術(shù)家、藝術(shù)批評(píng)家之間的關(guān)系進(jìn)行分析，深入探究我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人的定位。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù);策展人;定位

一、引言

在21世紀(jì)初，“國(guó)字號(hào)”美術(shù)館的再次開(kāi)張標(biāo)志著“策展人時(shí)代”的到來(lái)。最近幾年，還有多例當(dāng)代藝術(shù)策展的成功典型，如上海雙年展、廣州雙年展等等。盡管如此，社會(huì)公眾、藝術(shù)家與策展人三者還是沒(méi)有達(dá)到和諧統(tǒng)一的關(guān)系。我國(guó)的藝術(shù)家在經(jīng)歷過(guò)數(shù)十年的發(fā)展后，可以借助西漸東回的方式在國(guó)際上找到立足之地。在一些西方國(guó)家中，策展人屬于一種職業(yè)身份。而在我國(guó)，策展人興起不過(guò)十年左右，在發(fā)展上也極為忐忑。鑒于此，我國(guó)當(dāng)代策展人需要時(shí)刻對(duì)自身清楚定位。

二、當(dāng)代藝術(shù)策展人的現(xiàn)狀

顧名思義，“策展人”即在藝術(shù)展覽活動(dòng)中負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)流程監(jiān)督、組織的專業(yè)工作人員。在類型上，大致可分為兩種。一類是獨(dú)立的策劃人，另一類則是在博物館、美術(shù)館這一類型機(jī)構(gòu)擔(dān)任職務(wù)的策展人。在我國(guó)，所說(shuō)的策展人一般是第一種，但卻在情況上有所差異。我國(guó)的策展人并不是自然人，而是具有一定的法人關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)所舉辦的各種藝術(shù)展覽基本都是由美協(xié)系統(tǒng)和國(guó)家文化機(jī)構(gòu)直接負(fù)責(zé)的。在這些展覽活動(dòng)中，根本見(jiàn)不到策展人的身影。除此之外，各種基金組織對(duì)藝術(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)贊助，卻唯獨(dú)對(duì)獨(dú)立策展人方面一度忽略。

不同于西方的藝術(shù)策展人制度，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人在身份上和運(yùn)行體制上都有所不同。我國(guó)著名的藝術(shù)家陳丹青老師認(rèn)為，在地位體制上，我國(guó)是由藝術(shù)家到策劃人再到美術(shù)館，最后才是畫(huà)廊;而在西方國(guó)家，恰恰相反，首先是藝術(shù)家、畫(huà)廊，最后才是策劃人。西方藝術(shù)得畫(huà)廊的孕育而誕生，藝術(shù)家憑借畫(huà)廊學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)起來(lái)，最后在策展人和批評(píng)家的培養(yǎng)和鞭策下，造就藝術(shù)。因此，畫(huà)廊才是藝術(shù)家的機(jī)遇，畫(huà)廊可以憑借自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)把藝術(shù)家和策展人聯(lián)系起來(lái)。而我國(guó)對(duì)于畫(huà)廊文化起步較晚，還處于不成熟時(shí)期。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家要想與西方藝術(shù)家進(jìn)行交流，只有兩種途徑。第一，是靠其他策展人進(jìn)行介紹;第二，是根據(jù)官方所給出的藝術(shù)家名單。中西方體制的巨大差異導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)代策展人的身份定位含糊不清。同時(shí)，這也是藝術(shù)家、藝術(shù)批評(píng)家與策展人發(fā)生矛盾的源頭所在。

三、當(dāng)代策展人與藝術(shù)家、藝術(shù)批評(píng)家之間的關(guān)系

具體來(lái)講，我國(guó)藝術(shù)策展人初次出現(xiàn)是在20世紀(jì)80年代末。在藝術(shù)家和藝術(shù)批評(píng)家的共同提議下，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展開(kāi)始計(jì)劃進(jìn)行。藝術(shù)展覽活動(dòng)在時(shí)代發(fā)展下是必然趨勢(shì)。在時(shí)代更迭下，藝術(shù)家紛紛選擇由藝術(shù)史家或藝術(shù)批評(píng)家為自己的藝術(shù)作品代言。藝術(shù)批評(píng)家普遍在藝術(shù)機(jī)構(gòu)中供職，在促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的思潮中更是如魚(yú)得水。也正是因此，藝術(shù)批評(píng)家開(kāi)始逐漸興起成型，并在我國(guó)廣州雙年展、中國(guó)現(xiàn)代展等藝術(shù)展覽中嶄露頭角，向策展人角色演變。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)策展人與藝術(shù)批評(píng)家的關(guān)系就像是書(shū)法與繪畫(huà)，是總分的關(guān)系。在性質(zhì)上，藝術(shù)策展人一直都是以藝術(shù)批評(píng)家的角色立足的，從未脫離開(kāi)。在我國(guó)如今的藝術(shù)體系中，更是如此，藝術(shù)批評(píng)家和藝術(shù)策展人有一人即可，只需要根據(jù)場(chǎng)合的不同，明確角色。在我國(guó)眾多的藝術(shù)策展人中，有許多都是藝術(shù)家，借此機(jī)會(huì)想把自己的作品進(jìn)行表現(xiàn)。

在我國(guó)專業(yè)策展人的出現(xiàn)下，藝術(shù)家紛紛轉(zhuǎn)向幕后。但是在今時(shí)今日，還是有許多藝術(shù)家愿意自己擔(dān)任策展人，進(jìn)行策展。特別是在中國(guó)內(nèi)地，這種現(xiàn)象廣為盛行。之所以會(huì)如此，主要還是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)策展人的定位含糊不清，政治因素占有極大的原因。假設(shè)說(shuō)藝術(shù)策展人和藝術(shù)批評(píng)家可以由一人同時(shí)兼任，那么在策展中藝術(shù)批評(píng)家的角色占主要。從宏觀角度來(lái)看，藝術(shù)家策展屬于自我陶醉。雖然聲勢(shì)浩大，能懂的人卻在少數(shù)。因此，常常會(huì)不被大眾所理解、認(rèn)可。

其實(shí)，藝術(shù)家自己進(jìn)行策展也是在情理之中的，不僅可以根據(jù)自己的想法凸顯藝術(shù)特點(diǎn)，而且還能避免與他人合作產(chǎn)生的各種消極因素。然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，這并不是一個(gè)好方法。這一局勢(shì)只會(huì)加劇藝術(shù)家與藝術(shù)策展人之間的緊張關(guān)系。第一，藝術(shù)家希望展覽會(huì)的效果達(dá)到自己的預(yù)期，按照自己的想法把藝術(shù)特色展現(xiàn)出來(lái)。而對(duì)于策展人的能力方面，藝術(shù)家總會(huì)感到質(zhì)疑，認(rèn)為他們不能夠完全懂自己的想法。第二，作為藝術(shù)策展人不僅要考慮藝術(shù)家的想法，還要把社會(huì)、政府和公眾考慮在內(nèi)。如此一來(lái)，藝術(shù)策展人需要面對(duì)四方的壓力，去協(xié)調(diào)平衡每一方的關(guān)系。而藝術(shù)家與策展人之間的主要問(wèn)題就是雙方的不信任和不理解，導(dǎo)致雙方無(wú)法實(shí)現(xiàn)共贏。

總而言之，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人在定位上存在許多的不足尚未完善，對(duì)整個(gè)行業(yè)發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)策展人不僅需要考慮到展覽的商業(yè)性和藝術(shù)性，還要考慮到其公眾性。在與藝術(shù)家溝通好、不違背相關(guān)政府要求的前提下，進(jìn)行組織。

四、當(dāng)代藝術(shù)策展人的必備要素

不管藝術(shù)策展人的前身是藝術(shù)批評(píng)家還是藝術(shù)家，都必須要對(duì)自身明確定位。

第一，作為藝術(shù)策展人必須要具備藝術(shù)素養(yǎng)。展覽本身就是一件藝術(shù)品，策展人需要做的就是對(duì)藝術(shù)展覽進(jìn)行加工潤(rùn)色，按照藝術(shù)家的想法展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)其藝術(shù)性。當(dāng)前，藝術(shù)策展人的重要性舉足輕重。有一部分人會(huì)說(shuō)，藝術(shù)策展人越來(lái)越多，已向超越藝術(shù)家的勢(shì)頭發(fā)展。實(shí)際上，藝術(shù)策展人存在的意義就是負(fù)責(zé)塑造文化形象，主要通過(guò)了解藝術(shù)家的文化意識(shí)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)新再造。藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品通過(guò)藝術(shù)策展人的管理策劃，變得更好。這一成果，依賴藝術(shù)策展人的文化意識(shí)所產(chǎn)生。但是，這一切都需要建立在藝術(shù)策展人的文化素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)上。

第二，藝術(shù)策展人必須對(duì)藝術(shù)具有極強(qiáng)的敏感性。藝術(shù)策展人從藝術(shù)批評(píng)家和藝術(shù)家中衍生出來(lái)，但需要付出更多的努力。藝術(shù)策展人需要根據(jù)自己對(duì)藝術(shù)的理解，策劃組織展覽活動(dòng)，表現(xiàn)其藝術(shù)特性。與批評(píng)不同，策展憑借的是一種文化敏感性，由意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，最終變成結(jié)果。在整個(gè)策劃過(guò)程中，藝術(shù)策展人的文化敏感性有極其重要的促進(jìn)作用。

第三，藝術(shù)策展人必須具備過(guò)硬的專業(yè)性。一個(gè)策展活動(dòng)從開(kāi)始策劃一直到結(jié)束為止，要想完美收官，策展人必須構(gòu)建出一套完善的運(yùn)行模式才行。在運(yùn)行模式的構(gòu)建上，藝術(shù)策展人必須具備過(guò)硬的專業(yè)性。不管是在前期的準(zhǔn)備工作上還是在后期的展覽過(guò)程中，策展人都應(yīng)該有一個(gè)明確的開(kāi)展計(jì)劃，這是每個(gè)策展工作的必備流程。同時(shí)，也是策展人專業(yè)能力的集中體現(xiàn)。

第四，策展人必須對(duì)各方面的關(guān)系靈活協(xié)調(diào)。中國(guó)藝術(shù)展覽表面上只是一場(chǎng)展覽活動(dòng)，實(shí)際上卻是藝術(shù)家、策展人、政府和公眾之間的互動(dòng)交流。而策展人的重要之處就再次凸顯出來(lái)，他不僅要對(duì)策展活動(dòng)做整體規(guī)劃，還要負(fù)責(zé)把各方面的關(guān)系協(xié)調(diào)融洽。其中，對(duì)于藝術(shù)家，要充分了解藝術(shù)家的想法，最大限度地展現(xiàn)藝術(shù)特色;對(duì)于政府，則要嚴(yán)格遵守各項(xiàng)法律法規(guī)，遵紀(jì)守法;對(duì)于公眾，策展人要充分體現(xiàn)展覽的教育性與公眾性特點(diǎn)，確保展覽舉辦后的社會(huì)效應(yīng)。展覽活動(dòng)的開(kāi)展與影響都取決于策展人的協(xié)調(diào)能力。

作為策展人，必須要對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，對(duì)藝術(shù)文化素養(yǎng)、藝術(shù)敏感性、策展專業(yè)性和協(xié)調(diào)能力做到全面具備。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展工作順利開(kāi)展的前提條件就是策展人的自我定位問(wèn)題。在這四個(gè)方面中，協(xié)調(diào)能力最為重要。但是由于每方面的關(guān)系協(xié)調(diào)中，策展人所處的位置都不同。因此，策展人要對(duì)自己的定位及時(shí)調(diào)整。

五、當(dāng)代策展人定位問(wèn)題探討

在策展人與藝術(shù)家之間，所存在最大的問(wèn)題就是無(wú)法做到完全信任對(duì)方。這一問(wèn)題的出現(xiàn)，并不是單方面的原因。第一，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展下，并沒(méi)有使藝術(shù)策展人發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)。大部分情況，都是由政府部門(mén)代為兼任。也正是如此，展不達(dá)意的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。第二，我國(guó)許多藝術(shù)家在作品上過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，導(dǎo)致有的作品無(wú)法在公眾視角下展現(xiàn)。而藝術(shù)家對(duì)于策展又缺乏專業(yè)性了解，極其容易出現(xiàn)分歧。鑒于此，我國(guó)應(yīng)重視對(duì)藝術(shù)策展人的專業(yè)化培養(yǎng)。

策展的舉辦是面向社會(huì)各界的。因此，具有一定的社會(huì)教育性。在西方國(guó)家中，當(dāng)代藝術(shù)往往代表著一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)。而在中國(guó)，當(dāng)代藝術(shù)卻被貼上了另類、前衛(wèi)的標(biāo)簽，甚至與一些充滿惡意的詞匯聯(lián)系在一起。群眾絲毫不在意當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，策展人所在乎的也只是藝術(shù)的形態(tài)。這一形式，只能導(dǎo)致藝術(shù)策展走向兩個(gè)極端。國(guó)家部門(mén)性質(zhì)的策展，往往都受形式的束縛，展不達(dá)意，更不用說(shuō)是發(fā)揮其社會(huì)教育功能了。而個(gè)人策展又太過(guò)別具一格，甚至還不符合社會(huì)道德。在展覽舉辦后，極其容易帶來(lái)負(fù)面影響。因此，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人需要在藝術(shù)家和社會(huì)公眾之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，確保二者的和諧共贏。在表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)特色的同時(shí)，藝術(shù)策展人要考慮到社會(huì)公眾的審美要求和接受能力。

在國(guó)內(nèi)，多數(shù)藝術(shù)家和藝術(shù)策展人會(huì)感到受到了條條框框的制約，無(wú)法盡情表現(xiàn)自己。但是從宏觀角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展還需要國(guó)家進(jìn)行一定的管控，不然會(huì)混亂不堪。策展在考慮到社會(huì)教育性的同時(shí)，還應(yīng)顧及地域特點(diǎn)。我國(guó)的藝術(shù)審美受西方國(guó)家的影響較大，在風(fēng)格上也偏西方化。對(duì)此，國(guó)家管控非常有必要。在我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程中，本土文化與西方元素的相互融合，繼而形成的地域性濃厚的藝術(shù)起到了極大的推動(dòng)作用。除此之外，我國(guó)在藝術(shù)方面的研究較少，尚在發(fā)展階段。由此，可以推斷出政府在管理上經(jīng)驗(yàn)不足。對(duì)于這一點(diǎn)，隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，政府管理的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)日漸豐富起來(lái)，在制度上和方式上逐漸完善。鑒于此，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人需要和政府建立良好的溝通關(guān)系，解放思想觀南上的分歧，一來(lái)可以促進(jìn)政府法規(guī)的完善，二來(lái)則對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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