樂府詩中的魚意象探尋

高敏

【摘 要】樂府詩中提及魚意象的詩歌多達九十一首，魚意象滲透在社會生活的方方面面，或以魚信寄托思想感情，或象征、君臣關系，或比喻戰爭。

【關鍵詞】樂府詩;魚意象;君臣關系

中圖分類號：I206? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0225-02

一、樂府詩中的魚意象及其概況

《說文解字》說：魚，水蟲也，象形，魚尾與燕尾相似，凡魚之屬皆從魚。在許慎的解釋中，魚只是水生生物，并沒有包含文化意蘊。然而，魚這種普通的水生生物，早已作為一個重要的意象進入文學作品中。在《詩經》中，魚意象與原始宗教文化緊密關聯，并且魚意象與愛情婚姻、美刺比興都有著十分緊密的聯系。樂府詩繼承《詩經》的衣缽，感于哀樂，緣事而發，使魚意象與現實生活相關聯，因而魚意象的內涵更加豐富，魚也被賦予鮮活的文化生命。

經過整理得知，樂府詩中關于魚意象的詩歌共九十一首，其中郊廟歌辭十首;鼓吹曲辭十二首;橫吹曲辭二首;相和歌辭十一首;雜曲歌辭十八首;近代曲辭一首;雜歌謠辭十首;新歌謠辭二十七首。根據對這些詩歌的分析整理，筆者大致對樂府詩中魚意象的內涵做出如下分類：一是以魚比喻書信;二是以魚表示愛情婚姻;三是以魚比喻君臣關系;四是以魚表示戰爭。由此我們可以得知，樂府詩中魚意象內涵的豐富性體現在方方面面。大到國家大事，如君臣關系、戰爭，小到生活方面，如愛情婚姻，魚總是作為一個重要的意象貫穿詩中。因關于魚意象與愛情婚姻的關系，學者論述充足，本文就不再贅述，因此只著重敘述其他三種內涵。魚這種古老的生物，在樂府詩中是如何體現其內涵的豐富性，是值得我們探尋的。

二、樂府詩中的魚意象指征

（一）魚意象與書信

在中國古典文學作品中，樂府詩中《相和歌辭瑟調曲·飲馬長城窟行》是最早以魚意象指代書信的詩歌。這首詩中“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”兩句直接反映魚意象與書信的關系。

關于《飲馬長城窟行》的詩題，《文選》五臣注說：“長城，秦所筑以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。征人路出于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”這是一首婦人思夫詩，天下戰爭頻繁，征役繁重，丈夫服役，不得歸家，獨留妻子在家操持。在古代交通和通訊都極不發達的情況下，夫妻二人想要傾訴思念，互訴衷腸也只能通過友人傳遞書信，因此詩中才寫道婦人讓兒子烹煮鯉魚，卻在鯉魚內發現書信的事情。

可是雙鯉魚是真正可食用的鯉魚嗎？答案是否定的，雙鯉魚應該是指雙鯉函，是鯉魚形狀一樣的木板。聞一多先生曾對“雙鯉函”有過自己的觀點，他認為雙鯉魚是藏書的函套。這個函套是用兩個木板做成的，一個做底，一個做蓋，刻三道線，鑿一個方孔，用來通繩，方孔用泥土封住。函套有的被做成魚形，方孔被當成魚的眼睛，有一個底一個蓋，分開就是兩條魚，因此叫雙鯉魚。通過聞一多先生對“雙鯉魚”的解釋，我們能體會到婦人收信之后的歡喜之情。婦人拿到的是雙鯉函，明知是信件而非食物，卻仍要讓孩子烹煮鯉魚，婦人的欣喜之情溢于言表。簡易的鯉魚形狀的函套夾的不只是一封書信，更是丈夫對妻子的深深思念，濃濃掛牽，鯉魚傳遞的是相思，相隔雖遠的兩人，心卻緊緊靠攏，身在天涯，心似比鄰。

在雜曲歌辭中，胡曾的《車遙遙》明顯也以魚信寄托著思婦的思念之情。

這首詩表達的是思婦思念出門在外不得歸家的丈夫的痛苦心情。自丈夫遠走，獨留思婦一人，凄清寂寞。“玉枕夜殘魚信絕，金鈿秋盡雁書遙”，丈夫不僅不能回家，而且連書信都沒有一封，思婦夜不能寐，而魚信與雁書卻遙遙無期。在這首詩里，魚與信是直接聯系起來的，表示書信。

沿著樂府詩所開辟的道路，唐詩中的魚意象繼續發展，并有了自己新的內涵。在《飲馬長城窟行》中，魚是指代信件。而在唐詩中，魚不僅可以指代信件，還可作為信使。魚既是信件本身，也是傳遞書信的使者，魚與書信就這樣緊密地聯系起來。

（二）魚意象與君臣關系

魚這種普通的水生生物，帶著先民物質和精神的雙重寄托，發展為君臣關系的象征，主要表達君臣關系和諧，融洽的理想，意在對君主的頌揚。

樂府詩中《郊廟歌辭·唐明堂樂章》中武后所寫的《迎送王公》很明顯地表現了君臣相得，君臣關系的和諧。“千官肅事，萬國朝宗”，文武百官、諸侯使臣都來朝見天子，展現出泱泱大國的豪邁氣派。“君臣德合，魚水斯同”，君主和臣子心意相合，就好像魚和水一樣。君主和臣子上下一心，意念一致，都為國家的發展盡職盡責，君主和臣子就如同魚和水互相依托。直到現在，我們仍然用“魚水情”形容極其親密的關系。

在《相和歌辭》中李白的《遠別離》則表達了賢臣對君主的重要性。堯之二女娥皇、女英因為即將要與舜別離而慟哭不已。正如他人不能理解娥皇、女英哀傷舜之遠離，我的忠心恐怕皇天也不能理解。“君失臣兮魚為龍，權歸臣兮鼠變虎”，國君如果失去賢臣的輔佐，就會像神龍化為凡魚;權力一旦由奸臣掌控，他們就由老鼠變為猛虎，難怪娥皇、女英哭得那樣傷心，給竹子都染上了斑痕。李白以傳說故事表達了自己對君臣關系的理解，國君是神龍之物，如果失去賢臣的輔佐就會由神龍變為凡魚，成為魚那樣的可憐之物，表明了自己對唐王朝命運的憂思，對國家前途的深深擔憂。

《郊廟歌辭》中《后唐宗廟樂舞辭·文明舞》則以豚魚來歌功頌德。皇帝功績光芒萬丈，雄心壯志也可見一斑。“信及豚魚，恩沾動植”，君主的信用已達到豚魚那樣卑賤的東西，恩情也眷顧到動物植物。君主善的行為和大的名聲傳到萬家。魚是普通而微小的生物，皇帝的恩澤能惠及豚魚，對皇帝的溢美之詞也顯而易見了。《易·中孚》：“中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。”皇帝的恩澤達到豚魚那樣微小的生物，是國家發展的好兆頭。王弼注：“魚者，蟲之隱微者也;豚者，獸之微賤者也。競爭之道不興，中信之德淳著，則雖隱微之物，信皆及之。”王弼的注解表明了豚魚二字是在表達對皇帝的贊美。皇帝福臨萬家，不論平民百姓，還是動植物這樣微小的生物，都享受皇帝的恩澤，天下蒼生盡受皇帝恩惠，對皇帝的頌揚贊美之情顯而易見。

以魚意象形容君臣關系在樂府詩中比比皆是。我們不僅能看到君臣相得，君臣關系親密如魚水，國家向好，百姓安居的一面，也可以看到當國家局勢不穩，賢臣對君主，對國家所懷有的深深擔憂，這是在時代背景下，士人對國家和民族的責任感。

（三）魚意象與戰爭

國之大事，在祀與戎，以魚意象形容戰爭在樂府詩中更是俯拾皆是。魚意象形容戰爭，主要表現在兩個方面：一是“魚”與“龍、云”組成“魚龍、魚云”，來形容戰爭下的惡劣環境和緊張局勢;二是以魚表示打戰時的一種陣式，是為魚麗陣。

魚意象形容戰爭的頻繁，寄寓著對國家命運的深深憂思。以相和歌辭中李白的《猛虎行》為代表，《樂府古題要解》以為，饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無巢，游子為誰驕。言從遠役猶耿介，不以艱險改節也。這首詩是李白與張旭相遇于溧陽，與張旭宴別而作。從“朝作猛虎行”到“魚龍奔走安得寧”為詩歌第一部分，講述安祿山不顧社稷危亡，百姓疾苦，只顧燒殺搶掠中原的野蠻行為，抒發詩人面對山河破碎而憂心忡忡的思想感情。“巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧”，詩人以“魚龍”指唐朝軍民百姓，戰亂之中，民不聊生，百姓不堪重負。生民百姓就如同魚這樣的微賤之物，在夾縫中求生存，在戰亂中求幸存。

同在相和歌辭中，梁簡文帝的《從軍行》則以魚意象來表示戰爭環境的惡劣。《樂府解題》認為《從軍行》皆軍旅辛苦之辭。國家連年征伐，“魚云望旗聚，龍沙隨陣開”，魚鱗云向軍旗聚集，大漠隨戰陣擺開。冰凍的城鎮早上則披掛鐵甲，地下通道里馬口中銜枚。詩歌極言戰爭局勢的緊張和戰爭環境的險惡。“魚云望旗聚”中，“魚云”指魚鱗云，猶如黑云，即刻讓讀者體會到戰爭環境的陰暗，戰爭的艱苦與兇險。屈大均在《廣東新語·磷語·漁具》中寫道：“乃登桅以望魚，魚大至，水底成片如黑云，是謂魚云。”在戰場上，當黑云真正來臨，給本來就緊張的戰爭局勢更增添了恐慌感，給人造成一定的心理壓迫。魚意象通過與其他單字組詞，組成新的意象，從而又衍生出新的含義。

魚意象還可表示古代的一種戰陣名，是為魚麗陣。魚麗陣是古代的戰陣形式，是指古代將步卒隊形環繞戰車進行疏散配置的一種陣法。《左傳·桓公五年》記載“為魚麗之陳”，晉杜預注：“《司馬法》：‘車戰二十五乘為偏。以車居前，以伍次之，承偏之隙而彌縫闕漏也。五人為伍。此蓋魚麗陳法。”魚麗陣的特點是大將位于陣形中后，主要兵力在中央集結，分作若干魚鱗狀的小方陣，按梯次配置。魚麗陣前端微凸，屬于進攻陣形，攻擊力高，防御偏弱。

燕射歌辭中，梁·吳均的《戰城南》提到魚麗陣。這首詩慷慨悲壯，抒發了自己渴望成就偉業，報效國家的雄心壯志。詩歌刻畫了一個英勇的騎士，“五歷魚麗陣，三入九重圍”，他多次深入戰場，打破敵人的重重包圍。詩歌描寫戰士的英勇就是通過他五過魚麗陣來描寫的，可見魚麗陣在古代戰爭中是非常重要的陣式。相和歌辭中，盧思道的《從軍行》有“薄暮魚麗逐左賢”，也是指魚麗陣。

魚意象與戰爭相聯系，雖然表面上是在說戰爭的頻繁，戰爭環境的險惡，但實則寄寓著作者對國家命運的深深擔憂，對百姓顛沛流離不能安穩生活的深切同情，國家戰亂，民不聊生，匹夫有責。我們通過這些令人生畏的戰爭描寫看到了作者拳拳愛國心，看到作者同情生民疾苦，想救民于水火的責任感，這是最令我動容的地方。

三、小結

樂府詩中提及魚意象的詩歌多達九十一首，魚意象滲透在社會生活的方方面面，或以魚信寄托思想感情，或象征、君臣關系，或比喻戰爭。魚在人們的生活中占據著重要位置，寄寓著先民對魚這種生物的特殊感情，表達了先民對于美好生活的向往，值得我們對此做細致的研究。

參考文獻：

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