幻象花界，愛意人間

李琛

【摘 要】《花界人間》在佟導一年的醞釀下終于在綠城南寧首演，與丁導的《劉三姐》一并慶祝廣西壯族自治區成立60周年，和《劉三姐》一樣都是故事源于古老的壯族故事，不同的是在身體語匯和舞臺空間上都有了不同的嘗試。

【關鍵詞】民族語匯;多元性;壯族;舞美

中圖分類號：J823? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0026-01

《花界人間》的故事來源于壯族古老的花婆神話：壯族的每一個兒女都是由花幻化而來，姆六甲掌管著人類生育繁衍的花園，民間稱其為“花婆婆”，壯語為“布伢”，她專為人們賜花送子，花婆婆賜紅花生男孩，賜白花就生女孩。以致如今，壯族人仍在家中擺放花婆的神位進行供奉。故事起于花界，歸于花界，也發展了人間的故事。劇中的“布壯”“達棉”就是花婆婆花園里最美麗的兩朵紅花、白花，從花界來到人間，故事也從這里開始。

廣西民族元素語匯如何提煉呈現，又有什么不同于其他傳統舞劇的創新？這些都是我觀看舞劇過程中不可控制的期待。我便懷揣對花婆婆神話的美好期待奔向劇場。

該劇的編劇是馮雙白老師，國家一級編劇。他曾為我們廣西撰寫了舞劇《媽勒訪天邊》的劇本，正逢廣西壯族自治區成立60周年大慶之際，馮老師又為廣西寫了第二個壯族舞劇劇本，取材于壯族民間傳說，意在描繪一個充滿想象的花界和一個充滿愛意的人間，展現壯族人民的真情真善真美，表現生命周而復始的主題。

首先，舞劇的序和尾表現花界，上篇下篇表現人間。序中佟導在編創時去繁化簡，限制在以“姆六甲”為圓心展開的圓形中發展，在全息投影的后區，演員身著肉色體操服，用現代語匯的身體構成一個整體塑造花的形象，如夢如幻。上篇下篇大量從廣西民族舞蹈中提取元素，形成了“打谷”“打礱”“采花”“祭祀”“求藥”的片段。其中“打谷”和“打礱”都是壯族稻作文化的產物，編導將目光投放在壯族人民的日常生產生活方式上，舞者們歡快地揮舞著稻谷、擊打著長竹竿，表現著編導對這個民族骨子里對生活的樂觀態度之贊賞，這種民族感染力也傳遞到了觀眾眼中。且在“祭祀”片段中，將毛南族的儺舞、壯族的巫舞、師公舞、京族的天燈舞等極具特色的儀式性舞蹈結合到一起，在“求藥”片段中，將廣西各個少數民族的特色民間舞蹈濃縮呈現，這也有了一定的意義，各民族大團結的景象呈現眼前。這些帶有傳統文化色彩和地域色彩的舞蹈語言讓了解廣西生活文化的人倍感親切，在營造一個幸福歡樂的壯族人間的同時，編導運用多種方式劃分舞臺空間，雙線敘述了“布壯”“達棉”的感情。編導在舞劇動作語匯的選擇上并不單一，且做出了大膽融合的嘗試。

其次，劉科棟老師在舞美燈光的設計上可謂是有民族傳統的味道，而又不局限于民族。銅鼓、山水等作為廣西的符號，經常用于舞臺設計之中。在“祭祀”片段中，舞臺祭桌上方降下一面銅鼓，以往用的銅鼓都非常實非常具象，而此次采用的銅鼓是分成了三個部分，祭祀時三片交錯在一起顯現出一個鏤空的銅鼓形象，“達棉”的蓮花燈舞動時，燈光將“達棉”的影子投射到銅鼓上面，也營造出一種神秘的祭祀氛圍。當“達棉”被“蜘蛛”控制發瘋之時，銅鼓一分為三，完整到分裂、善良到黑化，也與情節一一呼應，形成了內心空間與舞臺空間、戲劇空間的吻合。序和尾聲舞美有一個玻璃碎片式的設計，在“達棉”與“蜘蛛”對峙時，LED屏幕的畫面選擇上也呈現了很多現代化的元素，這都給一部民族舞劇擴展了更多有想象、有層次、有意境的空間，虛虛實實，讓人在花界和人間兩個空間切換自如。

但是仍有讓人覺得不滿足的地方。第一，舞劇的構成要素是故事、情節、人物、矛盾沖突，這次在劇中塑造“布壯”“達棉”的形象之外，還加入了“幽靈蜘蛛”反面角色，編導意在塑造一個既獨立又虛化的蜘蛛形象，隱喻“達棉”內心陰暗的欲望來表現整個舞劇的矛盾沖突。在舞劇的前半段大量運用電影中蒙太奇的手法，在“序”“打谷”“打礱”轉場時，舞臺前區的“蜘蛛”從下場口到上場口的橫線動作，編導想營造出兩個空間，來表現一種蜘蛛對人間生活的向往，以及對歡樂與愛的嫉妒。但單一的處理方式讓“蜘蛛”在前半段出現的太過突兀，且下篇中“蜘蛛”始終掩蓋在群演的場景之中，且動作很少，且直接介入到人物之間的關系中去，“達棉”也始終表現得很善良，并沒有感受到“蜘蛛”是“達棉”內心欲望，也讓觀者對這樣的矛盾沖突產生疑問。第二，一般在舞劇中獨雙三是起到推進劇情的作用，整個舞劇的雙三群舞段分配的不均勻，且人物關系不夠清晰，讓人覺得審美疲勞。

不管是在取材、動作語匯、舞美設計上，編導都考慮以民族的風格性為基礎，加以多元性的嘗試創新，清晰構建了幻想的花界和現實的人間，讓舞劇充滿了當代的審美氣息。

參考文獻：

[1]吳一凡.試論佟睿睿的舞劇創作.南京藝術學院，2018年.

[2]于平.中國舞劇青年女編導四題.北京舞蹈學院學報，2018年：57-67.

[3]孔琳.佟睿睿作品編創研究.東北師范大學，2016年.

[4]閆玉清.舞動永恒的真善美——訪民族舞劇《花界人間》主創人員.當代廣西，2018年：60-61.

[5]彭翀.一花一世界：壯族文化中“花”的隱喻與信仰.廣西師范大學，2016年.

[6]李素娟，賈雯鶴.壯族花婆神話與“求花”儀式的文學人類學解讀.云南社會科學，2013年：107-111.